En política e historia, el Partido de la Unidad y la Libertad Negra ( BUFP ) (c. 1970 – 1999) fue una organización política que formó parte de los movimientos de Poder Negro y de izquierda radical de Gran Bretaña .
La BUFP celebró su primer congreso en Londres el 26 de julio de 1970, "día conmemorativo de la Revolución Cubana ". [1] [2] En su fundación participaron, entre otros, Alrick (Ricky) Xavier Cambridge, George Joseph, Danny Morrell y Sonia Chang. En sus primeros años la organización contaba con tres filiales, dos en Londres y una en Manchester.
En sus inicios, el BUFP utilizó su periódico oficial, Black Voice , para proclamar su ideología como " marxismo-leninismo ". En 1990, la modificó y la cambió a "marxismo-leninismo- pensamiento Mao-Tsetung " y en 1997 la cambió nuevamente a " socialismo científico ".
En 1970, la migración a Gran Bretaña desde las antiguas colonias del país en el Caribe, África occidental y el sur de Asia había dado lugar a importantes comunidades en sus principales ciudades, en particular Londres, Birmingham , Manchester , Liverpool , Bristol y Cardiff . Sin embargo, hubo una importante oposición al asentamiento de negros, derivada de las actitudes racistas percibidas fomentadas durante la historia colonial y de trata de esclavos de Gran Bretaña . El principal opositor fue el miembro del Parlamento por Wolverhampton , Enoch Powell . Además, las organizaciones de extrema derecha como el Frente Nacional y una percepción de racismo en las filas de la policía y otras instituciones contribuyeron a una atmósfera de conflicto social.
Como resultado, los activistas establecieron una variedad de organizaciones independientes para representar a las comunidades de colonos. Entre ellas se encontraban la Conferencia Permanente de las Indias Occidentales, la Campaña contra la Discriminación Racial y la Asociación Universal de Personas de Color . De gran importancia para este proceso fue la influencia de las figuras de los derechos civiles y del poder negro estadounidenses, como Stokely Carmichael ( también conocido como Kwame Ture), Malcolm X y Martin Luther King Jr. , cada uno de los cuales visitó y habló en reuniones públicas en Gran Bretaña.
El Partido Pantera Negra de Estados Unidos también ejerció influencia, y aunque otros activistas como Michael X formaron una organización británica llamada el Partido Pantera Negra, el programa y las actividades del BUFP reflejaban en gran medida la combinación de nacionalismo negro militante y marxismo de extrema izquierda de la organización de Huey P. Newton en Oakland , Reino Unido. Sin embargo, en el contexto británico (como una fuerza policial desarmada) no había ningún impulso para que militantes armados los siguieran.
A lo largo de sus 30 años de historia, el BUFP publicó su revista Black Voice , que se imprimía en formato tabloide con fotografías y artículos que documentaban los acontecimientos políticos británicos e internacionales desde una perspectiva partidaria. En 1995, cambiaron el formato del periódico a A4 .
Black Voice criticó duramente las políticas de los gobiernos británico y estadounidense, ya fueran laboristas o conservadores, republicanos o demócratas. Su línea editorial adoptó una postura radical anticapitalista , antirracista y prosocialista en todos los temas. Si bien la organización no permitía la afiliación de "blancos" (con el argumento de la "autodeterminación negra"), Black Voice siempre llevó en su programa la afirmación " internacionalista " de que la "contradicción" entre las clases trabajadoras de todos los grupos étnicos y el capitalismo era primordial, y superaba las contradicciones entre los trabajadores de diferentes grupos étnicos. En otras palabras, preveía la unidad anticapitalista entre los trabajadores "negros" y "blancos".
Un número típico de los años 1970 y 1980 podía contener un artículo sobre incidentes violentos entre la policía británica y residentes afrocaribeños o asiáticos, a los que a menudo se hacía referencia como "brutalidad policial". Además, había artículos sobre el régimen del apartheid en Sudáfrica y análisis del partido sobre diversas controversias, como la educación de los niños afrocaribeños en las escuelas británicas. Durante varios años a principios de los años 1980, el partido publicó artículos del profesor estadounidense Manning Marable bajo el lema "Across the Colour Line".
La revista se publicó en ediciones de hasta 24 páginas con tiradas de hasta 2.000 ejemplares entre una y cuatro veces al año (aunque inicialmente se pretendía que fuera una revista mensual). Sin embargo, a finales de la década de 1990 las tiradas se redujeron a tan solo 500 ejemplares, apareciendo una o dos veces al año. La principal vía de distribución eran los miembros de BUFP que se situaban en las esquinas de las calles de la ciudad y entablaban conversaciones con los ciudadanos (normalmente negros). Algunas ediciones se colocaban en librerías de izquierdas o de propietarios negros, como el Index Book Centre y los Black Cultural Archives , ambos situados en Brixton , al sur de Londres. También había suscriptores postales regulares tanto en el Reino Unido como a nivel internacional, desde lugares tan lejanos como Australia y la India.
Los colaboradores, editores, trabajadores de producción de páginas y vendedores no recibían remuneración. Los impresos se compraban a precios comerciales a impresores simpatizantes. La participación en la venta de periódicos en la calle se consideraba un deber no remunerado de los miembros del partido.
Además de publicar Black Voice , las actividades de BUFP consistieron en lo siguiente:
Incluidas la Campaña de Defensa de Broadwater Farm y la Campaña Tottenham 3 Are Innocent, formada a raíz del conflicto civil de 1985 entre los residentes de Tottenham y la Policía Metropolitana .
Entre los oradores invitados se encontraban el académico y activista jamaiquino Dr. Richard Hart , María Florez, embajadora cubana en Gran Bretaña, representantes del Congreso Nacional Africano y del Congreso Panafricano de Sudáfrica , así como el activista de Florida Omali Yeshitela . También crearon " Historia negra para la acción ", que organizaba reuniones para que la comunidad negra discutiera su historia, cultura, condiciones y "lo más importante, el camino a seguir".
En el interior del partido, la estructura era democrática y se elegían periódicamente funcionarios para desempeñar funciones como el tesorero, el editor de Black Voice y el secretario general. Los miembros debían participar en clases de educación política interna, así como en democracia interna.
La BUFP nunca fue una organización rica y apenas hizo recaudación de fondos seria. Por lo tanto, carecía de capital para invertir en actividades como la publicación. Además de las ventas callejeras de Black Voice , la organización dependía de las contribuciones de sus miembros y de las colectas en sus reuniones públicas. Nunca pagó a sus funcionarios ni a sus miembros.
El partido dedicó gran parte de su energía a participar en actividades comunes con otras organizaciones, como la organización anual de las celebraciones del Día de la Liberación Africana en colaboración con el Frente de Liberación Negra, una organización igualmente pequeña con sede en la librería Grassroots de la zona de Ladbroke Grove de Londres . En 1995, la organización se unió al grupo nacionalista cultural Movimiento del Congreso Panafricano, el Partido Revolucionario de los Pueblos de toda África (fundado por Kwame Ture), el Partido Popular de la Convención Kwame Nkrumah y el Movimiento por la Unidad de los Pueblos Africanos para establecer el Frente de Acción Unida Africana con vistas a realizar actividades conjuntas. La organización también dio su apoyo inicial al llamamiento de Omali Yeshitela para establecer una Internacional Socialista Africana que coordinara las actividades revolucionarias negras en todo el mundo.
El Partido de la Unidad y la Libertad Negra nunca presentó candidatos a las elecciones estatales oficiales británicas. Durante las campañas electorales nacionales de 1987 y 1992 , Black Voice publicó editoriales en las que instaba a la comunidad negra a boicotear las elecciones, afirmando que sólo servían para "legitimar el estado capitalista".
Incluso durante su apogeo a principios de los años 70, la BUFP era una organización extremadamente pequeña, que nunca tuvo más de cincuenta miembros que cotizaran. Durante la mayor parte de su historia, el número de miembros fluctuó entre 10 y 15. Su punto más bajo se produjo en 1983, cuando, tras una escisión, se redujo a sólo tres miembros regulares durante unos meses. Sin embargo, sus miembros siempre fueron activistas muy motivados, estudiosos y comprometidos.
Los miembros eran particularmente visibles en apoyo de las campañas públicas de protesta de la comunidad negra y las manifestaciones que implicaban supuesta "brutalidad policial" y otras acusaciones de violencia "motivada racialmente", como la marcha de New Cross Fire en 1981. Por lo tanto, cualquiera que asistiera a las manifestaciones comunitarias en apoyo de, por ejemplo, Cherry Groce (baleado por la policía), Joy Gardner (fallecida durante una deportación violenta) o Colin Roach (baleado dentro de una estación de policía) seguramente escucharía a un miembro de BUFP sermoneando a la multitud reunida sobre los males del capitalismo y sus vínculos con el racismo a través de un megáfono.
Los Panteras Negras (nombrados así por el Partido Pantera Negra de Estados Unidos), que en sus orígenes y programa eran bastante similares al BUFP, tenían algunos miembros que alcanzaron un alto perfil público en el Reino Unido, como Darcus Howe y Tariq Ali . Howe, que eventualmente se convirtió en un controvertido narrador y presentador de televisión, se casó con una de las primeras líderes del BUFP, Leila Hassan . En 1995, el BUFP consideraba a Howe un "vendido", quejándose de que utilizó su programa de televisión Devil's Advocate para promover a los racistas blancos, que describía a los hombres negros como violentos y que había olvidado sus raíces cuando declaró "No tengo nación ni país" en una entrevista en el periódico The Guardian (20 de marzo de 1995). [3] Ningún miembro del BUFP alcanzó un perfil público significativo durante su existencia.
De hecho, el anonimato desempeñó un papel bastante constante en las actividades de la organización. Tal vez sea sorprendente que la mayoría de los miembros, aunque a menudo eran de origen obrero, trabajaban como profesionales (como profesores, médicos o contables) o como funcionarios de las autoridades locales. Por lo tanto, para proteger su pertenencia a una organización radical de extrema izquierda que se estaba haciendo conocida, algunos miembros adoptaban seudónimos cuando se dirigían a reuniones públicas, como "Lumumba", o simplemente usaban su nombre de pila, como "Hermana Annette", etc. Esto también era cierto en el caso de los artículos de Black Voice , la mayoría de los cuales se publicaban de forma anónima.
Sin embargo, una de sus integrantes sí recibió un pequeño reconocimiento póstumo. Afruika Bantu (anteriormente Annette Blair), cuya membresía duró más o menos continuamente (con interrupciones ocasionales) desde mediados de los años 1970 hasta su muerte en 2000, fue honrada con el cambio de nombre de la escuela de fin de semana de Tulse Hill (establecida en 1999) a Afruika Bantu Saturday School, un pequeño proyecto educativo con sede en el distrito de Tulse Hill en el sur de Londres . [4]
Sin embargo, probablemente el miembro más familiar, al menos para otros activistas entre los grupos políticos marginales afro-caribeños de Londres, fue Minkah Adofoh, quien se había unido a la organización a fines de la década de 1970 y, después de 20 años de activismo continuo del BUFP, se convirtió en uno de los miembros fundadores del "descendiente político" del grupo, la APLO.
A pesar de varias iniciativas encaminadas a "reconstruir el movimiento negro", a mediados de los años 1990 la organización era un grupo más marginal que en 1970.
El número de miembros rondaba las diez personas, la asistencia a las reuniones públicas era de entre 30 y 50 personas y las ventas de Black Voice se redujeron a unas 1.000 al año. Se realizó una revisión radical con el objetivo de crear un nuevo organismo con mayor atractivo para los jóvenes afrocaribeños que habían crecido en un clima político post-apartheid, postcolonial y post- soviético .
En 1998, después de dos años de debates internos y consultas públicas, los miembros del BUFP, junto con varios miembros del público, lanzaron la Organización de Liberación de los Pueblos Africanos (APLO). La APLO era mucho más afrocéntrica en su retórica y programa. A diferencia del BUFP, no admitía asiáticos y se autodenominaba " socialista científico " en lugar de hacer referencia a los teóricos europeos Karl Marx y Vladimir Lenin . Además, se consideró que la falta de la palabra "partido" en su título era de importancia crucial, ya que indicaba una posible retirada de las batallas abiertas en la arena política. Unos meses más tarde, el BUFP se reunió por última vez y transfirió formalmente todos sus activos colectivos a la nueva organización, antes de aplazar definitivamente su última Asamblea General.