El Patrimonio de San Pedro ( latín : Patrimonium Sancti Petri ) designaba originalmente las posesiones territoriales y rentas de diversa índole que pertenecían a la Santa Sede apostólica . Hasta mediados del siglo VIII ésta consistía exclusivamente en propiedad privada; posteriormente, correspondió a los territorios bajo soberanía papal , pero desde principios del siglo XIII el término se aplicó a una de las cuatro provincias de los Estados de la Iglesia .
En el año 321 d. C., el emperador romano Constantino el Grande declaró que la Iglesia cristiana podía poseer y transmitir propiedades. Esta fue la primera base legal para las posesiones de la Iglesia de Roma. Posteriormente, fueron ampliados con donaciones. Probablemente el propio Constantino regaló a la Iglesia el Palacio de Letrán en Roma. Los obsequios de Constantino formaron el núcleo histórico de la red de mitos que dio lugar al documento falsificado conocido como la " Donación de Constantino ". [1]
Las familias adineradas de la nobleza romana siguieron el ejemplo de Constantino. Su memoria sobrevivió frecuentemente, después de que las propias familias se extinguieran, en los nombres de las propiedades que alguna vez presentaron a la Sede Romana. Durante su reinado, el Papa Silvestre se convirtió en propietario de propiedades en Italia, Sicilia, Antioquía, Asia Menor, en la zona de Hipona en el norte de África, Armenia y Mesopotamia. [2] La donación de grandes propiedades cesó alrededor del año 600 d.C. Los emperadores bizantinos prefirieron el patriarcado de Constantinopla y fueron menos liberales en sus regalos. Las guerras con los lombardos también tuvieron un efecto desfavorable y pocas familias todavía estaban en condiciones de legar grandes propiedades. [1]
Aparte de una serie de posesiones dispersas en Dalmacia y el sur de la Galia , los patrimonios estaban naturalmente situados en su mayor parte en Italia y en las islas adyacentes. Las tierras de Dalmacia e Iliria se perdieron durante las invasiones ávaras y eslavas. Las posesiones más valiosas y extensas fueron las de Sicilia, alrededor de Siracusa y Palermo . Los ingresos de estas propiedades en Sicilia y la Baja Italia se estimaron en tres talentos y medio de oro en el siglo VIII, cuando el emperador bizantino León Isauriano las confiscó. [1]
Pero los patrimonios de las cercanías de Roma (los sucesores de los latifundios clásicos en el Ager Romanus ), que habían comenzado a formarse en el siglo VII, eran los más numerosos. La mayoría de los patrimonios remotos se perdieron en el siglo VIII, por lo que el patrimonio alrededor de Roma comenzó a gestionarse con especial cuidado, encabezado por diáconos directamente subordinados al Papa. Otros patrimonios italianos incluían el napolitano con la isla de Capri , el de Gaeta , el toscano, el Patrimonium Tiburtinum en las proximidades de Tívoli, propiedades en Otranto , Osimo , Ancona , Umana, propiedades cerca de Rávena y Génova y, por último, propiedades en Istria y Cerdeña. y Córcega .
Los ingresos de los patrimonios se utilizaban para la administración, el mantenimiento y la construcción de iglesias, el equipamiento de los conventos, el funcionamiento de la casa papal y el apoyo al clero, pero también en gran medida para aliviar las necesidades públicas y privadas. Al administrar el Patrimonio de San Pedro, el Papa Gregorio (540-604) mostró una considerable comprensión de los detalles y capacidad administrativa. Anticipándose a la amenaza de una escasez de maíz, Gregorio llenó los graneros de Roma con las cosechas de Egipto y Sicilia. Numerosos asilos, hospitales, orfanatos y hospicios para peregrinos se mantuvieron con los ingresos de los patrimonios. Gregorio también gastó grandes sumas de dinero rescatando a cautivos de los lombardos y elogió a uno de los obispos por romper y vender platos de iglesia con ese propósito. [3]
El aspecto político del papado llegó a ser muy prominente con el tiempo, ya que Roma, después del traslado de la residencia imperial al Este, ya no era la sede de ninguno de los altos funcionarios políticos. Desde la partición del imperio, los emperadores occidentales habían preferido hacer de Rávena su residencia, mejor protegida. Aquí estaba el centro del poder de Odoacro y del gobierno ostrogodo; aquí también residió, tras la caída de los ostrogodos, el 'virrey' del emperador bizantino en Italia, el exarca .
En Roma, el Papa apareció cada vez con mayor frecuencia en negociaciones políticas; El Papa León I negoció con Atila el rey huno y Geiserich el rey vándalo, y el Papa Gelasio I con Teodorico el rey ostrogodo. Casiodoro , como praefectus praetorio bajo la supremacía ostrogoda, confió el cuidado de los asuntos temporales al papa Juan II .
Cuando el emperador Justiniano emitió la Pragmática Sanción de 554 , se confió al Papa y al Senado el control de pesos y medidas. A partir de entonces, durante dos siglos, los papas fueron los más leales partidarios del gobierno bizantino contra las invasiones de los lombardos, y fueron tanto más indispensables cuanto que después de 603 el Senado desapareció. Los papas eran ahora el único tribunal judicial, tarea que a menudo se confiaba a los obispos como "Defensor populi".
Cuando en 692 el emperador Justiniano II intentó hacer que el Papa Sergio I fuera trasladado por la fuerza a Constantinopla (como había sido el Papa Martín I ), para obtener de él su consentimiento a los cánones del Concilio de Trullan, convocado por el emperador, la milicia de Rávena y del ducado de Pentápolis, situado inmediatamente al sur, se reunieron, marcharon hacia Roma y obligaron a la partida del plenipotenciario del emperador. [4] En el año 715 d. C., la silla papal, que había sido ocupada por última vez por siete papas orientales, fue ocupada por un occidental, el Papa Gregorio II , que estaba destinado a oponerse a León III el Isauriano en el conflicto iconoclasta .
La extraña forma que asumieron desde el principio los Estados de la Iglesia se explica por el hecho de que eran los distritos en los que la población del centro de Italia se había defendido hasta el último momento contra los lombardos.
En 751, Aistulf conquistó Rávena y con ello decidió el destino largamente demorado del exarcado y de la Pentápolis . Y cuando Estulf, que también tenía a Spoleto bajo su dominio inmediato, dirigió todas sus fuerzas contra el ducado de Roma, pareció que tampoco éste podría seguir siendo retenido. Bizancio no pudo enviar tropas, y el emperador Constantino V , en respuesta a las repetidas peticiones de ayuda del nuevo papa, Esteban II , sólo pudo ofrecerle el consejo de actuar de acuerdo con la antigua política de Bizancio, para enfrentarse a alguna otra tribu germánica. contra los lombardos. Sólo los francos eran lo suficientemente poderosos como para obligar a los lombardos a mantener la paz, y solo ellos mantenían una relación estrecha con el Papa. Carlos Martel no había respondido en una ocasión anterior a las súplicas de Gregorio III, pero mientras tanto las relaciones entre los gobernantes francos y los papas se habían vuelto más íntimas. El Papa Zacarías había pronunciado recientemente (751), durante el ascenso de Pipino al trono merovingio, la palabra que despejó todas las dudas a favor del alcalde carolingio del palacio. No era descabellado, por lo tanto, esperar una muestra activa de gratitud a cambio, cuando Roma se encontraba más gravemente presionada por Aistulf.
En consecuencia, Esteban II envió en secreto una carta al rey Pipino a través de peregrinos, solicitando su ayuda contra Aistulf y solicitando una conferencia. Pipino, a su vez, envió al abad Droctegang de Jumièges para conferenciar con el Papa, y poco después envió al duque Autchar y al obispo Chrodegang de Metz para conducir al Papa al reino franco. [5]
Nunca antes un Papa había cruzado los Alpes. Mientras el Papa Esteban se preparaba para el viaje, llegó un mensajero de Constantinopla, trayendo al Papa el mandato imperial de tratar una vez más con Aistulf con el fin de persuadirlo a entregar sus conquistas. Esteban llevó consigo al mensajero imperial y a varios dignatarios de la Iglesia romana, así como a miembros de la aristocracia perteneciente a la milicia romana, y se dirigió en primer lugar a Aistulf. En 753 el Papa abandonó Roma. Aistulf, cuando el Papa se reunió con él en Pavía, se negó a entablar negociaciones o a oír hablar de una restauración de sus conquistas. Sólo con dificultad Esteban finalmente logró convencer al rey lombardo de que no le obstaculizara su viaje al reino franco.
Acto seguido, el Papa cruzó el paso del Gran San Bernardo hacia el reino franco . Pipino recibió a su huésped en Ponthion y prometió hacer todo lo que estuviera en su poder para recuperar el Exarcado de Rávena y los demás distritos tomados por Estulf . El Papa se dirige entonces a Saint-Denis , cerca de París. Concluyó una firme alianza de amistad con Pipino y lo convirtió en el primer rey carolingio , probablemente en enero de 754. Ató a los francos bajo amenaza de excomunión y nunca más eligió a sus reyes de ninguna otra familia que no fuera la carolingia. Al mismo tiempo otorgó a Pipino y a sus hijos el título de " patricio de los romanos", el título que habían llevado los exarcas , los más altos funcionarios bizantinos en Italia. En su lugar, el rey de los francos sería ahora el protector de los romanos y su obispo. Sin embargo, para cumplir los deseos del Papa, Pipino tuvo que obtener finalmente el consentimiento de sus nobles para emprender una campaña en Italia. Esto se volvió imperativo cuando varias embajadas intentaron por medios pacíficos inducir al rey lombardo a renunciar a sus conquistas, pero regresaron sin cumplir su misión.
En Quiercy, en el Oise , los nobles francos finalmente dieron su consentimiento. Pipino prometió por escrito dar a la Iglesia ciertos territorios, el primer registro documental de los Estados de la Iglesia. Este documento no se ha conservado, pero varias citas durante las décadas inmediatamente siguientes indican su contenido, y es probable que fuera la fuente del muy interpolado Fragmentum Fantuzzianum , que probablemente data del 778 al 80. En el documento original de Quiercy Pipino prometió devolver al Papa las tierras del centro de Italia conquistadas por Aistulf, especialmente en el exarcado y el ducado romano, y de varios patrimonios en el reino lombardo y los ducados de Spoleto y Benevento . Estas tierras aún no habían sido conquistadas por Pipino, por lo que su promesa estaba condicionada a que lo hiciera.
En el verano de 754, Pipino y el Papa iniciaron su marcha hacia Italia y obligaron al rey Aistulf, que se había encerrado en su capital, a pedir la paz. El lombardo prometió entregar las ciudades del exarcado y de Pentápolis, que habían sido las últimas conquistadas, no realizar más ataques ni evacuar el ducado de Roma y los distritos de Venecia e Istria en el noroeste de Italia , y también reconoció la soberanía. de los francos. [6] Para las ciudades del exarcado y de Pentápolis, que Aistulf prometió devolver, Pipino ejecutó un acto separado para el Papa. Esta es la primera "Donación de 754".
Pero Pipino apenas había vuelto a cruzar los Alpes de camino a casa, cuando Aistulf avanzó de nuevo contra Roma y sitió. El Papa convocó a Pipino para que cumpliera nuevamente su promesa de lealtad. En 756 Pipino partió con un ejército contra Estulf y nuevamente lo rodeó en Pavía . Aistulf se vio nuevamente obligado a prometer al Papa las ciudades que le habían concedido después de la primera guerra y, además, Commachio en la desembocadura del Po . Pero esta vez una promesa no fue suficiente. Los mensajeros de Pipino visitaron las distintas ciudades del exarcado y de Pentápolis , exigieron y recibieron las llaves de ellas y trajeron a Roma a los más altos magistrados y magnates más distinguidos de estas ciudades. Pipino ejecutó una nueva escritura de donación para las ciudades así entregadas al Papa, y la depositó junto con las llaves de las ciudades sobre la tumba de San Pedro en la Segunda Donación de 756.
Naturalmente, el gobierno bizantino no aprobó este resultado de la intervención franca. Esperaba recuperar la posesión de los distritos que le habían arrebatado los lombardos. Pero Pipino tomó las armas, no por el emperador bizantino, sino por el Papa. Los reyes de aquella época fundaron monasterios y los dotaron de propiedades territoriales para que allí se pudieran ofrecer oraciones por ellos; Pipino deseaba proporcionar al Papa territorios temporales, para poder estar seguro de las oraciones del Papa. Por lo tanto, cuando los embajadores bizantinos acudieron a él antes de la segunda expedición de 756 y le pidieron que devolviera al emperador las ciudades tomadas a los lombardos, él dijo que sólo a Roma las devolvería. Así fundó Pipino los Estados de la Iglesia.
Los Estados de la Iglesia fueron en cierto sentido el único resto del Imperio Romano en Occidente que escapó a los conquistadores extranjeros. Agradecidamente, la población romana reconoció que había escapado del sometimiento a los lombardos. Además, la soberanía temporal garantizaba al Papa cierto nivel de independencia. Bajo el hijo de Pipino, Carlomagno , las relaciones con los lombardos volvieron a ser tensas. Adriano I se quejó de que el rey lombardo Desiderio había invadido los territorios de los Estados de la Iglesia y recordó a Carlomagno la promesa hecha en Quiercy. Como Desiderio también defendió las reclamaciones de los sobrinos de Carlomagno, puso en peligro la unidad del reino franco y, por tanto, los propios intereses de Carlomagno le obligaron a oponerse a Desiderio. En el otoño de 773, Carlomagno entró en Italia y sitió a Desiderio en Pavía. Mientras el asedio estaba en progreso, Carlomagno fue a Roma en la Pascua del año 774 y, a petición del Papa, renovó las promesas hechas en Quiercy.
Poco después, Desiderio se vio obligado a capitular y Carlomagno se hizo proclamar rey de los lombardos en su lugar. La actitud de Carlomagno hacia los Estados de la Iglesia experimentó ahora un cambio. Con el título de Rey de los Lombardos, también asumió el título de "Patricius Romanorum", que su padre nunca había usado, y leyó en este título derechos que bajo Pipino nunca habían estado asociados con él. Además, surgieron diferencias de opinión entre Adriano y Carlomagno sobre las obligaciones que habían asumido Pipino y Carlomagno en el documento de Quiercy. Adriano interpretó que esto significaba que Carlomagno debería adoptar un concepto elástico de la "res publica Romana" hasta el punto de renunciar no sólo a las conquistas de Aistulf en el exarcado y en Pentápolis, sino también a las conquistas anteriores de los lombardos en Italia central. Spoleto y Benevento.
Pero Charles no quiso escuchar tal interpretación del documento. Como ambas partes estaban ansiosas por llegar a un entendimiento, se llegó a un acuerdo en 781. Carlomagno reconoció la soberanía de Adriano en el Ducado de Roma y en los Estados de la Iglesia fundados por las donaciones de Pipino de 754-756. Ahora ejecutó un nuevo documento en el que se enumeraban todos los distritos en los que el Papa era reconocido como gobernante. El Ducado de Roma (que no había sido mencionado en los documentos anteriores) encabeza la lista, seguido por el exarcado y la Pentápolis, a lo que se suman las ciudades que Desiderio había aceptado entregar al comienzo de su reinado (Imola, Bolonia, Faenza, Ferrara, Ancona, Osimo y Umana); a continuación los patrimonios se especificaron en varios grupos: en Sabine, en los distritos de Spoletan y Beneventan, en Calabria, en Toscana y en Córcega. Carlomagno, sin embargo, en su calidad de "Patricio", quiso ser considerado el máximo tribunal de apelación en casos penales en los Estados de la Iglesia. Prometió, por otra parte, proteger la libertad de elección en la elección del Papa y renovó la alianza de amistad que se había establecido anteriormente entre Pipino y Esteban II.
El acuerdo entre Carlomagno y Adrián permaneció intacto. En 787 Carlomagno amplió aún más los Estados de la Iglesia mediante nuevas donaciones: Capua y algunas otras ciudades fronterizas del Ducado de Benevento, además de varias ciudades de Lombardía, Toscana, Populonia , Roselle , Sovana , Toscanella , Viterbo , Bagnorea , Orvieto , Ferento . , Orchia, Marta y finalmente Città di Castello parecen haber sido añadidas en esa época. Esto se basa en deducciones, ya que no se conserva ningún documento ni de la época de Carlomagno ni de la de Pipino. Adriano demostró que no es un político mediocre y está clasificado, junto con Esteban II, como el segundo fundador de los Estados de la Iglesia. Su acuerdo con Carlomagno siguió teniendo autoridad para las relaciones de los papas posteriores con los carolingios y los emperadores alemanes. Estas relaciones recibieron una brillante expresión exterior con la coronación de Carlomagno como emperador en el año 800.
A finales del siglo IX, como durante el papado del Papa Juan VIII , el patrimonio papal se vio gravemente amenazado. [7]
Desde principios del siglo XIII, el Patrimonio de San Pedro fue una de las cuatro provincias establecidas por el Papa Inocencio III como división de los Estados Eclesiásticos . Comprendía la parte de la antigua Tuscia sujeta a la Sede Apostólica, es decir, la actual provincia de Viterbo y el distrito de Civitavecchia . [8]
Estaba gobernado por un funcionario designado por el Papa, el Rector . Posteriormente también se documenta la presencia de un Rector General, coordinador de las actividades de los rectores provinciales y referente directo del pontífice. [9]
La provincia de Patrimonio fue confirmada en las Constitutiones Aegidianae de 1357, emitidas por el cardenal Egidio Albornoz . [9]
Las ciudades sede de los rectores fueron Montefiascone y Viterbo . [9]
Cada patrimonium no era necesariamente una única unidad, sino que podía estar formado por otras tierras no unidas al núcleo central ( ex corpore patrimoniae ).
Herbermann, Charles, ed. (1913). "Estados de la Iglesia". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.