Paulina Luisi Janicki (1875-1950) fue una líder del movimiento feminista en Uruguay. Nació en Colón , Argentina, el 22 de septiembre de 1875 en una familia de educadores. En 1909, se convirtió en la primera mujer uruguaya en obtener un título de médica.
Luisi representó a Uruguay en congresos internacionales de mujeres y viajó por América Latina y Europa . Es considerada una de las figuras principales del movimiento feminista panamericano, habiendo ayudado a fundar la Auxiliar Panamericana de Mujeres. Sin embargo, frecuentemente chocaba con otras figuras importantes del movimiento, incluyendo miembros de la Alianza Internacional por el Sufragio Femenino (IWSA), como Carrie Chapman Catt y Bertha Lutz .
Con el apoyo de Luisi se fundaron varias organizaciones uruguayas de defensa de derechos, entre ellas la Unión Nacional de Telefonistas y la Alianza de Mujeres para los Derechos Femeninos, que defendió el sufragio femenino en Uruguay. También apoyó reformas eugenésicas , así como regulaciones que regulaban la industria del sexo . Trabajó con la Sociedad de Naciones para combatir el tráfico sexual y promover los derechos de los niños.
Durante la década de 1930, Luisi fue la conductora de la emisora de radio uruguaya Radio Femenina , una estación de radio "solo para mujeres" donde adoptó el apodo de Abuela . También trabajó con varias organizaciones para oponerse al ascenso del fascismo en Uruguay y en el extranjero y abogó por la educación sexual en las escuelas. Murió el 16 de julio de 1950.
Paulina Luisi nació en Colón, Argentina el 22 de septiembre de 1875. [1] Su madre, María Teresa Josefina Janicki, fue una activista del sufragio femenino de ascendencia polaca y su padre, Ángel Luisi, fue un socialista y educador de ascendencia italiana. [2] [3] Poco después de su nacimiento, la familia se mudó a Uruguay, donde trabajaron como maestros y fundaron múltiples establecimientos educativos, incluido el Instituto Luisi, el Centro Liberal y el Ateneo de Paysandú . Luisi tuvo siete hermanos, incluidas dos hermanas notables: Clotilde Luisi , quien fue la primera abogada en Uruguay, y Luisa Luisi , quien fue una famosa poeta. [4] [5]
Luisi obtuvo el título de profesora en 1890 y, en 1899, se convirtió en la primera mujer uruguaya en obtener el título de licenciada . En 1908, se convirtió en la primera mujer en graduarse de la Facultad de Medicina de la Universidad de la República del Uruguay , y poco después se convirtió en la jefa de la clínica de ginecología de la Facultad de Medicina de la universidad. [6] En el momento en que Luisi estaba comenzando su carrera médica, había solo cuatro médicas en Uruguay, en comparación con 305 médicos varones. Luisi se benefició de su especialización en el tratamiento de mujeres, ya que muchas mujeres preferían ser tratadas por otras mujeres debido a los prejuicios sociales prevalecientes en los médicos varones. [4]
Luisi conoció el movimiento feminista latinoamericano durante su etapa universitaria, cuando la feminista argentina Petrona Eyle le escribió para reclutarla para unirse a su organización, Universitarias Argentinas ( trad. 'Asociación Argentina de Mujeres Universitarias'). En una carta fechada el 1 de mayo de 1907, Eyle alentó a Luisi y a sus colegas mujeres de la universidad a formar una rama uruguaya de las Universitarias, afirmando que "aunque no sean muchas ahora, siempre serán el núcleo alrededor del cual se unirán otras". La rama uruguaya de las Universitarias se fundó en 1907. [7]
[El feminismo demuestra que] la mujer es algo más que material creado para servir y obedecer al hombre como una esclava, que es más que una máquina para producir hijos y cuidar el hogar; que la mujer tiene sentimientos e intelecto; que es su misión perpetuar la especie y esto debe hacerse con algo más que las entrañas y los pechos; debe hacerse con una mente y un corazón preparados para ser madre y educadora; que debe ser compañera y consejera del hombre no su esclava.
Paulina Luisi, Acción Femenina , 1917 [8]
Durante la década de 1910, Luisi participó en numerosas conferencias y otras actividades con el objetivo de promover el movimiento feminista tanto en Uruguay como en el extranjero. En 1910, participó en el Congreso Femenino organizado por Universitarias ( trad. 'Congreso de Mujeres') celebrado en Buenos Aires . A la conferencia asistieron más de 200 mujeres de Argentina , Uruguay , Perú , Paraguay y Chile . Mientras estuvo allí, conoció a destacadas feministas argentinas como Alicia Moreau de Justo y Cecilia Grierson , así como a otras futuras líderes del movimiento feminista en América Latina. [7] Más tarde, viajó a Europa, donde conoció a miembros del movimiento feminista francés como Avril de Sainte-Croix , presidenta del Comité de Unidad Moral del Consejo Internacional de Mujeres , y Julie Siegfried , presidenta del Consejo Nacional de Mujeres Francesas . [8]
En 1915, Luisi ayudó a fundar la Auxiliar Panamericana de Mujeres, que se reunió al mismo tiempo que el Segundo Congreso Científico Panamericano en Washington, DC. La Auxiliar, encabezada por las esposas de altos funcionarios estadounidenses, abogó por el "mejoramiento social y económico" de las mujeres y los niños. [9] Luego, en 1916, Luisi fundó el Consejo Nacional de Mujeres del Uruguay (CONAMU, trad. 'Consejo Nacional de Mujeres del Uruguay') junto con Isabel Pinto de Vidal y Francisca Beretervide . [10] Se desempeñó como editora principal del boletín de CONAMU Acción Femenina ( trad. 'Acción Femenina'), que se centró principalmente en temas relacionados con los valores y la igualdad de las mujeres. [8] También pronunció el discurso de apertura ante el Primer Congreso Panamericano del Niño en 1916, enfatizando la importancia de la democracia y los derechos de las mujeres, incluido el derecho al voto, en las Américas. Durante su estancia allí, presentó varias resoluciones en defensa de la educación sexual y la salud pública. [11]
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Luisi también comenzó a abogar por las mujeres de la clase trabajadora en esa época. En 1918, colaboró en la creación de la Unión Nacional de Telefonistas , el primer sindicato de mujeres en Uruguay, e intervino en su nombre para reducir las cargas de trabajo disminuyendo el número de líneas telefónicas en la compañía telefónica Montelco de 100 a 80. La intervención fracasó, y el número de líneas telefónicas aumentó entre 1918 y 1922. [12]
Las divisiones comenzaron a surgir en CONAMU alrededor de 1918, con Luisi alejando a los miembros de la facción Batllista del Partido Colorado , incluyendo a su compañera fundadora de CONAMU Pinto de Vidal, al alinearse con posiciones políticas socialistas. [13] Debido a estas divisiones, Luisi ayudó a fundar la Alianza de Mujeres para los Derechos Femeninos, que se separó de CONAMU en 1919. Inicialmente, el enfoque principal de la Alianza era el sufragio femenino y el acceso a puestos gubernamentales, y con frecuencia presionaba a los funcionarios electos para que otorgaran a las mujeres varios derechos políticos. [14] [15] En un caso notable, trabajó con el diputado Alfeo Brum para lograr que la Asamblea General aprobara un proyecto de ley que autorizara el sufragio femenino a nivel municipal para que las mujeres pudieran cumplir con su "legítimo deber social de prestar servicio a los diferentes dominios del bienestar público". El proyecto de ley no se aprobó, y con el sufragio estancado, la Alianza amplió su agenda para incluir los derechos económicos y civiles de las mujeres. [16] Luisi renunció al CONAMU en 1921, citando la "conducta poco ética y conspirativa" del grupo. Pinto de Vidal se convirtió en el nuevo jefe de la organización en su lugar, pero Luisi regresó a la organización poco después de su renuncia para trabajar en otras funciones. [17]
Luisi también entró en conflicto con la IWSA, la organización matriz de la Alianza, durante la década de 1920. [15] Se opuso específicamente al liderazgo de Carrie Chapman Catt y Bertha Lutz, cuyas actitudes hacia las feministas latinoamericanas consideraba condescendientes e imperialistas. A medida que se distanció de la IWSA, Luisi comenzó a asociarse más estrechamente con la Liga Internacional de Mujeres Ibéricas e Hispanoamericanas ( trad. 'Liga Internacional de Mujeres Ibéricas y Latinoamericanas') y su fundadora Elena Arizmendi Mejía . [18] El conflicto alcanzó un punto crítico en 1923 en la conferencia de la IWSA en Roma , cuando Luisi se opuso a una moción apoyada por Lutz para reintegrar la IWSA al Consejo Internacional de Mujeres (ICW), que consideraba más conservador. También se opuso a la fusión con el argumento de que privilegiaría el reconocimiento europeo sobre la solidaridad interamericana. Aunque la fusión finalmente no se llevó a cabo, la rivalidad personal entre Luisi y Lutz por la influencia en la organización continuó aumentando. [19]
Luisi chocó una vez más con la dirigencia del CONAMU en 1923, expresando su enojo por la supuesta reescritura de su trabajo por parte del CONAMU, criticándolos públicamente por sus opiniones conservadoras en el periódico El Día . Poco después, Luisi fue despedida de su cargo como secretaria externa del CONAMU. Más tarde, en 1925, Pinto de Vidal renunció a su cargo como presidenta de la organización y Acción Femenina dejó de publicarse. [20]
Luisi se oponía firmemente al trabajo sexual , considerándolo un "mal social" degradante según la historiadora Magaly Rodríguez García. Sin embargo, también lo veía como un producto de las dificultades económicas y veía la correlación entre la prostitución y los bajos salarios. El comercio sexual en general era visto como un problema creciente en América Latina y en todo el mundo, y muchas mujeres se veían obligadas a participar en él contra su voluntad. [21] En 1919, Luisi pronunció una conocida conferencia en la Universidad de Buenos Aires titulada "La trata de blancas y el problema de la reglamentación". [a] Poco después de la conferencia, se formó el Comité Abolicionista Argentino-Uruguayo. También colaboró con el Concejo Municipal de Buenos Aires en 1919 para ilegalizar los burdeles y brindar oportunidades de trabajo, protección legal y albergues para las trabajadoras sexuales que buscaban abandonar el oficio. [8]
Luisi trabajó extensamente con el Comité de la Sociedad de Naciones sobre el Tráfico de Mujeres y Niños, sirviendo como delegada uruguaya y ayudando a ratificar la Convención de la Sociedad de Naciones para la Represión del Tráfico de Mujeres y Niños en Uruguay en 1921. [21] [22] También asistió a la Conferencia Internacional del Trabajo de la Sociedad de Naciones en 1922 como representante de Uruguay. [4] Mientras estuvo allí, propuso la separación demográfica de hombres y mujeres y de diferentes grupos de edad en los datos sobre la trata de personas para que reflejaran mejor la vulnerabilidad de las mujeres y los niños a ser traficados, señalando en su propuesta que "un gran número de niñas emigrantes son enviadas a Sudamérica desde países como Polonia, Rusia, España e Italia con fines inmorales, con el pretexto de ser contratadas para el trabajo doméstico ordinario". [23] La propuesta fue finalmente retirada, pero la Organización Internacional del Trabajo (OIT) prometió que coordinaría con el comité asesor sobre clasificaciones más precisas de edad y sexo. [24]
Luisi también contribuyó a la aprobación del Código del Niño en 1934, en colaboración con el Consejo Nacional de Mujeres del Uruguay. El código asignó al Estado la responsabilidad de proteger a los niños y, al mismo tiempo, concedió atención y seguridad social a las mujeres embarazadas. También abordó los problemas derivados de los nacimientos ilegítimos. [8]
En sus últimos años, el activismo feminista de Luisi comenzó a tomar la forma de transmisión radial. Durante la década de 1930, condujo Radio Femenina , una estación de radio "solo para mujeres" en Uruguay. [25] En el aire, Luisi instó a las feministas a permanecer activas, argumentando que las mujeres podían marcar la diferencia actuando como "mediadoras y pacificadoras". [26] Luisi adoptó el apodo de "Abuela" mientras conducía, lo que le dio un sentido de autenticidad y autoridad que resonó entre las mujeres en Uruguay. Un hito en la carrera radial de Luisi ocurrió en 1942, cuando alentó a las mujeres a votar en las elecciones de 1942 para demostrar que las mujeres eran dignas de la ciudadanía. [27]
Luisi también se convirtió en defensora del desarme y desarrolló una intolerancia hacia el fascismo durante las décadas de 1930 y 1940. Se opuso a la invasión japonesa de Manchuria en 1931 y al ascenso al poder de Adolf Hitler en 1933. También se opuso a la "Revolución de Marzo" uruguaya liderada por Gabriel Terra en 1933, huyendo brevemente a Europa pero regresando a Uruguay poco después. En 1934, fundó la Unión Femenina Contra la Guerra (UFG ), una rama uruguaya del Comité Mondial des Femmes Contre la Guerre et le Fascisme (CMF). También colaboró con varios grupos alineados con el comunismo , viendo el ascenso del fascismo como un medio para que los capitalistas mantuvieran el control sobre la clase trabajadora. En 1935, Luisi pronunció un discurso ante el parlamento uruguayo oponiéndose a la Segunda Guerra Italo-Etíope . Luego, en 1936, ayudó a conseguir apoyo femenino para los republicanos durante la Guerra Civil Española . También ayudó a apoyar la destitución de Terra en 1938, aunque expresó su preocupación por el hecho de que Uruguay todavía "sufría un gobierno de facto que se inclina hacia el fascismo". [28]
La creencia de Luisi en la educación sexual, mencionada por primera vez en 1916, se convirtió en una parte más prominente de su defensa posterior también. [11] Habló extensamente sobre su importancia desde la década de 1930 hasta la de 1950, postulando que la educación sexual ayudaría a fomentar la responsabilidad y el comportamiento ético. Sus sugerencias le valieron la etiqueta de "anarquista" y "revolucionaria" por parte de algunos. Sin embargo, en 1944, muchas de sus sugerencias para la educación sexual se incorporaron al sistema escolar público uruguayo. En su libro de 1950 Pedagogía y conducta sexual, "definió la educación sexual como la herramienta pedagógica para enseñar al individuo sujeto a los impulsos sexuales a la voluntad de un intelecto instruido, consciente y responsable". [8] [29]
En 1947, el Primer Congreso Interamericano de Mujeres celebrado en Guatemala rindió homenaje a Luisi, reconociéndola como la "madre" del feminismo interamericano. Luisi murió en Montevideo tres años después, el 16 de julio de 1950. Muchos de sus documentos permanecen en varios archivos de Montevideo. [30] La historiadora Estela Ibarburu la recuerda como "una persona que marcó un hito en el proceso de empoderamiento de la mujer". [4]
Luisi está fuertemente asociada con el movimiento feminista en América Latina. [1] Sus puntos de vista feministas fueron influenciados por figuras dentro de la tradición liberal occidental , incluyendo a Olympe de Gouges , la escritora de la Declaración de los Derechos de la Mujer y Josephine Butler , la reformadora moral inglesa del siglo XIX. [31] La lucha de Butler contra la Ley de Enfermedades Contagiosas de 1864 y su fundación de la Federación Abolicionista Internacional (FAI) en Ginebra para frenar la trata de blancas fue particularmente inspiradora para Luisi. [8]
Además de luchar por los derechos de las mujeres en Uruguay, Luisi aspiraba a crear un movimiento feminista panamericano que beneficiara a todos los países de las Américas. [32] Luisi viajó a los Estados Unidos con la esperanza de desarrollar el feminismo panamericano junto con las feministas estadounidenses, pero salió decepcionada por la falta de voluntad de las mujeres estadounidenses de trabajar junto a las mujeres latinoamericanas como socias iguales. Sin embargo, con el estallido de la Segunda Guerra Mundial , regresó a su postura panamericana anterior, abogando una vez más por la "hermandad" entre los dos grupos. [33] [34]
Luisi era partidaria de la eugenesia y publicó un artículo en la Revista de Filosofi de Buenos Aires titulado Sobre Eugenia en 1916. En el artículo, pedía la "protección de la reproducción racial contra la degeneración mental y física", incluida la "imposición de controles a la reproducción de los no aptos hereditariamente", así como una variedad de reformas sociales destinadas a reducir el alcoholismo, el abuso de drogas y otros problemas relacionados con la salud que se percibían como hereditarios. [35]
Luisi también ha estado asociada con el movimiento de reforma moral. Ella abrazó un ideal de "unidad moral", que se caracterizaba por su oposición al trabajo sexual y la propagación de enfermedades venéreas, así como por su preocupación general por elevar el papel de la mujer en la sociedad. También se autoidentificó como socialista y exigió la responsabilidad social individual y una "conciencia social colectiva". [8] Elogió al Partido Socialista del Uruguay por ser el "único partido que proclama la igualdad de los sexos", y se postuló para la Cámara de Representantes por el Partido Socialista en 1942, aunque finalmente retiró su candidatura debido a la oposición de la dirigencia socialista a su política feminista. [14] [36]