Fedra es una tragedia romana escrita por el filósofo y dramaturgo Lucio Anneo Séneca antes del 54 d. C. Sus 1.280 versos cuentan la historia de Fedra , esposa del rey Teseo de Atenas y su lujuria consumidora por su hijastro Hipólito . Basada en la mitología griega y en la tragedia Hipólito de Eurípides , la Fedra de Séneca es una de varias exploraciones artísticas de esta trágica historia. Séneca retrata a Fedra como consciente de sí misma y directa en la búsqueda de su hijastro, mientras que en otros tratamientos del mito, es más una víctima pasiva del destino. Esta Fedra asume la naturaleza intrigante y el cinismo que a menudo se asigna al personaje de la enfermera.
Cuando las obras de Séneca fueron reeditadas por primera vez durante el Renacimiento , la obra que pronto sería conocida como Fedra se tituló Hipólito. [1] Fue presentada en latín en Roma en 1486. [2]
La obra ha influido en el teatro durante los dos milenios siguientes, en particular en las obras de Shakespeare y en los dramas de los siglos XVI y XVII en Francia. Otras versiones dramáticas notables de la historia de Fedra que fueron influenciadas por la versión de Séneca incluyen Fedra de Jean Racine y El amor de Fedra de Sarah Kane . Más recientemente, una adaptación reimaginada de Fedra por Simon Stone fue producida en el Teatro Nacional; la compañía incluyó a Janet McTeer , Assaad Bouab y Mackenzie Davis . La obra de Séneca continúa representándose hoy en día.
Los temas principales de Fedra incluyen las leyes de la naturaleza según la interpretación de la filosofía estoica , las imágenes de animales y la caza, y los efectos dañinos de las transgresiones sexuales de las madres y madrastras.
Líneas 1–423
Hipólito , hijo del rey Teseo de Atenas, sale de su palacio al amanecer para ir a cazar jabalíes y reza a la diosa virgen Diana para tener éxito en la caza.
Su madrastra Fedra, esposa de Teseo e hija del rey Minos de Creta, pronto aparece frente al palacio lamentando su destino. Su esposo se ha ido durante años después de viajar para capturar a Perséfone del inframundo. Fedra se ha quedado sola para cuidar del palacio, y se encuentra añorando los bosques y la caza. Preguntándose qué está causando su deseo por los claros del bosque, reflexiona sobre su madre, Pasífae , nieta de Helios , que fue maldecida para enamorarse de un toro y dar a luz a un monstruo, el Minotauro . Fedra se pregunta si está tan condenada como su madre.
La anciana nodriza de Fedra interviene para que Fedra controle sus pasiones, pues el amor puede ser terriblemente destructivo. Fedra explica que está dominada por un deseo incontrolable por Hipólito y que su pasión ha vencido a su razón. Hipólito, sin embargo, detesta a las mujeres en general y a Fedra en particular. Fedra declara que se suicidará. La nodriza le ruega a Fedra que no se quite la vida y promete ayudarla en su amor, diciendo: "Mi tarea es acercarme al joven salvaje y doblegar la voluntad implacable del hombre cruel".
Después de que el coro canta sobre el poder del amor, Fedra entra en un frenesí emocional y la nodriza le ruega a la diosa Diana que ablande el corazón de Hipólito y lo haga enamorarse de Fedra.
Líneas 424–834
Hipólito regresa de cazar y, al ver a la nodriza de Fedra, le pregunta por qué parece tan hosca. La nodriza responde que Hipólito debería "mostrarse menos severo", disfrutar de la vida y buscar la compañía de las mujeres. Hipólito responde que la vida es más inocente y libre cuando se pasa en la naturaleza. Hipólito añade que las madrastras "no son más misericordiosas que las bestias". Considera que las mujeres son malvadas y señala a Medea como ejemplo. "¿Por qué hacer que el crimen de unos pocos sea la culpa de todos?", pregunta la nodriza. Argumenta que el amor a menudo puede cambiar las disposiciones obstinadas. Aun así, Hipólito mantiene su odio inquebrantable hacia las mujeres.
Fedra aparece, se desmaya y se derrumba. Hipólito la despierta. Cuando le pregunta por qué está tan triste, ella decide confesar sus sentimientos. Fedra sugiere sutilmente que Hipólito debería ocupar el lugar de su padre, ya que Teseo probablemente nunca regresará del inframundo. Hipólito acepta y se ofrece a ocupar el lugar de su padre mientras espera su regreso. Fedra luego declara su amor por Hipólito. Horrorizado, él grita que es "culpable", porque ha "incitado a [su] madrastra al amor". Luego despotrica contra lo que percibe como el terrible crimen de Fedra. Saca su espada para matar a Fedra, pero al darse cuenta de que eso es lo que ella quiere, arroja el arma y huye al bosque.
"El crimen debe ocultarse con el crimen", decide la nodriza, y conspira con Fedra para acusar a Hipólito de deseo incestuoso. Fedra clama a los ciudadanos de Atenas en busca de ayuda y acusa a Hipólito de atacarla por lujuria. El Coro interviene, alabando la belleza de Hipólito pero señalando que la belleza está sujeta a las artimañas del tiempo. El Coro luego condena el malvado plan de Fedra. Es entonces cuando aparece Teseo, recién regresado del inframundo.
Líneas 835–1280
La nodriza informa a Teseo de que Fedra ha decidido morir y le pregunta por qué, especialmente ahora que su marido ha regresado. La nodriza explica que Fedra no le dirá a nadie la causa de su dolor. Teseo entra en palacio y ve a Fedra empuñando una espada, dispuesta a suicidarse. Le pregunta por qué está en ese estado, pero ella solo responde con vagas alusiones a un "pecado" que ha cometido.
Teseo ordena que la nodriza sea atada con cadenas y atormentada hasta que confiese el secreto de su ama. Fedra interviene, diciéndole a su marido que ha sido violada y que el "destructor de [su] honor" es aquel a quien Teseo menos esperaría. Señala la espada que Hipólito dejó atrás. Teseo, furioso, convoca a su padre Neptuno para que destruya a Hipólito. El Coro pregunta a los cielos por qué no recompensan a los inocentes y castigan a los culpables y malvados. El Coro afirma que el orden del mundo se ha distorsionado: "la miseria persigue a los puros, y el adúltero, fuerte en la maldad, reina supremo".
Un mensajero llega para informar a Teseo de que Hipólito ha muerto. De las profundidades del océano, un toro monstruoso apareció ante el carro tirado por caballos de Hipólito. Hipólito perdió el control de sus aterrorizados caballos y sus miembros se enredaron en las riendas. Su cuerpo fue arrastrado por el bosque y sus miembros quedaron destrozados. Teseo rompe a llorar. Aunque deseaba la muerte de su hijo, oírlo le hace desesperar. El coro proclama que los dioses atacan con mayor facilidad a los mortales ricos o poderosos, mientras que "la casa común de techo bajo nunca siente las poderosas ráfagas [de Júpiter]".
Fedra condena a Teseo por su dureza y se vuelve hacia el cadáver destrozado de Hipólito, gritando: "¿A dónde ha huido tu gloriosa belleza?". Le revela que había acusado falsamente a Hipólito de su propio crimen, cae sobre su espada y muere. Teseo está abatido. Ordena que se le dé un entierro apropiado a Hipólito. Señalando el cadáver de Fedra, declara: "¡En cuanto a ella, que sea enterrada profundamente en la tierra, y que la tierra caiga pesadamente sobre su impía cabeza!".
La historia de la relación Hipólito-Fedra se deriva de uno de los varios mitos griegos antiguos que giran en torno al héroe ateniense arquetípico , Teseo. El dramaturgo griego Eurípides escribió dos versiones de la tragedia, la perdida Hipólito velado y la existente Hipólito (428 a. C.). [3] Se cree que Hipólito velado no fue recibido favorablemente en la trágica competencia del Festival Dioníseo , ya que retrataba a Fedra como descarada y atrevida en respuesta a las aventuras amorosas de su marido, y la mostraba haciendo una propuesta sexual directa al hijo de su marido. Los atenienses tendían a desaprobar que se retratara a las mujeres expresando tales pasiones ilícitas. Algunos piensan que Eurípides escribió Hipólito para corregir su primera versión y presentar tanto a Fedra como a Hipólito como castos. Las fuentes que han sobrevivido no confirman inequívocamente estas suposiciones, y se han propuesto teorías alternativas. [4]
Aunque los historiadores creen que Fedra estuvo fuertemente influenciada por Hipólito de Eurípides , existen varias diferencias en la trama y el tono. [5] El erudito literario Albert S. Gérard afirma que, a diferencia de la Fedra de Hipólito , la Fedra de Séneca es un personaje reflexivo e inteligente que reconoce la naturaleza impropia y amoral de sus sentimientos hacia su hijastro, pero aún así lo persigue. [6] En la versión de Eurípides de la obra, es la nodriza la que informa a Hipólito del amor de Fedra por él. En la versión de Séneca, Fedra transmite personalmente sus deseos a su hijastro. Gérard afirma que al transferir gran parte de las intrigas, "percepciones cínicas" y "consejos pragmáticos" de la nodriza a Fedra, Séneca implica que Fedra es responsable de sus acciones y es consciente de que su comportamiento se desvía de los principios aceptados de la moralidad humana. [6] En otra desviación del Hipólito de Eurípides , Fedra, en lugar de suicidarse inmediatamente después de que Hipólito rechaza sus avances, se llena de remordimiento después de que Hipólito ha sido asesinado y se apuñala a sí misma. Gérard afirma que estas diferencias en la trama muestran un cambio histórico de la prioridad de la "cultura de la vergüenza" griega de preservar la propia reputación, a la prioridad de la "cultura de la culpa" romana de arrepentimiento. [6]
Durante su vida, Séneca (4-5 a. C.-65 d. C.) fue famoso por sus escritos sobre filosofía y retórica estoica y se convirtió en "uno de los hombres más influyentes de Roma" cuando su alumno, Nerón, fue nombrado emperador en el año 54 d. C. [5] Se cree que Fedra es una de las primeras obras de Séneca, probablemente escrita antes del año 54 d. C. [3] Los historiadores generalmente coinciden en que Séneca no pretendía que sus obras se representaran en los teatros públicos de Roma, sino que se recitaran en privado para reuniones de audiencias elegantes y educadas. Dado que Fedra no estaba destinada a ser representada, el historiador FL Lucas afirma que la escritura de Séneca "tiende a tener cada vez menos acción, y todo el peso recae sobre el lenguaje". [7]
La estructura y el estilo de las tragedias senecanas, como Fedra, han ejercido una gran influencia en el teatro a lo largo de los siglos, particularmente en la tragedia de la época de Shakespeare . Los recursos técnicos como los apartes y los soliloquios , además de un enfoque en lo sobrenatural y el poder destructivo de las emociones obsesivas, se remontan a Séneca. [5] La influencia de Fedra en particular se puede ver también en los dramas de los siglos XVI y XVII en Francia, con Hipólita (1573) de Robert Garnier y Fedra (1677) de Racine . Según la historiadora Helen Slaney, la tragedia senecana "prácticamente desapareció" en el siglo XVIII cuando el teatro se volvió más regulado y "la sensibilidad suplantó al horror". [8] La influencia de la Fedra de Séneca resurgió en el siglo XX con producciones como la Fedra británica (1975) de Tony Harrison y El amor de Fedra (1996) de Sarah Kane. Según Slaney, hoy los dramas de Séneca "siguen siendo una piedra de toque para los creadores que buscan representar lo irrepresentable". [8]
Además de su trabajo como dramaturgo, Séneca fue un filósofo estoico. Los estoicos creían que la razón y las leyes de la naturaleza siempre deben regir el comportamiento humano. [9] Al tomar la decisión consciente de perseguir su pasión pecaminosa por su hijastro, Fedra perturba las leyes de la naturaleza hasta tal punto que, según la ideología estoica de Séneca, solo su muerte puede restaurar el orden cósmico. Del mismo modo, Hipólito siente que la lujuria de Fedra lo ha contaminado y no desea vivir en un mundo que ya no está gobernado por la ley moral. [10] Hipólito no representa los ideales estoicos. Niega los vínculos sociales humanos ordinarios y se aísla de la sociedad, lo que hace que su existencia moral sea inestable, especialmente frente a los avances antinaturales de su madrastra. [10]
La escena inicial de Fedra muestra a Hipólito con sus hombres preparándose para la cacería. Según el erudito Alin Mocanu, Séneca elige describir sus preparativos con un vocabulario "que sería apropiado tanto para una cacería de animales como para una cacería erótica". [11] Más adelante en la obra, Hipólito pasa de cazador a presa, ya que Fedra se convierte en el depredador en la persecución de su hijastro. Tanto Fedra como su nodriza describen a Hipólito como si fuera un animal salvaje, refiriéndose a él como "bestia joven" y "feroz". [11] Fedra, a su vez, se refiere a sí misma como cazadora: "Mi alegría es seguir en persecución de las bestias asustadas y con mano suave lanzar jabalinas rígidas". [12] La centralidad de la caza para la trama se demuestra, además, por el hecho de que Diana, la diosa de la caza, es la única deidad que tiene un altar en el escenario, y el altar es lo suficientemente importante como para ser mencionado cuatro veces en el transcurso de la obra. [11]
Madrastras y madres
En Fedra , Séneca aborda el estereotipo romano generalizado de la madrastra amoral y malvada. Fedra es mencionada como madrastra cuatro veces a lo largo de la obra, cada vez en un momento de acción culminante. Esto es notable si se compara con Hipólito de Eurípides , en el que la palabra madrastra nunca se usa para describir a Fedra. Según la erudita Mairead McAuley, "la obsesión romana con las figuras de madrastra malvadas y sexualmente depredadoras indica una creencia predominante de que el papel de madrastra conducía inherentemente a la falta de control femenina y a los impulsos destructivos". [13] Sin embargo, es importante señalar que Séneca no representa a Fedra simplemente como una caricatura de la madrastra malvada, sino que la pinta bajo una luz más comprensiva al mostrar su conflicto y agitación internos. [13]
Fedra cree que sus sentimientos antinaturales hacia Hipólito se remontan a las transgresiones de su propia madre, Pasífae, que se apareó con un toro y dio a luz al Minotauro. Fedra dice: «Reconozco las curas fatales de mi desdichada madre; su amor y el mío saben cómo pecar en las profundidades del bosque». [12] La nodriza, sin embargo, señala que el crimen de Fedra sería aún peor, porque Fedra es consciente de sí misma y no es una víctima del destino. [13] La nodriza dice: «¿Por qué acumular nueva infamia sobre tu casa y pecar contra tu madre? El pecado impío es peor que la pasión monstruosa; porque el amor monstruoso puedes atribuirlo al destino, pero el crimen, al carácter». [12] Al final, se puede ver a Fedra encontrando un destino similar al de su madre, ya que su lujuria antinatural provoca la creación del toro monstruoso que desmembra a Hipólito. [13]
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