Parasakthi ( trad. La Diosa Suprema ; pronunciado [paɾaːsakti] ) es una película dramática india en lengua tamil de 1952 dirigida por Krishnan-Panju y escrita por M. Karunanidhi . La película está protagonizada por Sivaji Ganesan , SV Sahasranamam , SS Rajendran , Sriranjani Jr. y Pandari Bai . Es el debut cinematográfico como actor de Ganesan y Rajendran. Basada en la obra de teatro homónima de Pavalar Balasundaram, Parasakthi narra las desgracias que les suceden a los miembros de una familia tamil durante la Segunda Guerra Mundial .
Central Studios inicialmente planeó crear una película basada en la obra de Parasakthi y la obra de TS Natarajan En Thangai ; sin embargo, la idea se abandonó después de que Natarajan se opusiera. Los derechos cinematográficos de Parasakthi fueron comprados posteriormente por PA Perumal de National Pictures , con el patrocinio de AV Meiyappan . La banda sonora fue compuesta por R. Sudarsanam , la cinematografía estuvo a cargo de S. Maruti Rao y Panju editó la película bajo el alias "Panjabi". El rodaje comenzó a mediados de 1950, pero tardó más de dos años en completarse.
Parasakthi fue liberado el 17 de octubre de 1952, durante la ocasión festiva de Diwali , y enfrentó controversias debido a su descripción de las costumbres y prácticas brahmanes e hindúes de forma negativa. La sociedad elitaria, incluido el entonces gobierno estatal, exigió incluso que se prohibiera la película. A pesar de estas protestas, la película fue elogiada por sus diálogos y las actuaciones de los actores, y se convirtió en un éxito comercial con una exhibición teatral de más de 175 días. Parasakthi adquirió un estatus de culto en el cine tamil y se convirtió en un pionero de los diálogos y la actuación en películas tamiles posteriores.
Chandrasekaran, Gnanasekaran y Gunasekaran son tres hermanos inmigrantes indios que viven en Rangún , Birmania con la esposa de Chandrasekaran, Saraswati. Su hermana menor, Kalyani, fue criada en su ciudad natal, Madurai , Tamil Nadu, por su padre Manickampillai. En 1942, durante la Segunda Guerra Mundial , los tres hermanos y Saraswati planean visitar Madurai para asistir a la inminente boda de Kalyani con un escritor llamado Thangappan. Debido a las condiciones de guerra y al bombardeo de los puertos birmanos por parte de Japón, la compañía naviera ofrece sólo un billete; Gunasekaran, el hermano menor, lo toma y se va a Tamil Nadu. El barco no llega a tiempo debido a los peligros de la guerra y el matrimonio de Kalyani se lleva a cabo sin la presencia de ninguno de sus hermanos.
Kalyani queda embarazada. Pero el día que da a luz a su hijo, Thangappan muere en un accidente y Manickampillai muere de shock, dejando a Kalyani y a su hijo en la indigencia. Su casa es subastada y ella se gana la vida vendiendo comida en las calles. Gunasekaran, después de estar varado en el mar durante varios meses, finalmente llega a Tamil Nadu, en Madrás . Sin embargo, mientras ve un espectáculo de danza, le roban todas sus pertenencias tras estar en estado de ebriedad . Empobrecido, se enfurece por el estatus del otrora glorioso Tamil Nadu y finge locura recurriendo a numerosos trucos para ganarse la vida. Gunasekaran finalmente se encuentra con su hermana indigente en Madurai, después de enterarse de la muerte de su padre y de su pobreza. Él continúa haciéndose el loco y no le revela su verdadera identidad debido a su pobreza, pero merodea a su alrededor. Kalyani está irritada por el comportamiento del extraño, sin saber que es su hermano.
Kalyani casi es abusada sexualmente por un vagabundo llamado Venu, pero Gunasekaran la salva. Más tarde deja Madurai y llega a Tiruchi , donde consigue trabajo como sirvienta del comerciante negro Narayana Pillai, quien también intenta abusar de ella. Su esposa la salva y deja el trabajo. Mientras busca a su hermana, Gunasekaran llega a Tiruchi y se encuentra con Vimala, una mujer rica, a quien le explica la miserable situación de él y su hermana en la sociedad. Después de descansar un rato en su casa, se va en silencio para seguir buscando a Kalyani.
A medida que los bombardeos japoneses se intensifican en Birmania, Chandrasekaran y Gnanasekaran deciden regresar a la India. Chandrasekaran, acompañado por Saraswati, llega sano y salvo a Tiruchi y se convierte en juez, pero Gnanasekaran se pierde en el viaje y pierde una pierna en el bombardeo antes de llegar a la India. Mendiga para ganarse la vida, forma una asociación de mendigos e intenta reformarlos. Kalyani llega a la casa palaciega de Chandrasekaran en busca de comida, pero Chandrasekaran la echa sin reconocerla. Más tarde llega a un templo en busca de ayuda, pero el pujari también intenta abusar de ella. Frustrada con la vida e incapaz de alimentar a su hijo, Kalyani lo arroja a un río e intenta suicidarse, pero pronto es arrestada por matar al niño y llevada a juicio.
En el tribunal, Kalyani defiende su acto de infanticidio ante el juez Chandrasekaran, quien después de escuchar su historia se da cuenta de que es su hermana y se desmaya. Gunasekaran también es llevado ante el tribunal por haber atacado al pujari que intentó abusar sexualmente de su hermana. Durante su juicio, Gunasekaran explica las desgracias que le han sucedido a él y a su familia, y justifica sus acciones. La valiente defensa de Gunasekaran en la corte despierta a todos sobre los males de la sociedad. A medida que avanza el juicio, Vimala llega y da a luz al hijo de Kalyani, que se reveló que había caído de manera segura en su bote en lugar de en el río. Kalyani y Gunasekaran son indultados y absueltos por el tribunal y se reúnen con Chandrasekaran. Gnanasekaran, mientras recolecta donaciones para su asociación de mendigos, también se une a ellos inesperadamente. Cuando Vimala y Gunasekaran deciden casarse, la familia inaugura un hogar de asistencia social para huérfanos.
Además, Kannadasan hace una aparición no acreditada como juez. [5]
Parasakthi fue una obra de teatro tamil popular de la década de 1950 escrita por Pavalar Balasundaram, un erudito tamil. [6] [7] Casi al mismo tiempo, En Thangai (Mi hermana), escrito por TS Natarajan, se hizo popular. Sivaji Ganesan , en ese momento un actor de teatro en apuros, actuó en En Thangai como "un hermano que sacrifica su amor por el bien de su hermana pequeña ciega". [6] El equipo de preproducción de Central Studios , Coimbatore , inicialmente planeó fusionar estas dos obras para hacer una película. Sin embargo, Natarajan no estuvo de acuerdo con la idea y vendió los derechos de la obra a otro productor. [6] [8] En Thangai se convirtió en una película con el mismo nombre . [8]
Posteriormente, la distribuidora de películas PA Perumal de National Pictures, con el patrocinio de AV Meiyappan de AVM Productions , compró los derechos cinematográficos de Parasakthi . [6] El dúo Krishnan-Panju fue contratado para dirigir por sugerencia de Meiyappan, [9] y M. Karunanidhi , quien más tarde se convertiría en el Ministro Principal de Tamil Nadu , fue contratado para escribir el guión. [10] La cinematografía estuvo a cargo de S. Maruti Rao , [11] mientras que las canciones fueron coreografiadas por Heeralal. [4] Panju editó la película bajo el alias "Panjabi". [12]
Ganesan, el actor de teatro de En Thangai, fue elegido para interpretar al protagonista masculino, haciendo su debut como actor cinematográfico. [6] Perumal eligió a Ganesan después de quedar impresionado con su actuación como Nur Jahan en la obra Sakthi Nadaga Sabha del mismo nombre. [13] Fue él quien, en 1950, le dio a Ganesan un billete de avión a Madrás para la prueba cinematográfica de Parasakthi . [14] Ganesan había filmado simultáneamente la película bilingüe telugu-tamil Paradesi / Poongothai , que se suponía que sería su película real para estrenar primero, [15] [16] pero se estrenó mucho más tarde después de que Perumal le solicitara a su coproductor Anjali Devi que deja que Parasakthi se libere primero. [17] Ganesan había doblado anteriormente al actor Mukkamala en la película tamil de 1951 Niraparadhi . [18] [19]
Parasakthi no empezó bien para Ganesan. Cuando comenzó el rodaje y se rodaron 2000 pies de la película, Meiyappan no estaba satisfecho con el físico "delgado" de Ganesan y quería que lo reemplazaran con KR Ramasamy . Perumal se negó y Ganesan fue retenido. Meiyappan también quedó satisfecho con el resultado final de la película. Se volvieron a filmar las escenas iniciales de Ganesan que antes no le gustaban. [20] Karunanidhi recordó más tarde que Ramasamy no pudo aceptar la película debido a otros compromisos. [21] Ganesan recibió un salario mensual de 250 rupias (alrededor de 52,5 dólares estadounidenses en 1952 [a] ) por actuar en la película. [22] SS Rajendran , otro artista teatral de éxito, también debutó en Parasakthi tras el consejo del político CN Annadurai . [23] Según el historiador Film News Anandan , Parasakthi era una de las pocas películas en ese momento que estaba "completamente impulsada" por artistas escénicos. [24]
Rajasulochana fue elegida inicialmente como protagonista femenina, pero optó por no participar debido a su embarazo y finalmente fue reemplazada por Sriranjani Jr. [25] Pandari Bai se agregó a la película, después de que Meiyappan quedara impresionada con su actuación en Raja Vikrama (1950). [26] El poeta Kannadasan se negó a trabajar como uno de los letristas de la película y, en cambio, actuó en un papel menor como juez, ya que estaba "decidido a participar en la película Parasakthi ". [5] Se utilizó un retrato del abogado P. Theagaraya Chetty para representar al suegro del personaje Chandrasekaran de SV Sahasranamam . [27] La canción culminante de la película, "Ellorum Vazha Vendum", incluía imágenes de archivo de los políticos C. Rajagopalachari , EV Ramasamy , M. Bhaktavatsalam , Annadurai y Karunanidhi. [28] Aunque Ganesan comenzó a trabajar en la película a mediados de 1950, tardó más de dos años en completarse. [29]
Mi intención era introducir las ideas y políticas de reforma social y justicia en las películas y resaltar el estatus del idioma tamil tal como lo exigían las políticas del DMK.
– Karunanidhi, en 1970 [30]
Panju afirmó que Parasakthi fue diseñado para "crear estragos. Por supuesto que lo hizo. Estábamos desafiando la propia ley social, la propia Constitución básica". [31] La canción principal de la película fue compuesta por Bharathidasan , de acuerdo con la demanda del partido DMK que busca una nación dravidiana soberana. El poema glorifica la naturaleza utópica de la nación dravidiana y termina con un largo monólogo que lamenta la realidad actual de la India. Cuando la protagonista femenina Kalyani queda embarazada, ella y su esposo Thangappan deciden llamar al niño "Pannirselvam" si es un niño y "Nagammai" si es una niña. Los nombres son referencias a AT Pannirselvam , un líder prominente y respetado del Partido de la Justicia , y a Nagammai, una destacada activista del Movimiento por el Auto-Respeto y esposa de EV Ramasamy. [32] Según el historiador de cine Selvaraj Velayutham, Parasakthi estaba básicamente orientado a la reforma social. [33] United News of India (UNI), [34] Malini Nair de The Times of India [35] y KS Sivakumaran del periódico de Sri Lanka Daily News [36] se han referido a la película como una sátira , y UNI la describió. como una "sátira sociológica". [34]
La película muestra la vulnerabilidad de Kalyani como viuda en una sociedad hostil, con las consiguientes amenazas a su castidad, especialmente durante las escenas del juicio. El nombre Kalyani fue elegido por el guionista para enfatizar la contradicción entre el significado de su nombre que indica auspiciosidad y su contrastante penuria. El tema se expresa a través de los argumentos de Gunasekaran en el tribunal: "El nombre de [mi] hermana es Kalyani. Un nombre [de hecho] auspicioso. Pero no hay ningún ' mangalyam ' alrededor de [su] cuello". Además, Vimala, que se convierte en la novia de Gunasekaran, se compara con Kannagi , un símbolo popular de castidad en la cultura tamil. Ganesan, quien interpretó el papel de Gunasekaran en Parasakthi , fue un activista del DMK en la vida real en 1952 y ayudó a propagar el tema de Dravida Nadu . La película intentó sacar a la luz el presunto fraude en nombre de la religión y presentó puntos de vista agnósticos, mostrando una poderosa crítica al gobierno del Congreso durante la presidencia de Madrás. [37] El historiador de cine Mohan Raman comparó Parasakthi con Velaikari (1949), ya que ambas películas presentaban una "escena de corte donde el héroe libera a la sociedad de creencias y prácticas irracionales". [38]
La música de Parasakthi fue compuesta por R. Sudarsanam. [39] [40] La letra fue escrita por Bharathidasan , Subramania Bharati , M. Karunanidhi , Annal Thango, Udumalai Narayana Kavi y KP Kamatchisundaram. [41] [42] La partitura de fondo fue compuesta por la Saraswathi Stores Orchestra, con sede en Chennai. [43] Se dio una importancia relativamente mayor a los diálogos de la película que a su música, [44] por lo que los diálogos se vendieron por separado en casetes de audio. [45] Algunos de los números de Parasakthi se basaron en canciones de películas hindi; uno era un refrito de la película urdu Akeli (1952). [b] El número "O Rasikkum Seemane" inspiró "Itai Tazhukikkolla" de Periyar (2007). [47] La película de 2010 Rasikkum Seemane toma prestado su título de la canción del mismo nombre, y la canción original fue remezclada para la película de 2010. [48] Aparece una referencia críptica a 'Annave' en el número "Kaa Kaa Kaa", en la línea " Kaakai Annave neengal azhagaana vaayaal pannaga paadureenga ", que se traduce como "Cuervo anciano, estás cantando tan melodiosamente con tu hermosa boca". [49] Fue escrito por Narayana Kavi. [50] [51] "Poomalai" está basada en la canción urdu "Sanwariya, Tohe Koi Pukare" de la película paquistaní Dupatta (1952). [52] El 3 de junio de 2009 se lanzó un álbum que contiene versiones remezcladas de las canciones de Parasakthi , para conmemorar el 86 cumpleaños de Karunanidhi. [53] [54]
Parasakthi fue puesto en libertad el 17 de octubre de 1952, el día de Diwali . [56] Fue considerado como un "vehículo de propaganda para un nuevo partido político" y marcó el inicio del "papel protagónico del cine en la política tamil". [57] La actuación de Ganesan en la escena de la corte de la película también fue muy bien recibida por el público y se consideró que lo había impulsado al estrellato. [44] [58] [59] La película se convirtió en un éxito comercial instantáneo, [6] estuvo en cartelera durante más de 175 días en varios cines y fue una de las primeras películas que se proyectó en el teatro Thangam con sede en Madurai , lo que se destacó como el teatro más grande de Asia en ese momento. [10] [60] Estuvo en cartelera durante más de 50 días en los 62 centros en los que se estrenó, y en el Teatro Mailan, con sede en Sri Lanka, estuvo en cartelera durante casi 40 semanas. [61] La versión doblada en telugu de Parasakthi del mismo nombre se publicó el 11 de enero de 1957. [62] [63]
Parasakthi recibió elogios de la crítica. [64] P. Balasubramania Mudaliar del Sunday Observer escribió: "La historia es simple pero el Sr. Karunanidhi la ha hecho poderosa gracias a sus hermosos diálogos. El Sr. Shivaji Ganesan, quien desempeña el papel principal, domina desde el principio hasta el final". y concluyó: "Si se otorgara un premio de la Academia a cualquier película, no tengo dudas de que esta película tendría derecho a tal premio por sus méritos". [65] Dinamani Kadir , un semanario tamil propiedad de Indian Express Limited (entonces conocido como The Indian Express Group), publicó una reseña inusualmente larga de Parasakthi que constaba de tres páginas impresas con precisión. La reseña recibió un título cínico, " Kandarva Mandalam " ("La morada de Kandarvas") y comenzaba con un pequeño recuadro que decía: " Parasakthi : se abusa de esta diosa en una película tamil con su nombre". El crítico opinó: "El objetivo principal de la película es unir dioses. Además de eso, el gobierno y la sociedad son atacados abierta y encubiertamente. El crítico amargado y agitado afirmó además: "Él [el héroe de la película], actuando como un loco, amenaza y golpea a la gente en la calle y agarra lo que tiene y se lo come. Luego va a dar repetidamente todas esas conferencias de economía, conferencias racionalistas y conferencias anti-Dios. Cuando vemos al héroe haciendo todo eso, parece como si estuviera retratando las vidas de aquellos que están tratando de imponer tales ideas en la... película." Así, para el crítico, los hombres de DMK vivían del sudor de otros. y predicar ideas subversivas inaceptables.66 La revista Sivaji elogió los diálogos de Karunanidhi y las actuaciones de Ganesan y Sahasranamam.67
Después del lanzamiento, Parasakthi se vio empañada por numerosas controversias y el historiador S. Theodore Baskaran la definió como "una de las películas más controvertidas en la historia del cine tamil" . [68] Fue acusado de intentar retratar a los brahmanes con poca luz . El abuso de las costumbres y prácticas religiosas hindúes provocó fuertes protestas por parte de la ortodoxia hindú. Se consideraron muy provocativas escenas como la de un sacerdote que intenta violar a una mujer en un templo. La élite social y los miembros del entonces gobernante partido del Congreso exigieron que se prohibiera la película. El entonces Ministro Principal de Madrás, C. Rajagopalachari, no estaba contento con el carácter extremadamente provocativo de la película, pero permitió su proyección. [69] Una de las razones expuestas por ellos fue el diálogo pronunciado por el personaje de Ganesan, "Solo porque viniste cantando nombres y ofreciste flores a la piedra, ¿se convertiría en un dios?", que fue acusado de "burlarse de la audiencia". " Su referencia a la diosa Parasakthi como una piedra creó revuelo y la palabra "piedra" finalmente fue censurada de la banda sonora. Sin embargo, el mensaje dado seguía siendo "claro y el impacto viral". [70] El gobierno estatal solicitó al gobierno de la Unión que reconsiderara la certificación de la película, pero se negó, debido a un examen previo realizado por un oficial de inteligencia de Madrás, quien declaró: [71]
Los diálogos de la película han sido escritos especialmente de manera contundente por Sri M Karunanidhi, el conocido líder de la Federación de Progresión Dravidiana... La película describe gráficamente los sufrimientos y penurias que tiene que afrontar una joven viuda con su bebé en brazos. por la pobreza y por la crueldad con que la sociedad la trata, o maltrata. La sustancia de la historia en sí misma no es objetable. La trama es interesante y la historia tiene un poderoso atractivo moral, a saber, que habrá altibajos en la vida de un hombre y que la castidad es la joya más preciada de la feminidad.
— Un oficial de inteligencia de Madrás, que revisó la película.
Parasakthi adquirió un estatus de culto y cambió el carácter del cine tamil. Se le dio más importancia que nunca a la redacción de diálogos. [6] [72] Los discursos de la película reemplazaron la música tradicional de artistas como MS Subbulakshmi , KB Sundarambal y otros en las festividades. [73] La película también contribuyó a darle al DMK el estímulo necesario para derrocar al Partido del Congreso en Tamil Nadu. [22] Los diálogos se hicieron tan populares que "los artistas callejeros solían recitar largos pasajes de la película en la zona del mercado de Madrás y recolectar dinero de los transeúntes", [74] y memorizar los diálogos de la película se convirtió en una "obligación para los aspirantes a oradores políticos". [32] Incluso fueron lanzados por separado en discos de gramófono . [75]
K. Hariharan, director de LV Prasad Film Academy en Chennai, incluyó la película en su lista de 2013, "Películas que nos conmovieron, conmovieron y sacudieron". [76] Según Film News Anandan, después de Parasakthi , Ganesan "se convirtió en el icono dominante del DMK", reemplazando a KR Ramasamy. [77] El historiador S. Muthiah dijo que Parasakthi "mostró a Karunanidhi como el maestro del diálogo en pantalla significativo que transmitía mensajes contundentes a las masas". [78] En 2017, Kamal Haasan incluyó la película en su lista de 70 películas favoritas, afirmando: "Esta película cambió la textura de la sociedad. Nació una estrella: ¡la facilidad con la que Sivaji Ganesan caminó a través de la película! Sus compañeros palidecieron hasta convertirse en insignificantes ... El escritor fue Karunanidhi. Era una película sobre la ira social. La vi mucho más tarde; sólo entonces la entendí". [79]
Para celebrar el quincuagésimo aniversario de la película, [80] la autobiografía de Ganesan, titulada Enathu Suya Sarithai ( trad. My Autobiography ), se estrenó el 1 de octubre de 2002 en tamil, exactamente un año después de la muerte del actor en 2001. La versión en inglés, titulada Autobiography of un actor : Sivaji Ganesan, octubre de 1928-julio de 2001 , se estrenó exactamente cinco años después, en 2007. [81] Para conmemorar los 50 años desde el estreno de Parasakthi , Kamal Haasan inauguró un monumento en los estudios AVM el 17 de octubre de 2002 en el presencia de los hijos de Ganesan, Prabhu y Ramkumar . [82] [83] El monumento se encuentra en el mismo lugar donde Ganesan se enfrentó por primera vez a la cámara. El monumento, una losa de granito negro, tiene en su parte superior un medallón de latón que muestra un primer plano de Ganesan pronunciando su popular frase inicial "Éxito". En su parte inferior hay una placa rectangular que da detalles sobre la inauguración del monumento. En la base de la placa rectangular hay otras dos placas que se asemejan a las páginas de un libro abierto y contienen los nombres del equipo técnico y de todos los involucrados en la realización de la película. [84] El rostro de Ganesan con sombrero fue diseñado por Thota Tharani . [85] La película Success de 2003 , protagonizada por el nieto de Ganesan, Dushyanth Ramkumar , lleva el nombre de la línea popular de Ganesan. [86]
Parasakthi se incluye con otras películas de Ganesan en Yettavathu Ulaga Athisayam Sivaji (Sivaji, la octava maravilla del mundo), un DVD recopilatorio que presenta las "actuaciones icónicas en forma de escenas, canciones y acrobacias" de Ganesan que se lanzó en mayo de 2012. [87 ] [88] Durante las celebraciones del año del jubileo de diamante de la película en enero de 2013, K. Chandrasekaran, entonces presidente de la Asociación de Bienestar Social Nadigar Thilagam Sivaji, dijo: "Seis décadas después, Parasakthi es recordada porque no es solo una película, sino una épico". [89] En el centenario del cine indio en abril de 2013, Forbes India incluyó la actuación de Ganesan en la película en su lista, "25 mejores actuaciones del cine indio". [90] El actor Sivakumar declaró: "No se pueden reproducir películas como Parasakthi , Pasamalar , Devadas , Veerapandiya Kattabomman o Ratha Kanneer [...] Al rehacer tales películas, te estás rebajando, al tiempo que realzas la imagen de los artistas originales. " [91]
El diálogo de Ganesan en la película "Ambāḷ entak kālattilaṭā pēciṉāḷ, aṟivu keṭṭavaṉē?" ("¿Cuándo habló la diosa, imbécil?) fue parodiado por el personaje de Vadivelu en la película Ilaignar Ani (1994). [92] Vivek parodió el clímax de la película en Palayathu Amman (2000). [93] La actuación de Karthi en su primera película, Paruthi Veeran (2007) fue comparado por los críticos con Parasakthi . [94] Malathi Rangarajan, en su reseña de Citizen (2001) en The Hindu , mencionó que la escena de la corte durante el clímax recordaba al clímax de Parasakthi . [95] En Sivaji (2007), el personaje epónimo ( Rajinikanth ) que comparte su nombre con Sivaji Ganesan, pronuncia el diálogo " Parasakthi hero da" ("El héroe de Parasakthi , el hombre") cuando se refiere a sí mismo. [96 ] [97]
Film Heritage Foundation anunció en marzo de 2015 que restauraría Parasakthi junto con algunas otras películas indias de 1931 a 1965 como parte de sus proyectos de restauración llevados a cabo en la India y en el extranjero de acuerdo con parámetros internacionales. La fundación, sin embargo, afirmó que no colorearían ninguna de las películas porque "creen en la reparación original tal como la vio el maestro o el creador". [98] En julio de 2016, el otro nieto de Ganesan, Vikram Prabhu, lanzó una casa de producción llamada "Primer Artista" con una imagen fija de Ganesan de Parasakthi como parte de su logotipo. [99]
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