Philotheos Kokkinos ( griego : Φιλόθεος Κόκκινος; c. 1300 - 1379) fue el Patriarca Ecuménico de Constantinopla durante dos períodos, de noviembre de 1353 a 1354 y de 1364 a 1376, y un líder del renacimiento monástico y religioso bizantino en el siglo XIV. Sus numerosas obras teológicas, litúrgicas y canónicas recibieron una amplia circulación no solo en Bizancio sino en todo el mundo ortodoxo eslavo. [1] [nota 1]
Fue nombrado patriarca en 1353 por el emperador Juan VI Cantacuceno , depuesto por Juan V Paleólogo en 1354, y luego restaurado en el trono patriarcal en 1364. Se opuso al emperador Juan V en su intención de negociar la reunificación política de las iglesias con los papas Urbano V y Gregorio XI . En cambio, en 1367 apoyó la propuesta de asamblea de un auténtico concilio de unión ecuménico, con el fin de resolver adecuadamente las diferencias con la Iglesia occidental. [3] [4]
Se le conmemora el 11 de octubre , [5] [6] [7] y se le considera un "Protector de la Ortodoxia", junto a los Santos Focio el Grande , Marco Eugenio y Gregorio Palamás . [8] [nota 2]
No se conocen los primeros años de vida de Filoteo. Era oriundo de Tesalónica y se cree que nació alrededor del año 1300. Su madre era una judía convertida al cristianismo ortodoxo. [8]
Fue discípulo del magistros Thomas (fallecido en 1347), uno de los hombres más eruditos de la época, y mostró gran talento para los estudios teológicos y seculares. [3]
Filoteo entró tempranamente en la vida monástica , primero convirtiéndose en monje en el Monte Sinaí , y luego más tarde en el Monte Athos .
En el Monte Athos, vivió su vida monástica primero en el Monasterio de Vatopaidi , donde entabló una relación con San Savas el Loco por Cristo (fallecido en 1350), de quien se convirtió en biógrafo. Más tarde fue al Monasterio de la Gran Laura , donde entabló una relación con San Gregorio Palamas , de quien también se convirtió en biógrafo. [8]
Fue partidario de San Gregorio Palamas y se convirtió en seguidor y defensor de la forma de oración contemplativa llamada Hesicasmo , y de la teología ortodoxa de la Gracia increada . [3] Como escritor destacado, Filoteo escribió obras sobre la teología de las Energías Increadas de Dios y refutó la filosofía escolástica que entonces era corriente en la iglesia occidental. [8] Su obra más famosa, escrita en 1339, [6] fue el Tomo Hagiorita , el manifiesto de los monjes del Monte Athos sobre cómo los santos participan de la Luz Divina e increada que los Apóstoles contemplaron en la Transfiguración de Jesús .
En 1340 fue nombrado abad del monasterio de Philokalou en Tesalónica, pero pronto fue llamado de nuevo al Monte Athos en 1344 para dirigir la Gran Laura como hegúmeno . [3]
En reconocimiento a su contribución en la controversia hesicasta , el patriarca Isidoro lo nombró metropolitano de Heraclea en Tracia en 1347. [3] Sin embargo, al convertirse en un protegido del coemperador Juan VI Cantacuceno , [1] el obispo Filoteo pasó la mayor parte de su tiempo en Constantinopla. Durante su ausencia, la ciudad de Heraclea cayó presa de la rivalidad entre los genoveses y los venecianos. En 1351, los genoveses liderados por Paganino Doria saquearon su sede episcopal de Heraclea. Fue solo debido a la intervención del obispo Filoteo que un gran número de los habitantes que fueron encarcelados por los genoveses fueron liberados. [3] A partir de entonces, mantuvo un firme antagonismo personal contra los genoveses durante el resto de su vida. [2]
En 1351, participó en el " Concilio Hesicasta " en Constantinopla y escribió sus Actas. [8] [nota 3]
En 1353, Filoteo, famoso por su erudición y su ortodoxia, fue nombrado Patriarca de Constantinopla por Juan VI Cantacuceno . [3] [8]
En 1354, después de que Juan V Paleólogo obtuviera la abdicación de Juan VI Cantacuceno y lo obligara a entrar en un monasterio bajo el nombre de José Cristódulo, forzó también la deposición del patriarca Filoteo, quien retomó la sede de Heraclea.
En 1364 Filoteo fue llamado de nuevo al trono patriarcal en Constantinopla tras la muerte de Calixto I.
Desde 1354, el Imperio otomano había ganado un punto de apoyo en Europa en Galípoli , amenazando a Constantinopla desde un nuevo lado. En 1362, Adrianópolis cayó en manos de los otomanos y sirvió como base avanzada para la expansión otomana en Europa. [9] Amenazado nuevamente, Juan V Paleólogo apeló a Occidente en busca de ayuda para defender Constantinopla contra los turcos, proponiendo, a cambio, poner fin al cisma Este-Oeste entre Constantinopla y Roma. En octubre de 1369, Juan, después de viajar a través de Nápoles a Roma, se convirtió formalmente al catolicismo en la Basílica de San Pedro y reconoció al papa como cabeza suprema de la Iglesia. Opuesto a la reunificación en términos políticos, Filoteo se opuso a estos esfuerzos de Juan V para negociar con los papas Urbano V (1362-1370) y Gregorio XI (1370-1378).
Por otra parte, el segundo período de Filoteo como Patriarca fue notable por sus esfuerzos para abrir discusiones sinceras con la Iglesia Romana para terminar el Cisma —no por esfuerzos diplomáticos como los del Emperador Juan V, quien acababa de abjurar de la Ortodoxia en favor de la fe latina— sino por un deseo real de una unión verdadera y auténtica. [3] Con este fin, en 1367 estaba a favor de celebrar un concilio ecuménico de unión para resolver las diferencias con la Iglesia Occidental, [1] [6] sin embargo las discusiones quedaron en nada ya que la idea fue rechazada por el Papa Urbano VI en 1369. [3] [4] Este desafortunado final señaló a Filoteo la suspensión de cualquier esfuerzo futuro para acercarse a Occidente. [10] [nota 4]
La autoridad de las Actas del " Concilio Hesicasta " de 1351 fue confirmada en el sínodo de 1368. [6] [nota 5] Además, Filoteo lideró la decisión sinodal de proclamar a Gregorio Palamas como santo, ordenando el Segundo Domingo de la Gran Cuaresma como su fiesta y componiendo los servicios de la Iglesia a San Gregorio Palamas. [8]
Un ejemplo notable de la campaña para imponer la ortodoxia de la doctrina palamita fue la condena de Prócoro Cidones en este sínodo. Aplicando la lógica aristotélica al carácter neoplatónico del hesicasmo, Prócoro había acusado a Palamas de panteísmo o politeísmo . Al final, Prócoro fue excomulgado y destituido del clero a perpetuidad. [6] [12] [nota 6]
Filoteo también mantuvo un fuerte compromiso con la unidad del mundo ortodoxo en su segundo mandato, [13] [14] siguiendo una política eclesiástica para organizar las iglesias ortodoxas de los serbios, rusos y búlgaros, a las que se extendió la teología y la espiritualidad hesicastas. [6]
Hacia 1354, San Sergio de Rádonezh , el fundador del monasterio de la Trinidad , recibió la visita de enviados del patriarca Filoteo, instándolo a introducir una regla comunitaria en su monasterio, ya que los bizantinos dieron un valor creciente al monacato cenobítico en este período. Después de algunas dudas, San Sergio cumplió con esta solicitud, y el monasterio de la Trinidad, al adoptar la Constitución Studita , se convirtió en el modelo para todas las demás koinobia rusas de finales de la Edad Media . [15] En segundo lugar, los estrechos vínculos del monasterio con Constantinopla facilitaron la propagación del hesicasmo a Rusia central y septentrional. [15]
Como uno de los obstáculos para un frente ortodoxo unido era el cisma —desde 1350— que separaba al Patriarcado de Constantinopla y al Patriarcado serbio de Peć , Filoteo reconoció a este último en 1375 y restableció la unidad. [16] El acto de excomunión de fue revocado y la Iglesia serbia fue reconocida como Patriarcado, bajo la condición de devolver todas las eparquías en las regiones disputadas del sur a la jurisdicción del Patriarcado de Constantinopla. [17]
En 1375, el patriarca Filoteo consagró a Cipriano como «Metropolitano de Kiev, Lituania y Rusia» en vida de Alejo , legítimo titular de dos de estas tres sedes. Los rusos se sintieron profundamente humillados por esta afrenta a su popular metropolitano, y la confusión no terminó hasta 1390, cuando los moscovitas aceptaron a Cipriano como Metropolitano de Rusia. [18]
Filoteo también se dedicó a escribir una serie de obras en las que exponía la teología de las energías increadas y se opuso con éxito a los teólogos humanistas que, en las obras de los escolásticos occidentales, especialmente Tomás de Aquino , encontraron una filosofía naturalista que les permitió expresar plenamente su amor por la Antigüedad clásica . [3] Además, también compuso admirables vidas de santos. Como escritor de himnos , Filoteo es conocido por componer un servicio en conmemoración de los Padres del Cuarto Concilio Ecuménico en Calcedonia, así como por componer los servicios a San Gregorio Palamas. [19]
Junto con Calixto I , Filoteo fue un patriarca hesicasta de Constantinopla, que utilizó las vidas de los santos para ensalzar el ideal de la hesiquia . [20]
En 1376, el patriarca Filoteo fue depuesto por el emperador Andrónico IV Paleólogo , cuando este último ascendió al trono imperial.
Filoteo reposó en el exilio en 1379. Su tumba en el Monasterio de Akatalyptos Maria Diakonissa (Theotokos Kyriotissa) [21] se convirtió en un lugar de muchos milagros. [8]
Robert F. Taft afirma que la codificación litúrgica del servicio eucarístico de la Gran Iglesia alcanzó su forma plena en la diataxis de Filoteo I de Constantinopla. [22] [nota 7]