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Pasaddhi

Passaddhi es unsustantivo pali (sánscrito: prasrabhi , tibetano: ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བ་, tibetano Wylie: shin tu sbyang ba) que se ha traducido como "calma", "tranquilidad", "reposo" y "serenidad". [1] El verbo asociado es passambhati (calmarse, estar en silencio). [2]

En el budismo , passaddhi se refiere a la tranquilidad del cuerpo, el habla, los pensamientos y la conciencia en el camino hacia la iluminación . Como parte de los factores mentales cultivados , el passaddhi está precedido por el éxtasis ( pīti ) y precede a la concentración ( samādhi ).

Passaddhi se identifica como un factor saludable en los siguientes contextos canónicos:

Referencias canónicas

En varios esquemas canónicos budistas , la calma del cuerpo, el habla y varios factores mentales se asocia con la alegría ( pāmojja , pāmujja ), el éxtasis ( pīti ) y el placer ( sukhaṃ ) y conduce a la concentración necesaria para liberarse del sufrimiento.

Meditación calmante

La calma ( passambhayaṃ ) de las formaciones corporales y mentales es la culminación de cada una de las dos primeras tétradas de instrucciones de meditación del famoso Anapanasati Sutta del Canon Pali :

Sati, pāmojja, pīti, passaddhi, sukho

Varios discursos identifican el surgimiento simultáneo de los siguientes estados mentales saludables con el desarrollo de la atención plena ( sati ) y el inicio del primer jhana :

  • pāmojja o pāmujja ("alegría" o "gozo")
  • pīti ("éxtasis" o "alegría")
  • passaddhi ("tranquilidad" o "serenidad" o "calma")
  • sukho ("felicidad" o "placer").

Al establecer la atención plena, uno supera los Cinco Obstáculos ( pañca nīvaraṇi ), da lugar a la alegría, el éxtasis, el placer y tranquiliza el cuerpo ( kāyo passambhati ); tal tranquilidad corporal ( passaddhakāyo ) conduce a estados superiores de concentración ( samādhi ) como se indica en este discurso registrado en Pali atribuido al Buda :

Alternativamente, con el esfuerzo correcto y la moderación de los sentidos, se logra la plena realización de paññā ("sabiduría", "discernimiento") y surgen los factores jhana :

Factor de iluminación

Passaddhi es el quinto de los siete factores de la iluminación ( sambojjhanga ) que conducen a la liberación del sufrimiento. Entre los factores de la iluminación, la serenidad ( passadhi ) está precedida por el éxtasis ( pīti ) y conduce a la concentración ( samādhi ), como lo describe Buda en el Anapanasati Sutta :

"Para quien está extasiado de corazón, el cuerpo se calma y la mente también. Cuando el cuerpo y la mente de un monje extasiado de corazón se calman, surge la serenidad como factor de despertar. La desarrolla y, para él, llega a la culminación de su desarrollo.
"En quien está tranquilo, con el cuerpo en calma, la mente se concentra. Cuando la mente de quien está tranquilo, con el cuerpo en calma, se concentra, surge la concentración como factor de despertar. La desarrolla, y para él llega a la culminación de su desarrollo." [9]

Logro jhánico

Al describir los pasos progresivos a través de las absorciones ( jhanani ), el Buda identifica seis "calma" secuenciales ( passaddhis ):

  1. Con el primer jhana, el habla ( vācā ) se calma.
  2. Con el segundo jhana, el pensamiento aplicado y sostenido ( vitakka – vicārā ) se calma.
  3. Con el tercer jhana, el éxtasis ( pīti ) se calma.
  4. Con el cuarto jhana se calma la respiración inhalatoria y exhalativa ( assāsa-passāsā ).
  5. Con el cese de la percepción y el sentimiento, la percepción y el sentimiento ( saññā - vedanā ) se calman.
  6. Con el fin de las fermentaciones mentales ( āsava ), la lujuria, el odio y el engaño ( rāga-dosa-moha ) se calman. [13]

Condición de Arahant

Passaddhi es una "condición de apoyo" para la "destrucción de las úlceras" ( āsava-khaye ), es decir, el logro del estado de Arahant . Más específicamente, al describir un conjunto de condiciones de apoyo que llevan a uno desde el sufrimiento samsárico (ver Origen dependiente ) a la destrucción de las úlceras, el Buda describe la siguiente progresión de condiciones:

  1. sufrimiento ( dukkha )
  2. fe ( saddhā )
  3. alegría ( pāmojja , pāmujja )
  4. rapto ( pīti )
  5. tranquilidad ( passaddhi )
  6. felicidad ( sukha )
  7. concentración ( samādhi )
  8. conocimiento y visión de las cosas tal como son ( yathābhūta-ñāna-dassana )
  9. desencanto con la vida mundana ( nibbidā )
  10. desapasionamiento ( virāga )
  11. libertad, liberación, emancipación, liberación ( vimutti )
  12. conocimiento de la destrucción de los cánceres ( āsava-khaye-ñāna ) [14]

En la literatura Pali , esta secuencia que permite trascender el sufrimiento mundano se denomina el "surgimiento dependiente trascendental" ( lokuttara -paticcasamuppada ). [15]

Estado saludable abhidhammico

En el Dhammasangani del Abhidhamma Pitaka , el primer capítulo identifica 56 estados de conciencia del mundo material que son saludables, incluyendo la "ligereza de sentido y pensamiento", sobre lo cual el texto explica:

¿Qué es en esa ocasión el reposo de los sentidos ( kayāpassaddhi )?
La serenidad, la compostura que hay en esa ocasión, la calma, la tranquilidad, la tranquilidad de los skandhas del sentimiento, la percepción y las síntesis: ésta es la serenidad de los sentidos que hay entonces.
¿Qué es en esa ocasión la serenidad de pensamiento ( cittapassaddhi )?
La serenidad, la compostura que hay en esa ocasión, la calma, la tranquilidad, la tranquilidad del skandha del intelecto, ésta es la serenidad del pensamiento que hay entonces. [16]

Textos pali postcanónicos

Passaddhi se menciona en el Visuddhimagga y otros textos comentacionales Pali ( atthakatha ).

Los nutrientes de la tranquilidad

En el Visuddhimagga, los factores de iluminación ( bojjhangas ) se analizan en el contexto de las habilidades para desarrollar la absorción ( jhāna ). [17] En particular, el Visuddhimagga recomienda que para desarrollar la habilidad de "restringir la mente en una ocasión en la que debería estar restringida" (como cuando está "agitada por exceso de energía, etc."), uno debe desarrollar tranquilidad ( passaddhi ), concentración ( samādhi ) y ecuanimidad ( upekkhā ). [18] Con este fin, el Visuddhimagga identifica siete cosas de las que surgen la tranquilidad corporal y mental:

  1. "utilizando alimentos de calidad superior"
  2. "vivir en un buen clima"
  3. "mantener una postura agradable"
  4. "mantenerse en el medio"
  5. "evitar a las personas violentas"
  6. "cultivo de personas tranquilas en el cuerpo"
  7. "resolución sobre esa [tranquilidad]". [19]

Véase también

Notas

  1. ^ Rhys Davids y Stede (1921-25), pág. 447, entrada para "Passaddhi" (consultado el 9 de julio de 2007).
  2. ^ Por ejemplo, Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 447, las entradas para "Passaddhi" (consultado el 9 de julio de 2007) y "Passambhati" (consultado el 14 de julio de 2007) derivan etimológicamente ambas palabras de "pa+ śrambh ". El participio pasado de passambhati es passaddha y el participio presente es passambhayaṃ .
  3. ^ El Anapanasati Sutta ( MN 118) en inglés (Thanissaro, 2006).
  4. ^ El Anapanasati Sutta ( MN 118) en Pali (SLTP, sin fecha). Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
  5. ^ El Samaññaphala Sutta ( DN 2) en inglés (Thanissaro, 1997). El mismo verso se encuentra en el Potthapada Sutta (DN 9) (Thanissaro, 2003).
  6. ^ Sāmaññaphalasuttaṃ ( DN 2) en Pali (SLTP, nd-c), párrafo 61 Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine ; y, Poṭṭhapādasuttaṃ (DN 9) en Pali (SLTP, nd-b), párrafo 33. Archivado el 21 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
  7. ^ El Potthapada Sutta (DN 9) (Thanissaro, 2003).
  8. ^ Poṭṭhapādasuttaṃ (DN 9) en Pali (SLTP, nd-b), párrafo 33. Archivado el 21 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
  9. ^ MN 118 (Thanissaro, 2006).
  10. ^ Bodhi, Bhikku (2005). En las palabras del Buda . Somerville: Wisdom Publications. pp. 296–8 ( SN 28:1-9). ISBN 978-0-86171-491-9.
  11. ^ "Suttantapiñake Aïguttaranikàyo § 5.1.3.8". MettaNet-Lanka (en Pali). Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2007. Consultado el 6 de junio de 2007 .
  12. ^ Bhikku, Thanissaro (1997). "Samadhanga Sutta: Los factores de concentración (AN 5.28)". Acceso a Insight . Consultado el 6 de junio de 2007 .
  13. ^ SN 36.11 (Thanissaro, 1998; Nyanaponika, 1983); y, de manera similar, AN 9.6.7, titulado “Passaddhisuttaṃ – Tranquilidad [Sutta]” (Upalavanna, sf). Con respecto a la ausencia de los jhanas inmateriales de esta secuencia, Nyanaponika (1983), n. 5, afirma:
    "En la sección sobre 'estar en calma' ( patipassaddha ), no se mencionan las cuatro absorciones inmateriales ( arupajjhana ). Según [el Comentario], están implicadas en el 'cese de la percepción y los sentimientos' (para cuyo logro son una condición)."
  14. ^ SN 12.23 (Bodhi, 1980, 1995).
  15. ^ Bodhi (1980, 1995) afirma que el Nettipakarana paracanónico proporciona esta etiqueta para la secuencia secundaria de SN 12.23.
  16. ^ Rhys Davids (1900), pp. 1-4 (estados de conciencia xxxix y xl), 23, versos 40 y 41. Con base en el segundo párrafo de este extracto y el uso de la palabra citta en el tercer párrafo extraído , es evidente que Rhys Davids usa la palabra "intelecto" aquí para lo que tradicionalmente se denomina en el modelo khandha como viññana .
  17. ^ Buddhaghosa y Ñāṇamoli (1999), IV:42-66, págs.127-134.
  18. ^ Buddhaghosa y Ñāṇamoli (1999), pág. 131.
  19. ^ Buddhaghosa & Ñāṇamoli (1999), p. 132 (corchetes incluidos en el texto original). Según Rhys Davids & Stede (1921-25), op. cit. , se encuentra información similar en el Vibhanga - Atthakatha 282.

Fuentes