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Petr Chelčický

Petr Chelčický [1] ( en checo: [ˈpɛtr̩ ˈxɛltʃɪtskiː] ; c. 1390 - c. 1460) fue un líder espiritual cristiano checo y autor en la Bohemia del siglo XV , ahora República Checa . Fue uno de los pensadores más influyentes de la Reforma bohemia . Petr Chelčický inspiró a la Unitas Fratrum , que se oponía a la transubstanciación y al monacato, insistiendo en el pacifismo y la primacía de las escrituras. [2] Existen múltiples paralelismos con las enseñanzas de los anabaptistas y Petr Chelčický. [3] Los bautistas checos también han expresado continuidad con la reforma bohemia al identificarse con Petr Chelčický. [4]

Sus obras publicadas criticaban la inmoralidad y la violencia de la iglesia y el estado contemporáneos. Propuso una serie de mejoras basadas en la Biblia para la sociedad humana, incluida la no resistencia , que influyó en los humanitarios Tolstoi, Gandhi y Martin Luther King. Paradójicamente, la parte principal del movimiento husita rechazó sus enseñanzas de no violencia, lo que finalmente llevó a mucha violencia dentro del movimiento husita. Las enseñanzas de Chelcicky sentaron las bases de la Unidad de los Hermanos .

Primeros años de vida

Estatua de Chelčický en Chelčice

Se cree que Petr Chelčický nació en Bohemia del Sur alrededor de 1390, aunque una teoría sitúa su nacimiento en 1374. [5] Se sabe muy poco sobre su historia personal. Diferentes historiadores lo han llamado siervo , granjero independiente, escudero , noble , zapatero, sacerdote y valdense . [6] En una ocasión, Chelčický se llamó a sí mismo campesino , pero esta descripción está en desacuerdo con su capacidad para vivir en Praga desde 1419 hasta 1421, su conocimiento rudimentario del latín y el tiempo que pudo dedicar a actividades literarias, políticas y religiosas.

Es cierto que era un hombre de una cultura inusualmente culta para un hombre medieval sin una educación académica regular. Después de 1421, vivió y se dedicó a la agricultura en el pueblo de Chelčice , cerca de Vodňany . Produjo 56 obras conocidas, pero la mayoría permanecen inéditas e inaccesibles excepto en los manuscritos originales. [7] Su pensamiento estuvo influenciado por Tomás de Štítný , John Wycliffe , Jan Hus y la tradición valdense. [8] Murió alrededor de 1460.

Enseñanzas

Las enseñanzas de Petr Chelčický incluían ideas que luego adoptaron los moravos , los anabaptistas , los cuáqueros y los baptistas . Fue el primer escritor pacifista del Renacimiento , casi 100 años antes que Erasmo y Menno Simons .

Sagrada Escritura

Petr Chelčický creía en una estricta adhesión al principio de la sola scriptura y leía la Biblia en lengua vernácula. Su estricta adhesión a la sola scriptura hizo que Petr Chelčický contradijera ocasionalmente a John Wycliffe y a otros husitas . [9] [10] Rechazó el papado y la jerarquía católica, creyendo que la iglesia primitiva no tenía papa, reyes, señores, inquisiciones o cruzados. [11]

Pedro creía que el purgatorio es un ejemplo de la corrupción que la Iglesia ejerce sobre el Nuevo Testamento añadiendo tradiciones, por lo que negó la doctrina del purgatorio. [12]

Iglesia y estado

Chelčický llamó al Papa y al emperador (la Iglesia y el Estado) "ballenas que han roto la red de la verdadera fe" porque establecieron a la Iglesia como la cabeza de un imperio secular. Chelčický creía que los cristianos debían seguir la ley del amor y, por lo tanto, no debían ser obligados por la autoridad estatal. Enseñó que el creyente no debía aceptar un cargo gubernamental o incluso apelar a su autoridad, ya que para el verdadero creyente participar en el gobierno era un pecado . Argumentó que la pena capital y otras formas de castigo violento estaban mal. Sus posiciones sobre el gobierno son similares a los principios anarquistas cristianos de León Tolstoi . Tolstoi elogió el trabajo de Chelčický en su libro de 1894 El reino de Dios está dentro de ti .

"El hombre que obedece a Dios no necesita ninguna otra autoridad (sobre él)".  — Petr Chelčický

No violencia y guerra

Cuadro de Chelčický instruyendo a los demás a no devolver mal por mal (1918, Alphonse Mucha , La epopeya eslava )

Ya en 1420, Chelčický enseñaba que no se debía emplear la violencia en asuntos religiosos. Chelčický utilizó la parábola del trigo y la cizaña [13] (Mateo 13:24-30) para mostrar que tanto los pecadores como los santos debían poder vivir juntos hasta la cosecha. Pensaba que estaba mal matar incluso a los pecadores y que los cristianos debían negarse a prestar el servicio militar . Argumentaba que si los pobres se negaban, los señores no tendrían a nadie que fuera a la guerra por ellos.

Chelčický enseñaba que ningún poder físico puede destruir el mal y que los cristianos deben aceptar la persecución sin tomar represalias. Creía que incluso la guerra defensiva era el peor mal y pensaba que los soldados no eran más que asesinos. Creía que el ejemplo de Jesús y el Evangelio eran un ejemplo de paz.

Vida en comunidad

Chelčický creía que en la comunidad cristiana debe haber una igualdad absoluta. Sostuvo que no debe haber ricos ni pobres, ya que el cristiano renuncia a toda propiedad y estatus. Sostenía que los cristianos podían expulsar a las personas malas de su comunidad, pero no podían obligarlas a ser buenas. Creía en la igualdad, pero que el Estado no debía imponerla a la sociedad, y llegó a afirmar que la desigualdad social es una creación del Estado y aumenta y disminuye con él. [ cita requerida ]

Según Karl Kautsky en El comunismo en Europa Central en la época de la Reforma , "la naturaleza de la primera organización de los Hermanos de Bohemia no está del todo clara, ya que los Hermanos posteriores se avergonzaban de su origen comunista y se esforzaron por ocultarlo de todas las formas posibles". Algunas de las declaraciones de Chelčický tienden a indicar que pensaba que sólo los pobres eran cristianos genuinos.

Sacerdocio del creyente

Chelčický criticó el uso de la fuerza en cuestiones de fe . Enseñó que el cristiano debe esforzarse por lograr la justicia por su propia voluntad , pero no debe obligar a los demás a ser buenos y que la bondad debe ser voluntaria. Creía que el cristiano debe amar a Dios y al prójimo y que esa es la manera de convertir a las personas, no por la obligación. Sostuvo que cualquier tipo de coacción es mala y que los cristianos no deben participar en luchas políticas.

Sacramentos

Petr Chelčický defendía que el bautismo se administrara de forma generalizada a los que llegasen a una edad avanzada. [14] [15] [16] [17] Sin embargo, no prohibía por completo el bautismo de los niños, permitiéndolo si los padres aseguraban su educación en la fe. Además, no proponía el rebautismo. [18] [19] [20] Petr Chelčický no creía que el bautismo por sí mismo pudiera salvar, sino que es una parte del proceso de salvación que incluye la instrucción, la confirmación y el discipulado. [20]

También rechazó la transubstanciación, pero no sostuvo el memorialismo enseñado por los husitas radicales. [21]

Otras enseñanzas

Petr Chelčický basó su enseñanza en el Sermón de la Montaña, renunciando a la violencia, a las armas y a los juramentos. [22] [23] También defendía el ascetismo y creía que el celibato era un estado más sagrado que el matrimonio. [24]

Chelčický se opuso a las indulgencias y al pago de misas por los muertos. Más tarde protestó contra los compromisos de los utraquistas con la Iglesia católica, considerándolos una reunificación con el Anticristo. [25]

Chelčický sostuvo que la sucesión apostólica no se determina por la imposición de manos, sino que es una cuestión de que el clero siga la enseñanza de Cristo. [25]

Autor

Chelčický es autor de unos 50 tratados que han sobrevivido hasta nuestros días. Todos ellos escritos en checo .

Su primera obra importante fue O boji duchovním (Sobre la guerra espiritual), escrita en 1421. En ella, Chelčický argumentó que lostaboritashabían participado en la violencia a través del engaño del diablo y la lujuria por las cosas del mundo. También criticó a losmilenaristas, se opuso a la guerra física y señaló que las obligaciones de las deudas otorgaban a los prestamistas poder sobre los deudores.

En su obra O trojím lidu (Sobre la triple división de la sociedad) [26] Chelčický critica a la nobleza , al clero y a la clase media , describiendo cómo sometían a la gente común y la maltrataban "como si fuera una bestia".

Su obra más completa, escrita alrededor de 1443 y una de sus últimas, fue Sieť viery pravé ("La red de la verdadera fe"). Muestra cómo los apóstoles trataban a todas las personas como iguales y consideraban a Cristo como la única cabeza. Fue en este libro donde sostuvo que el emperador y el papa eran las dos grandes ballenas que rompieron la red de la fe. También incluye un extenso comentario sobre el Concilio de Basilea .

Influencia

Varias calles de la República Checa moderna llevan el nombre de Chelčického en honor a Chelčický. En esta calle de Teplice hay una iglesia dedicada al apóstol Bartolomé .

Chelčický ha sido llamado "el pensador más destacado del movimiento de la Reforma husita checa del siglo XV ". [27] Sin duda fue un pensador influyente entre los hermanos bohemios de su época. Más allá de su propia época, su influencia se puede ver en los moravos ( Unitas Fratrum ), la Unidad de los Hermanos ( Jednota Bratrská ) e incluso la Unión Bautista en la República Checa (también conocida como la Unidad de los Hermanos Bautistas [28] ). Se pueden ver similitudes importantes entre sus enseñanzas y las de los anabaptistas continentales y, en menor medida, los bautistas ingleses , aunque no se ha demostrado que existan conexiones directas. Enfatizó el Nuevo Testamento como la fuente exclusiva y final para conocer la voluntad de Dios. Sostuvo dos sacramentos : el bautismo y la Cena del Señor . Alentó a las personas a leer e interpretar la Biblia por sí mismas.

La obra de Chelčický, específicamente La red de la fe , [29] influyó en León Tolstoi y se hace referencia a ella en su libro El reino de Dios está dentro de ti . [30] Su nombre aparece como Helchitsky en muchas traducciones al inglés (siguiendo la transliteración rusa "Хельчицкий").

Quien no es de Dios no puede gozar ni poseer verdaderamente nada que pertenezca a Dios, a no ser que el hombre violento goce y posea ilícitamente lo que no es suyo.

—  Petr Chelčický

Véase también

Notas

  1. ^ El nombre también puede verse como Petr Chelcicky, Peter Chelciki, Peter Chelciky, Peter Chelcicky, Peter Chelcický, Petrus Cheltschitzky, Peter de Chelcic, Peter Helchitsky, et al.
  2. ^ Louthan, Howard; Murdock, Graeme (17 de septiembre de 2015). Un compañero de la Reforma en Europa central. BRILL. ISBN 978-90-04-30162-7.
  3. ^ Estudios sobre la historia anabautista y menonita. Herald Press. 1929. ISBN 978-0-8361-1257-3.
  4. ^ Lalleman, Pieter J.; Morden, Peter J.; Cross, Anthony R. (21 de octubre de 2020). Fundamentados en la gracia: ensayos para honrar a Ian M. Randall. Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-7252-8822-5.
  5. ^ Molnár, Enrico CS Un estudio de la vida de Peter Chelcický y una traducción del checo de la primera parte de su Red de fe . Berkeley, CA: Pacific School of Religion, 1947.
  6. ^ Wagner, Murray L. Petr Chelcický, Un separatista radical en la Bohemia husita . Scottsdale, PA: Herald Press, 1983.
  7. ^ Petru, Eduard. Soupis díla Petra Chelčického . Praga: Státní pedagogické nakladatelství, 1957.
  8. ^ Véase Molnár.
  9. ^ Thomas, Alfred (2007). Una costa bendita: Inglaterra y Bohemia desde Chaucer hasta Shakespeare. Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-4568-2.
  10. ^ "Presentación de Petr Chelĉický - Red Anabautista Menonita" . Consultado el 5 de agosto de 2022 .
  11. ^ Atwood, Craig D. (2009). La teología de los hermanos checos desde Hus hasta Comenius. Penn State Press. ISBN 978-0-271-03532-1.
  12. ^ Atwood, Craig D. (2009). La teología de los hermanos checos desde Hus hasta Comenius. Penn State Press. ISBN 978-0-271-03532-1.
  13. ^ Como lo hicieron los valdenses
  14. ^ Conferencia, Federación Luterana Mundial y La Federación Menonita Mundial (1 de diciembre de 2016). Memorias sanadoras: implicaciones de la reconciliación entre luteranos y menonitas. Evangelische Verlagsanstalt. ISBN 978-3-374-04874-8.
  15. ^ Kautsky, Karl (1897). El comunismo en Europa Central en la época de la Reforma. TF Unwin.
  16. ^ Alexander, J. Neil; Hatchett, Marion J. (1999). Con corazones siempre alegres: ensayos sobre liturgia y música en honor a Marion J. Hatchett. Church Publishing, Inc. ISBN 978-0-89869-321-8.
  17. ^ Vojta, Vaclav; Canadá, Convención Bautista Checoslovaca en América y (1941). Bautistas Checoslovacos. Convención Bautista Checoslovaca en América y Canadá.
  18. ^ Armitage, Thomas (1890). Una historia de los bautistas: trazada a partir de sus principios y prácticas vitales: desde la época de nuestro Señor y Salvador Jesucristo hasta el año 1886. Bryan, Taylor.
  19. ^ Enns, Fernando; Seiling, Jonathan (6 de julio de 2015). Menonitas en diálogo: Informes oficiales de encuentros ecuménicos internacionales y nacionales, 1975-2012. Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-4982-0364-7.
  20. ^ ab Atwood, Craig D. (2009). La teología de los hermanos checos desde Hus hasta Comenius. Penn State Press. ISBN 978-0-271-03532-1.
  21. ^ "Presentación de Petr Chelĉický - Red Anabautista Menonita" . Consultado el 5 de agosto de 2022 .
  22. ^ Peucker, Paul (5 de abril de 2022). Herrnhut: La formación de una comunidad morava, 1722-1732. Prensa de Penn State. ISBN 978-0-271-09246-1.
  23. ^ Lochman, Jan Milič (1996). Celo por la verdad y la tolerancia: el desafío ecuménico de la Reforma checa. Scottish Academic Press. ISBN 978-0-7073-0735-0.
  24. ^ Atwood, Craig D. (2009). La teología de los hermanos checos desde Hus hasta Comenius. Penn State Press. ISBN 978-0-271-03532-1.
  25. ^ ab Atwood, Craig D. (2009). La teología de los hermanos checos desde Hus hasta Comenius. Penn State Press. ISBN 978-0-271-03532-1.
  26. ^ Bowsky, William. Estudios de historia medieval y renacentista, vol. 1. University of Nebraska Press, 1964. El libro contiene traducciones al inglés de Howard Kaminsky de On the Triple Division of Society y On the Holy Church .
  27. ^ Enciclopedia Británica.
  28. ^ La primera asociación bautista se llamó La Unidad de los Hermanos de Chelcický .
  29. ^ Chelčický, Petr (1521). "Tesis de Enrico CS Molnár, febrero de 1947". La red de la fe: la corrupción de la iglesia, causada por su fusión y confusión con el poder temporal (Libro Uno). Archivo de Internet: AudioEnlightenmentPress. págs. 54–193. ISBN 978-1-941489-31-4. Recuperado el 24 de abril de 2024 .
  30. ^ Tolstói, Leo (1893). El reino de Dios está en vosotros: el cristianismo no como doctrina mística sino como una nueva comprensión de la vida. Internet Archive: Oxford University Press . Consultado el 24 de abril de 2024 .

Enlaces externos