La pirámide de Sahure ( Egipcio antiguo : Ḫꜥỉ-bꜣ Sꜣḥw-Rꜥ , iluminado. 'Levantamiento del ba de Sahure') es un complejo piramidal construido entre finales del siglo 26 y 25 a.C. para el faraón egipcio Sahure de la Quinta Dinastía . [10] [a] Introdujo un período de construcción de pirámides por parte de los sucesores de Sahure en Abusir , en un lugar utilizado anteriormente por Userkaf para su templo del sol . El sitio fue excavado a fondo por primera vez por Ludwig Borchardt entre marzo de 1907 y 1908, quien escribió la obra estándar Das Grabdenkmal des Königs Sahu-Re (inglés: El monumento funerario del rey Sahure ) entre 1910 y 1913.
El diseño del complejo piramidal fue adoptado por los reyes sucesivos de las dinastías Quinta y Sexta , lo que marcó un hito en la construcción del complejo piramidal. En comparación con la anterior Cuarta Dinastía , la inmensidad de las construcciones se redujo drásticamente pero, al mismo tiempo, proliferó el programa decorativo y los templos se ampliaron con complejos de almacenes ampliados. Se estima que el complejo tenía 10.000 m 2 (110.000 pies cuadrados) de relieve finamente tallado que adornaba sus paredes, de los cuales se han conservado 150 m 2 (1.600 pies cuadrados). Algunos de estos relieves se consideran incomparables en el arte egipcio , como la escena de caza de 8 m (26 pies) por 3 m (9,8 pies) (4,2 × 1,6 codos reales ) del templo mortuorio . [b] A modo de comparación, el templo de Sahure contenía 370 metros lineales (1214 pies lineales) de dicha decoración en relieve, mientras que el templo de la Gran Pirámide de Keops contenía 100 metros lineales (328 pies lineales). El complejo también destaca por la variedad de materiales valiosos, como granito , alabastro y basalto , utilizados ampliamente en su construcción.
La pirámide principal se construyó a partir de bloques de piedra caliza toscamente tallados , unidos con mortero de barro y revestidos con fina piedra caliza blanca de Tura . Tenía una base de aproximadamente 78,5 m (258 pies; 149,8 pies cúbicos) a 78,75 m (258,4 pies; 150,29 pies cúbicos) de largo que convergía en 50 ° 11′40 ″ o 50 ° 30 ′ hacia el vértice entre 47 m (154 pies; 149,8 pies cúbicos; 150,29 pies cúbicos) de largo. 90 pies cúbicos) y 48 m (157 pies; 92 pies cúbicos) de altura. Los arquitectos cometieron un error al delimitar la base de la pirámide, extendiéndola demasiado hacia el este. Las cámaras internas de la pirámide fueron devastadas por ladrones de piedras, lo que hizo imposible una reconstrucción precisa. Los fragmentos de piedra que se cree pertenecen al sarcófago de basalto del rey son los únicos restos del entierro que se han encontrado. El templo mortuorio adyacente a la cara este de la pirámide comprende un vestíbulo de entrada, un patio abierto, una capilla de estatuas de cinco nichos, una sala de ofrendas y almacenes. Estos elementos habían aparecido en templos mortuorios desde el reinado de Kefrén . Al sur del templo se encuentra el recinto con la pirámide de culto, que emplea el mismo método de construcción utilizado en la pirámide principal pero en una escala reducida, con una longitud de base de 15,7 m (52 pies; 30,0 pies cúbicos) que converge en 56 ° hasta un pico de 11,6 m (38 pies; 22,1 pies cúbicos) de altura. Los dos templos del complejo están unidos por una calzada elevada de 235 m (771 pies; 448 pies cúbicos) de largo, intrincadamente decorada y bien iluminada. El templo del valle está situado en el lago Abusir y se caracteriza por tener dos entradas: la principal en el lado este y una secundaria en el sur. No está claro por qué se construyó un segundo punto de entrada, aunque es posible que haya estado conectado con una ciudad piramidal al sur.
El templo mortuorio de Sahure se convirtió en objeto de un culto de Sekhmet alrededor de la XVIII Dinastía . El culto estuvo activo hasta el Reino Ptolemaico , aunque su influencia comenzó a decaer después del reinado de Ramsés II . Este período anunció la primera ola de destrucción de los monumentos de Abusir, mientras que los de Sahure escaparon al desmantelamiento, posiblemente como resultado de la presencia del culto. Los monumentos despertaron nuevamente el interés en las dinastías XXIV a XXVI , como lo demuestra la copia de relieves de los templos mortuorios de Sahure, Nyuserre y Pepi II por parte del faraón Taharqa para el templo de Kawa en Nubia . Una segunda ola de destrucción de los monumentos de Abusir tuvo lugar en la Dinastía XXII , pero el templo de Sahure se salvó nuevamente, ya que el culto aún está presente. Con la llegada de la época romana , los monumentos de Abusir, incluido el de Sahure, fueron sometidos a una tercera ola de destrucción. A principios de la era cristiana , el templo de Sahure se convirtió en el emplazamiento de un santuario copto , como lo demuestra la recuperación de cerámica y grafitis que datan de entre los siglos IV y VII d.C. A partir de entonces, hasta finales del siglo XIX, los monumentos fueron periódicamente extraídos de piedra caliza.
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Sahure eligió un sitio cerca de Abusir para su monumento funerario, [1] [22] construyendo así la primera pirámide de la región. [23] Anteriormente, Userkaf , fundador de la Quinta Dinastía , eligió a Abusir para su templo del sol . [1] [24] No está claro por qué Userkaf buscó un sitio tan remoto. [25] Pudo haber sido significativo para el culto cercano a Ra o, en opinión del egiptólogo Werner Kaiser, el punto más al sur desde donde se podía ver el piramidión dorado de la estructura en forma de pilar del templo de Ra en Heliópolis . . [1] [26] Está claro, sin embargo, que su decisión influyó en la historia de Abusir, [27] incluida la decisión de Sahure de construir su monumento allí. [28] Tres de las pirámides de Abusir –Sahure, Neferirkare y Neferefre– están unidas en las esquinas noroeste por una línea imaginaria que va hasta Heliópolis ( Iunu ). [24] [29] La diagonal fue rota por Nyuserre , que posicionó su complejo entre los de Neferirkare y Sahure. [24]
Los primeros excavadores no realizaron investigaciones exhaustivas del monumento de Sahure, quizás desanimados por su estado de ruina. [30] En 1838, John Shae Perring , un ingeniero que trabajaba bajo el mando del coronel Howard Vyse , [31] limpió las entradas a las pirámides de Sahure, Neferirkare y Nyuserre . [32] Perring fue el primero en entrar en la subestructura de la pirámide de Sahure en los tiempos modernos. [30] Cinco años más tarde, Karl Richard Lepsius , patrocinado por el rey Federico Guillermo IV de Prusia , [33] [34] exploró la necrópolis de Abusir y catalogó la pirámide de Sahure como XVIII. [32] Jacques de Morgan también volvió a entrar en la pirámide , pero él tampoco exploró más. Durante los siguientes cincuenta años no se realizaron más investigaciones hasta que el egiptólogo Ludwig Borchardt visitó el lugar. [30]
De 1902 a 1908, Borchardt, trabajando para la Deutsche Orient-Gesellschaft (Sociedad Oriental Alemana), hizo volver a inspeccionar las pirámides de Abusir y excavar sus templos y calzadas adyacentes. [32] [35] Desde marzo de 1907 hasta marzo de 1908, Borchardt hizo investigar a fondo la pirámide de Sahure y realizó excavaciones de prueba en sitios cercanos, incluida la pirámide inacabada de Neferefre . [36] Publicó sus hallazgos en el estudio de dos volúmenes Das Grabdenkmal des Königs Sahu-re (1910-13), que sigue siendo el trabajo estándar sobre el complejo. [30]
En 1994, el Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto abrió la necrópolis de Abusir al turismo. Como preparación, se llevaron a cabo trabajos de restauración en la pirámide de Sahure. [37] El arqueólogo Zahi Hawass hizo limpiar y reconstruir un segmento de la calzada de Sahure, durante el cual se descubrieron grandes bloques de piedra caliza decorados en relieve que habían sido enterrados en la arena. [38] Los relieves encontrados en estos bloques eran temática y artísticamente únicos [38] y arrojaron nueva luz sobre el programa decorativo del complejo. [37]
Los complejos mortuorios del Reino Antiguo suelen constar de cinco componentes principales: (1) un templo en el valle; (2) una calzada elevada; (3) un templo mortuorio; (4) una pirámide de culto; y (5) la pirámide principal. [40] El complejo orientado este-oeste de Sahure contiene todos estos elementos. [3] Su pirámide principal de 47 m (154 pies; 90 pies cúbicos) de altura constaba de seis escalones ascendentes de piedra revestidos de fina piedra caliza blanca, [3] [41] con una pirámide de culto ubicada en la esquina sureste, [42] y un templo mortuorio, abanderado de futuras variantes, [3] adyacente a su cara este. [43] Estos conectaban con el templo del valle, situado en el lago Abusir, [24] [44] por una calzada de piedra caliza de 235 m (771 pies; 448 pies cúbicos) de largo. [24] [45] Desde el comienzo de la Quinta Dinastía, las pirámides principales se redujeron drásticamente de tamaño y adoptaron técnicas de construcción simplificadas . [46] [47] Mientras tanto, la decoración en relieve avanzó en riqueza de temas y calidad de mano de obra, [20] [48] y los templos fueron equipados con amplios complejos de almacenes. [49] [50] Excepto por desviaciones menores, el complejo construido por Sahure se convirtió en el modelo para el resto de las dinastías Quinta y Sexta [51] y la disposición de los apartamentos de su templo mortuorio se convirtió en el estándar para templos posteriores del tipo en el Reino Antiguo. [52] De este modo marcó un hito en el desarrollo de la construcción de complejos piramidales. [51]
El complejo está bien decorado y contiene relieves de temática variada, identificados por el egiptólogo Miroslav Verner como "el nivel más alto del género" encontrado en el Imperio Antiguo. [20] En su totalidad, se estima que 10.000 m 2 (110.000 pies cuadrados) de relieve finamente tallado adornaban las paredes. [3] [53] Solo su templo mortuorio contenía 370 metros lineales (1214 pies lineales) de decoraciones en relieve. Por el contrario, el templo mortuorio de Sneferu contenía 64 metros lineales (210 pies lineales) de decoración en relieve, el de Keops contenía 100 metros lineales (328 pies lineales) y el templo del predecesor directo de Sahure, Userkaf, contenía 120 metros lineales (394 pies lineales). El templo mortuorio de Pepi II, el último rey del Reino Antiguo, contenía 200 metros lineales (656 pies lineales) de decoración en relieve, lo que indica un declive también después de Sahure. [49] [54] No se han conservado más de 150 m 2 (1.600 pies cuadrados) de relieve fragmentario del templo de Sahure, [32] pero se considera bien conservado. [55] Además, Sahure reservó 916 m 2 (9.860 pies cuadrados) del plano de planta de 4.246 m 2 (45.700 pies cuadrados) del templo mortuorio para almacenes, lo que representa el 21,6% de su superficie total. En comparación, el templo de 800 m2 ( 8.600 pies cuadrados) de la Pirámide Roja de Sneferu en Dahshur , y el templo de 2.000 m2 ( 22.000 pies cuadrados) de la Gran Pirámide de Keops no tenían almacenes, mientras que el templo de 1.265 m2 ( 13.620 pies cuadrados) de La pirámide de Kefrén reservó menos de 200 m 2 (2200 pies cuadrados) de espacio para almacenes, lo que representa el 15,8% de su superficie total. Este cambio representa un cambio de prioridad hacia las actividades diarias del culto mortuorio. [56]
La pirámide de Sahure está situada sobre una colina elevada a 20 m (66 pies) sobre el valle del Nilo . Aunque el subsuelo de la zona nunca ha sido investigado, la evidencia de la cercana mastaba de Ptahshepses sugiere que la pirámide no estaba incrustada en un lecho de roca, sino sobre una plataforma construida con al menos dos capas de piedra caliza. [37] La pirámide tenía un núcleo que comprendía seis escalones ascendentes, [57] cinco de los cuales permanecen. [58] Los escalones probablemente se construyeron a partir de hileras de piedra caliza colocadas horizontalmente. [57] [c] El núcleo consistía en piedra caliza de baja calidad cortada toscamente [57] unida con mortero de barro , [4] y estaba revestida por fina piedra caliza blanca. [57]
La pirámide fue construida de una manera drásticamente diferente a las de la dinastía anterior. Sus caras exteriores estaban enmarcadas con enormes bloques de piedra caliza gris toscamente labrados y bien unidos con mortero. [62] Las cámaras interiores estaban estructuradas de manera similar, pero utilizando bloques considerablemente más pequeños. [62] El núcleo de la pirámide, entre los dos marcos, se rellenó con un relleno de escombros de astillas de piedra caliza, fragmentos de cerámica y arena, con mortero de arcilla. [62] [63] [64] Este método, aunque consumía menos tiempo y recursos, era descuidado e inestable, y significaba que solo la carcasa exterior se construyeba con piedra caliza de alta calidad. [sesenta y cinco]
Debido al mal estado del monumento, la información sobre sus dimensiones y aspecto contiene cierta imprecisión. [66] La pirámide tenía una longitud de base de aproximadamente 78,5 m (258 pies; 149,8 pies cúbicos) a 78,75 m (258,4 pies; 150,29 pies cúbicos) convergiendo en 50° 11′ 40′′ o 50°30′ hacia el vértice entre 47 m (154 pies; 90 pies cúbicos) y 48 m (157 pies; 92 pies cúbicos) de altura. [3] [7] [8] Los arquitectos cometieron un error notable al demarcar la base, lo que provocó que la esquina sureste se extendiera 1,58 m (5,2 pies) demasiado hacia el este. En consecuencia, no es cuadrado. [57] Durante la construcción se dejó una zanja en la cara norte de la pirámide, lo que permitió a los trabajadores construir el corredor interior y las cámaras mientras se erigía el núcleo a su alrededor, antes de rellenarlo con escombros. [24] [67]
La pirámide está rodeada por un patio pavimentado de piedra caliza, excepto donde se encuentra el templo mortuorio, y se accede a él desde las alas norte y sur del templo. [68] Cerrando el patio hay un muro alto y redondeado de 3,15 m (10,3 pies; 6,01 pies cúbicos) en su parte más gruesa. [69]
El acceso a la subestructura se encuentra ligeramente por encima del suelo en la cara norte de la pirámide. [57] Un corto corredor descendente, revestido de granito [24] , conduce a un vestíbulo, más allá del cual la ruta está protegida por un rastrillo de granito rosa , [57] con paredes revestidas de granito a ambos lados. [71] El corredor tiene 4,25 m (14 pies) de largo con una pendiente de 24 ° 48 ′, con un pasaje de 1,27 m (4,2 pies) de ancho y 1,87 m (6,1 pies) de alto. [3] [72] El corredor siguiente, revestido de piedra caliza [24] , comienza con un ligero ascenso que se vuelve horizontal, revestido de granito [24] , justo antes de su final. [73] La parte ascendente tiene 22,3 m (73 pies) de largo con una pendiente de 5 °, mientras que la sección horizontal tiene 3,1 m (10 pies) de largo. [74]
Una reconstrucción precisa del plano de la subestructura se ha vuelto imposible debido a los grandes daños que los ladrones de piedras causaron en las cámaras. [43] Hasta 2019, las fuentes diferían en cuanto a si el apartamento funerario, estimado en 12,6 m (41 pies) de este a oeste por 3,15 m (10,3 pies) de norte a sur [3] , constaba de un solo [24] [71 ] o cámaras gemelas. [43] La limpieza de la subestructura en 2019 confirmó que el apartamento funerario constaba de dos habitaciones y que la cámara funeraria aún debe ser investigada. [75]
La antecámara se encuentra en el eje vertical de la pirámide, ocupando 14,9 m 2 (160 pies cuadrados) de espacio, con la cámara funeraria al oeste. [43] [75] Las cámaras tenían un techo construido a partir de tres capas a dos aguas de bloques de piedra caliza, [24] [43] que dispersaban el peso de la superestructura a ambos lados del pasillo evitando el colapso. [76] Perring estimó que los bloques más grandes tenían 10,6 m (35 pies; 20,2 pies cúbicos) de largo, 3 m (9,8 pies; 5,7 pies cúbicos) de ancho y 4 m (13 pies; 7,6 pies cúbicos) de espesor. A pesar de su tamaño y peso, todos menos dos se han roto. [71] Dentro de las ruinas del apartamento, Perring encontró fragmentos de piedra, los únicos restos descubiertos del entierro [24] , que creía que pertenecían al sarcófago de basalto del rey. [43]
El templo del valle de Sahure, ahora en ruinas, estaba situado en la orilla del lago Abusir, al borde del desierto. [24] [44] [77] Tenía una planta rectangular de 32 m (105 pies; 61 pies cúbicos) de largo por 24 m (79 pies; 46 pies cúbicos) de ancho y estaba orientada en el eje norte-sur. [78] Su base se encuentra ahora a unos 5 m (16 pies) por debajo del nivel del suelo, [79] que se ha elevado a lo largo de los milenios debido a la acumulación de depósitos de limo durante la inundación anual del Nilo. [44] Los muros del templo se inclinan hacia adentro a medida que se elevan, sus esquinas están formadas en un molde toroidal convexo hasta una cornisa cavetto con su propio molde toroidal horizontal. [80]
El templo tenía dos entradas. [81] Su entrada principal, en el este, consistía en una rampa de aterrizaje que conducía a un pórtico adornado con columnas. [24] [44] [81] Su piso estaba pavimentado con basalto pulido, sus paredes tenían un friso de granito rojo encima del cual había piedra caliza decorada con bajorrelieve, y tenía un techo de piedra caliza que había sido pintado de azul y decorado con relieve- Estrellas doradas talladas, que representan la entrada a la Duat . [24] [81] [44] Las columnas tenían forma de palmeras datileras , con hojas atadas verticalmente para formar capiteles, y cada columna llevaba el título y el nombre del rey tallados en la piedra y pintados de verde. [81] Se construyó una entrada alternativa en el lado sur, a la que se accede por un canal que conduce a una rampa hasta otro pórtico con columnas, esta vez que contiene cuatro columnas de granito rojo. [24] [44] Las columnas, por el contrario, eran de forma cilíndrica y carecían de corona. Este pórtico también era menos profundo y estaba pavimentado con piedra caliza. [81] Aún no está claro por qué se construyó esta entrada. [82] El muro puede pertenecer a la ciudad piramidal de Sahure, llamada "El alma de Sahure sale en gloria". [24]
Las entradas estaban conectadas por pasillos a una sala en forma de T equipada con dos columnas. [44] [81] Borchardt describe la habitación como "de dos niveles" ( doppelt gestaffelt ). Tiene un espacio transversal con un hueco estrechado en su pared trasera que contiene las dos columnas (los escalones superiores de los dos niveles), luego un hueco aún más estrecho en la pared trasera de la primera (los escalones inferiores de los dos niveles). [84] La habitación estaba originalmente adornada con relieves policromáticos, [44] y contenía una escena que representaba al rey, como una esfinge o un grifo , pisoteando a los enemigos cautivos del Cercano Oriente y Libia conducidos hasta él por los dioses . [81] [24] [84] La habitación se conecta a dos habitaciones más: una habitación con una escalera hasta la azotea en el extremo sur y una calzada en su nicho más trasero. [24] [85]
Una representación en relieve de las tropas del templo del valle de Sahure se puede contrastar con imágenes similares en el complejo de Userkaf. En la escena de Sahure, los soldados están tallados en posturas casi idénticas, un marcado contraste con la confusa disposición de figuras superpuestas de Userkaf. Este último tiene un mayor dinamismo que induce a un mayor interés, mientras que el primero se comprende más fácilmente. La monotonía de la escena de Sahure se equilibró mediante la introducción de detalles en la musculatura y los rasgos faciales de las figuras. [86]
Una calzada de piedra caliza [87] [45 ] ligeramente inclinada de 235 m (771 pies; 448 pies cúbicos) de largo conectaba el templo del valle con el templo mortuorio. [24] La calzada estaba techada, con estrechas rendijas dejadas en las losas del techo que permitían la entrada de luz, iluminando sus paredes cubiertas con bajorrelieve policromado. [88] Estos incluían escenas con funciones aparentemente apotropaicas , como una escena del rey representado como una esfinge aplastando a los enemigos de Egipto bajo su pata. [44] Otras escenas presentadas incluyen portadores de ofrendas, sacrificio de animales, [89] y el transporte del piramidión dorado al sitio de construcción. [38] [43] Sólo se ha conservado la base de la calzada, hecha de grandes bloques de piedra caliza. [44]
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La escena que representa a nómadas demacrados, reducidos por el hambre a piel y huesos, tuvo importantes implicaciones históricas. [38] Se pensaba que la escena solo existía en la calzada de Unas y, por lo tanto, se creía que era un testimonio único de un testigo ocular del descenso del nivel de vida de los nómadas saharauis provocado por el final de la fase húmeda del Sahara a mediados del tercer milenio antes de Cristo. . [38] [90] El descubrimiento de una escena idéntica en la calzada de Sahure arroja dudas sobre esta hipótesis. [90] En cambio, Miroslav Verner sugiere que los nómadas podrían haber sido llevados a la ciudad piramidal para demostrar las dificultades que enfrentan los constructores que traen piedra de mayor calidad desde áreas montañosas remotas. [38]
Una segunda escena descubierta tiene implicaciones para la genealogía de la Quinta Dinastía. [d] En esta escena, Sahure está rodeado por su familia en el jardín del palacio. Ensalzada es la belleza de Sahure ( Wtỉs-nfrw-Sꜣhw-rꜥ ). La imagen confirma la identidad de la consorte de Sahure, Meretnebty , y sus hijos gemelos, Ranefer y Netjerirenre. Ranefer, que está representado más cerca de Sahure y lleva los títulos de "hijo del rey" y "sacerdote-lector principal", puede haber sido el hijo mayor de Sahure, ascendiendo al trono como Neferirkare Kakai. Netjerirenre puede ser el efímero gobernante Shepseskare , que subió al trono tras la temprana muerte de Neferefre. [101] [e]
Otro relieve importante descubierto representa una procesión de barcos, encabezada por el rey, amarrados en un lugar no identificado. El relieve se originó en el muro sur de la calzada y, aunque no se puede identificar el lugar representado, un relieve correspondiente en el mismo muro muestra al rey, su madre y su esposa, esperando la llegada de barcos que transportan innumerables mercancías desde la tierra de Punt (énfasis particular). se colocó en los árboles Commiphora myrrha ( nht n ꜥntw ). [108] El de Sahure es el primer viaje registrado realizado por los egipcios a Punt [109] adquiriendo mirra , electro y madera de allí. [110]
Además, se representa a Sahure extrayendo mirra con una azuela del árbol en una escena y celebrando un banquete con su familia, incluidos sus hijos y funcionarios cerca del árbol en otra. [111] Los árboles representados pueden no ser Commiphora myrrha , ya que el uso de una azuela para extraer resina estaba típicamente reservado para el árbol Boswellia , y además el color de la resina en la escena de Sahure fue identificado por el egiptólogo Tarek El-Awady como amarillento. marrón, como el incienso Boswellia , y no rojo, como la mirra. [112]
El templo mortuorio era un edificio rectangular expansivo ubicado a lo largo del eje este-oeste, [45] y situado en una superficie nivelada construida con dos capas de bloques de piedra caliza frente a la cara este de la pirámide principal. [43] [113] La fachada exterior estaba inclinada 82° hasta una cornisa cavetto con molde toroidal. [114] En su diseño, el templo mortuorio de Sahure representó el "comienzo conceptual" de todos los templos posteriores del Reino Antiguo. [3] [115] Contenía cinco elementos básicos, ejemplificados en el templo de Kefrén : un vestíbulo de entrada, un patio abierto, una capilla de estatuas de cinco nichos, una sala de ofrendas y almacenes. [45] [77] [81] El material de construcción dominante utilizado en su construcción, aquí como en otros lugares, fue la piedra caliza, pero también se incorporaron importantes materiales valiosos como granito rojo y negro, alabastro y basalto. [43]
La transición entre la calzada y el templo estaba marcada por una gran puerta de granito que conducía al vestíbulo de entrada del templo mortuorio. [58] [116] En la Quinta Dinastía, tenía el tamaño estándar de 21 m (69 pies; 40 pies cúbicos) de largo, 5,25 m (17,2 pies; 10,02 pies cúbicos) de ancho y 6,8 m (22 pies; 13,0 pies cúbicos) alto. [117] La sala ha sufrido considerablemente, lo que hace impracticable una reconstrucción precisa. [118] Tenía suelo de piedra caliza, sus paredes tenían friso de granito rojo sobre el que probablemente había piedra caliza decorada con escenas en bajorrelieve pintadas, [43] [119] y estaba cubierto por un techo de bóveda de cañón de piedra que tenía ranuras en su tímpano permite iluminar tenuemente el recinto. [117] Fuentes contemporáneas identifican esta sala como pr-wrw que significa "Casa de los Grandes", [43] [117] y puede ser una réplica del salón del palacio real, donde se recibía a los nobles y se realizaban ciertos rituales. . [89] Al final, una puerta de granito conducía a un pasillo cerrado que rodeaba un patio abierto. [3] [113]
El corredor estaba pavimentado con basalto y sus paredes tenían una ranura de granito de 1,57 m (5,2 pies; 3,00 pies cúbicos), sobre la cual estaban decoradas con relieves coloridos. [120] En su pared norte, las escenas representan al rey pescando y cazando aves silvestres, mientras que en la pared sur se representa al rey cazando: antílopes, gacelas, ciervos y otros animales con cuernos son pastoreados hasta un recinto para que el rey dispare con su arco. y flechas, tras lo cual los perros de caza capturan y matan a los animales, en otros lugares se observa a las hienas cazando furtivamente y a los erizos y jerbos se dispersan en sus madrigueras [121] , mientras sus cortesanos observan. [122] Se ha incorporado una profundidad de detalle magistral en esta última escena, que medía 8 m (26 pies) de largo por 3 m (9,8 pies) de alto. [19] [123] La postura tranquila de los cortesanos del rey, que representa el orden, se yuxtapone a la masa de animales heridos y asustados representados en una variedad de posturas y mirando en varias direcciones, lo que representa el caos. [123] La imponente figura de Sahure no tiene rival en ningún otro ejemplo, y el espantoso detalle de los animales heridos no se replica. La figura de una hiena, tocando una flecha en su mandíbula, reaparece con frecuencia en el Reino Medio y Nuevo , un homenaje al relieve del templo de Sahure. [19] La tumba de Ptahhotep en Saqqara contiene una copia abreviada y ligeramente menos hábilmente ejecutada de esta escena de caza. [124]
El egiptólogo Mark Lehner sugiere que el corredor representaba la naturaleza salvaje que rodeaba un claro (el patio abierto) del que el rey era garante. [76] A partir de los relieves que representan barcos en el muro oeste del corredor este y en el muro este del corredor oeste (corredor transversal), la egiptóloga Dorothea Arnold sostiene que el patio y el corredor forman una unidad arquitectónica análoga al mito egipcio del benben . Los demás relieves presentes simbolizan el papel del rey como garante del orden y la prosperidad en la isla sagrada. [125] Entre los relieves de esta sala se hizo un descubrimiento importante. Uno de los individuos presentes ha sido modificado para incluir una breve inscripción que lo identifica como "Neferirkare Rey del Alto y Bajo Egipto" ( nsw-bỉt Nfr-ỉrỉ-kꜣ-rꜥ ). A partir de este detalle, Kurt Sethe , responsable de recopilar y preparar las escenas para su publicación, desarrolló la hipótesis de que Neferirkare Kakai y Sahure eran hermanos, y que Neferirkare había hecho corregir el relieve tras ascender al trono. [126]
El patio abierto estaba pavimentado con basalto pulido y revestido con dieciséis columnas de granito rojo, que sostenían el techo de un deambulatorio. [119] Aparte de un altar de alabastro en la esquina noroeste decorado con escenas de sacrificio, el patio abierto está desnudo, [119] aunque originalmente tenía estatuas del faraón colocadas entre las columnas, [127] y es posible que alguna vez también tuviera contenía estatuas de cautivos arrodillados. [128] Once de las dieciséis columnas de granito originales se encontraron en el templo. [43] [129] Cada uno tenía 6,4 m (21 pies) de alto, [129] y estaba tallado en forma de palmeras datileras, que simbolizaban la fertilidad y la inmortalidad, sobre las cuales estaba inscrito el nombre y el título del rey [43] y pintado en verde. [130] Las Dos Damas también aparecen en estas columnas: Nekhbet , la diosa buitre, en la mitad sur que representa el Alto Egipto , y Wadjet , la diosa cobra, en la mitad norte que representa el Bajo Egipto . Arriba, un arquitrabe de granito rojo llevaba el título real y sostenía además el techo de piedra caliza. [131] [132] El techo pintado de azul del deambulatorio estaba decorado con estrellas amarillas, mientras que sus paredes de piedra caliza estaban decoradas con bajorrelieves policromados, de los cuales se han conservado fragmentos, que representan la victoria del rey sobre sus enemigos, en la pared norte del Cercano Oriente. pueblos, en el sur de Libia – y el botín adquirido. [119] [133] En una escena particular, que muestra la captura de animales, inscripciones complementarias identifican las cantidades incautadas: "123.440 cabezas de ganado vacuno, 223.400 asnos, 232.413 ciervos y 243.688 ovejas". [77] [119] En otra escena, la familia de un jefe libio ruega que le perdonen la vida mientras el rey se prepara para ejecutarlo. [76] [119] Debajo del deambulatorio norte, se encontró un relieve de artesanía ejemplar que representa preciosos jarrones de aceite y osos pardos sirios . A las figuras se les dieron bordes redondeados para que al mismo tiempo se mezclaran con el fondo y resaltaran claramente. Gran parte de la pintura utilizada se ha conservado: se utilizó un color marrón rojizo oscuro para el jarrón y un marrón amarillento para el pelaje del oso. [134] Hasta once escenas más siguen siendo demasiado fragmentarias para ser reconstruidas. [119]
Más allá del patio hay un corredor transversal (norte-sur) que separa el templo público exterior del templo interior privado, [76] al que sólo se permitía el acceso a los sacerdotes. [128] El corredor sirvió además como una intersección que conectaba los templos exterior e interior, el patio que rodeaba la pirámide y la pirámide de culto. En su extremo norte había una escalera que subía a la azotea. [135] Su suelo estaba pavimentado con basalto, al igual que el patio, y sus paredes tenían un friso de granito, encima del cual había piedra caliza decorada con bajorrelieve. [135] En la mitad norte de la pared este del corredor hay un relieve, considerado por el egiptólogo Iorwerth Eiddon Stephen Edwards como uno de los más interesantes del templo, que representa al rey y su corte observando la partida de doce barcos marítimos. , probablemente en expedición a Siria o Palestina . [121] En la mitad sur, una escena similar muestra al rey y su corte esperando la llegada de barcos cargados de carga y varios pueblos del Cercano Oriente, que no parecen ser prisioneros, lo que indica una misión comercial o, quizás, diplomática. . [121] [135] En el centro de la pared oeste del corredor había una escalera de alabastro que conducía a la capilla de la estatua de cinco nichos. [76] [135] [136]
Flanqueando la escalera había dos nichos profundos, cada uno de los cuales contenía dos columnas papiriformes de granito de 3,65 m (12 pies) de altura. Las columnas sostenían un arquitrabe , un fragmento del cual se ha encontrado en la prensa de aceite del monasterio de San Jeremías en Saqqara. [135] Las paredes del nicho estaban decoradas con relieves que representaban procesiones de portadores de ofrendas y tenían puertas laterales empotradas que conducían a galerías de almacenamiento de dos pisos. [76] [136] La galería norte constaba de diez habitaciones dispuestas en dos filas, cada una equipada con su propia escalera, cortada directamente en las paredes de piedra caliza [50] , que conducía al segundo piso. [136] Estos contenían objetos de culto utilizados para los rituales del templo. [50] La galería sur constaba de dieciséis o diecisiete habitaciones, también dispuestas en dos filas y equipadas con escaleras, que probablemente albergaban ofrendas de sacrificio. [50] [136] Los relieves en los pasillos que conducen a las galerías incluso incluían instrucciones rituales, como "presentación de oro" o "sellado de una caja que contiene incienso" que se encuentran en los pasillos norte y sur respectivamente. [137]
La escalera del pasillo transversal conduce a la capilla de las estatuas de cinco nichos, [136] una sala con considerable importancia religiosa. [128] Se accedía a través de una puerta doble, tenía un piso pavimentado con alabastro blanco, [76] revestimiento de granito rojo en los nichos y ranuras, finas paredes revestidas de piedra caliza blanca en otras partes que estaban profusamente decoradas en relieve, y un techo de piedra caliza decorado con estrellas que evocan el cielo nocturno de la Duat . [135] Delante de cada nicho había una pequeña escalera, que alguna vez estuvo ocupada por una estatua, ninguna de las cuales se ha conservado. [135] Originalmente se asumió que cada estatua representaba uno de los cinco nombres del rey, pero los papiros de Abusir , descubiertos en la cercana pirámide de Neferirkare, indican lo contrario. Los papiros identifican que la estatua central representaba al rey como Osiris , mientras que las dos más exteriores lo representaban como el rey del Alto Egipto, y el rey del Bajo Egipto. [137] [138] Los dos restantes no están identificados. [128] Al salir de la capilla hacia el sur hay un camino que atraviesa dos salas [139] , incluido un vestíbulo rectangular que parece ser un predecesor de la antichambre carrée , encontrada por primera vez en el templo mortuorio de Nyuserre [140] , pasando alrededor de una gran piedra. macizo y hacia la sala más occidental del templo, la sala de ofrendas. [138] [141]
La sala de ofrendas del templo tenía la mayor importancia para el culto mortuorio real. [138] El santuario tenía 13,7 m (45 pies; 26 pies cúbicos) de largo y 4,6 m (15 pies; 9 pies cúbicos) de ancho. [136] Se ingresaba a través de una puerta de granito negro que se abría a un piso pavimentado de alabastro blanco y paredes con friso de granito negro sobre el cual había una fina piedra caliza blanca decorada con bajorrelieve policromado que representaba a divinidades llevando ofrendas al rey, y cubierto a lo largo por una bóveda con estrellas pintadas. [138] Un altar bajo de alabastro se alzaba en el muro oeste, [136] al pie de una puerta falsa de granito , posiblemente recubierta de cobre u oro, a través de la cual el espíritu del rey entraría en la habitación para recibir su comida, antes de regresar. a su tumba. [142] Inusualmente, la puerta falsa ha sido toscamente diseñada y no lleva ninguno de los nombres, títulos o fórmulas de sacrificio que se espera encontrar. Esto llevó a Borchardt a especular que la puerta pudo haber estado originalmente revestida con metal que finalmente fue robada por los ladrones. [143] La habitación también contenía originalmente una estatua de granito negro y una palangana de ofrendas, ubicada en un nicho empotrado en su esquina suroeste, con una salida de tuberías de cobre. [58] [76] En el muro norte, una portada de granito da acceso a cinco salas auxiliares, [76] que servían a la sala de ofrendas. [50]
El templo de Sahure tenía un elaborado sistema de drenaje [144] que incluía más de 380 m (1247 pies) de tuberías de cobre. [50] [f] La lluvia capturada en el techo se canalizaba a través de caños de piedra con cabeza de león colocados en la parte superior de las paredes exteriores. La elección de la cabeza de león puede estar relacionada con la creencia del antiguo Egipto de que Set y otras deidades enemigas podían manifestarse bajo la lluvia. El león, protector simbólico de la tierra sagrada, consumía los espíritus dañinos y expulsaba agua inofensiva. Donde no existía techo, los huecos alrededor de la base de las paredes exteriores recogían el agua y la conducían a través de canales tallados en el pavimento. [77] [144] El agua y otros líquidos utilizados en rituales y ceremonias, que se habían vuelto impuros y, por lo tanto, peligrosos al tacto, se eliminaban mediante el sistema de drenaje. [50] [77] [144] Alrededor del templo interior se colocaron cinco lavabos de piedra y cobre, cada uno con un tapón de plomo para encajar en el respiradero. [144] El primero se encontró en la sala de ofrendas, dos más estaban en las salas auxiliares más allá, un cuarto en el corredor que conducía a la sala de ofrendas y el quinto en la galería de revistas norte. [50] [76] [144] Estos estaban conectados a través de una intrincada red de tuberías de cobre colocadas debajo del templo, que conducían a lo largo de la calzada antes de terminar en una salida en su lado sur. [146]
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En la esquina sureste de la pirámide principal, confinada a un recinto separado, se encuentra una pirámide de culto. [42] Se accede al recinto desde el extremo sur del corredor transversal, [50] o a través de un pórtico, la entrada lateral al templo mortuorio de Sahure [147] , flanqueado por dos columnas de granito que llevan el título real de Sahure. [76] El suelo del pórtico estaba pavimentado con basalto, al igual que el zócalo de sus muros, sobre el cual los muros estaban construidos con piedra caliza y decorados con relieves policromados. Los relieves representaban hileras de deidades, personificaciones de nomos y propiedades, y figuras de fertilidad (todas empuñando cetros was y signos ankh ) marchando hacia el templo. Una inscripción que lo acompaña lleva su mensaje al rey: "Te damos toda la vida, la estabilidad y el dominio, todo el gozo, todas las ofrendas, todas las cosas perfectas que hay en el Alto Egipto, desde que has aparecido como rey del Alto y del Bajo Egipto, vivo para siempre". ". [147] Más allá del pórtico, una sala con dos salidas da acceso al corredor transversal en el norte o a una sala oblonga que precede a la pirámide de culto en el sur. [148]
La pirámide de culto tenía un núcleo que ascendía en dos o tres escalones, [50] [149] compuesto principalmente por restos de bloques de piedra caliza enmarcados por bloques de piedra caliza amarilla y luego revestidos con bloques de piedra caliza blanca, el mismo método de construcción que se utilizó en la pirámide principal. . [150] Tenía una longitud de base de 15,7 m (52 pies; 30,0 pies cúbicos) que convergía a 56 ° hacia el vértice de 11,6 m (38 pies; 22,1 pies cúbicos) de altura. [7] Desde la cara norte, [151] un corredor curvado, inicialmente descendente y luego ascendente, conduce a la única cámara de la pirámide en miniatura: una sala funeraria orientada de este a oeste, ligeramente por debajo del nivel del suelo. La cámara se encontró vacía y sus paredes habían sido gravemente dañadas por los ladrones de piedras. [42]
El propósito de la pirámide de culto aún no está claro. Su cámara funeraria no se utilizó para entierros, sino que parece haber sido una estructura puramente simbólica. [152] Es posible que haya albergado el ka (espíritu) del faraón, [153] o una estatua en miniatura del rey. [154] Es posible que se haya utilizado para actuaciones rituales centradas en el entierro y la resurrección del espíritu ka durante el festival Sed . [154]
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Hay una necrópolis en gran parte inexplorada que se encuentra a través de la entrada lateral en el extremo sur del corredor transversal. Se cree que es el cementerio de la consorte de Sahure, Meretnebty, y su hijo, Netjerirenre. [50]
Los cultos funerarios en Abusir permanecieron activos durante el reinado de Pepi II al final de la Sexta Dinastía, [155] pero su continuación más allá de este tiempo es motivo de controversia. [156] Los servicios diarios, incluidas las ofrendas realizadas ante la puerta falsa de la sala de ofrendas y ante las estatuas de la capilla, se llevaban a cabo en el templo mortuorio. [157] Los relieves en las paredes laterales de la entrada del templo representan procesiones de personas con ofrendas entrando al templo, acompañadas de instrucciones detalladas para los carniceros y porteadores. [158] Los dominios funerarios de Sahure también estaban representados en los relieves de la calzada. Se representan procesiones de portadores de ofrendas que traen alimentos y conducen animales al templo. En estos bloques se muestran más de 200 dominios funerarios del Bajo Egipto, lo que representa el registro más extenso de dichos dominios funerarios descubierto hasta ahora. [159]
Los sacerdotes que sirvieron en el culto funerario de Sahure incluyen a Tepemankh II, quien también sirvió a muchos otros reyes desde Sneferu hasta Userkaf; [160] [161] [162] [163] Nikare, sacerdote del culto de Sahure y del templo del sol de Nyuserre; [164] [165] Senuankh y Nenkheftka, sacerdotes de los cultos de Userkaf y Sahure; [166] [167] Kaemnefret, sacerdote en la pirámide de Sahure y en la pirámide y el templo del sol de Neferirkare; [168] Kuyemsnewy y Kamesenu, sacerdotes de los cultos de Sahure, Neferirkare y Nyuserre. [169] [170]
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Al menos desde el reinado de Tutmosis III de la XVIII Dinastía , [171] el corredor sur del templo mortuorio de Sahure [121] se convirtió en el hogar de un culto a Sekhmet . [126] Se desconoce la historia temprana del culto. Borchardt sugirió que se originó en el Reino Medio, pero no hay evidencia que respalde esta conjetura. La conexión real más antigua atestiguada con el culto es Tutmosis IV [172] [173] de la XVIII Dinastía. [174] Otros testimonios incluyen a Ay y Horemheb , Amenhotep III a través de un objeto de loza con su nombre, y Seti I y Ramsés II a través de inscripciones restauradas que llevan sus nombres. [175] [176] La atención renovada tuvo una consecuencia negativa ya que provocó la primera ola de desmantelamiento de los monumentos de Abusir, particularmente para la adquisición de la valiosa piedra caliza de Tura. Es posible que el templo mortuorio de Sahure se haya salvado en este momento debido a la presencia del culto. [177] Su influencia probablemente disminuyó después del final del reinado de Ramsés II, convirtiéndose en un lugar de culto local únicamente. [178]
La necrópolis de Abusir y el culto de Sahure volvieron a llamar la atención entre las dinastías XXIV y VI . [179] Taharqa hizo replicar varios relieves – como imágenes del rey en forma de esfinge aplastando a sus enemigos [180] – de los templos mortuorios de Sahure, Nyuserre y Pepi II para la restauración del templo de Kawa en Nubia. . [181] El culto a Sekhmet también se menciona en un grafito encontrado en el templo del reinado de Ahmose II . [179] A finales de la Dinastía XXVI y principios de la XXII , parece que se visitó otro período de desmantelamiento de los monumentos. Sahure se salvó nuevamente, protegido por el culto en el Reino Ptolemaico , aunque tenía una influencia muy reducida en este momento. [182]
Una tercera ola de desmantelamiento de los monumentos de Abusir está atestiguada en la época romana por los abundantes restos de piedras de molino, instalaciones de producción de cal y refugios para trabajadores. [183] Al comienzo de la era cristiana , los coptos fundaron un santuario en el templo, [126] como lo demuestran la cerámica y los grafitis coptos que datan de entre los siglos IV y VII d.C. [184] El cultivo periódico de los monumentos en busca de piedra caliza continuó al menos hasta finales del siglo XIX. [185]
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