Parácleto ( / ˈ p æ r ə k l iː t / ; griego : παράκλητος , romanizado : Paráklētos ) es un término bíblico cristiano que aparece cinco veces en los textos juánicos del Nuevo Testamento . En la teología cristiana , la palabra comúnmente se refiere al Espíritu Santo y se traduce como 'abogado', 'consejero' o 'ayudante'.
El término inglés Paráclito proviene de la palabra griega koiné παράκλητος ( paráklētos ). Una combinación de para ('al lado/junto') y kalein ('llamar'), [1] la palabra aparece por primera vez en la Biblia en Juan 14:16. [2] René Kieffer explica con más detalle el desarrollo del significado de este término:
La palabra parakletos es un adjetivo verbal, que se usa a menudo para referirse a alguien llamado a ayudar en un tribunal. En la tradición judía la palabra se transcribía con letras hebreas y se usaba para los ángeles, los profetas y los justos como abogados ante el tribunal de Dios. La palabra también adquirió el significado de 'alguien que consuela' (cf. Job 16:2, traducciones de Teodoción y Aquila; la LXX tiene la palabra correcta parakletores ). Probablemente sea incorrecto explicar el parakletos de Juan basándose únicamente en un trasfondo religioso. La palabra está llena de un significado complejo: el Espíritu reemplaza a Jesús, es abogado y testigo, pero también consuela a los discípulos. [2]
Lochlan Shelfer sugiere que el término griego paracleto es una traducción del término latino anterior advocatus :
" παράκλητος [no tiene] ningún significado independiente propio; de hecho, es un calco del término latino advocatus , que significa persona de alta posición social que habla en nombre de un acusado en un tribunal de justicia ante un juez. Cuando los griegos entró en contacto con el Imperio Romano [...] la palabra παράκλητοs se desarrolló como un equivalente preciso del término jurídico latino advocatus , por lo que su significado debe buscarse no sólo en sus poquísimas apariciones conservadas, sino también en el uso específico del término jurídico latino." [3]
El término no es común en textos no judíos . [4] El uso más conocido es el de Demóstenes :
Ciudadanos de Atenas, no dudo que todos ustedes sean muy conscientes de que este juicio ha sido el centro de un intenso partidismo y un sondeo activo, porque vieron a las personas que los estaban acosando y molestando hace un momento en el sorteo. Pero debo hacerles una petición que debería ser concedida sin pedirla: que todos den menos peso a la súplica privada o a la influencia personal que al espíritu de justicia y al juramento que juraron individualmente cuando entraron en ese palco. Reflexionaréis que la justicia y el juramento conciernen a vosotros y a la comunidad, mientras que la importunidad y el espíritu partidista de los abogados sirven al fin de aquellas ambiciones privadas que las leyes os convocan a frustrar, no a fomentar en beneficio de los malhechores.
— Demóstenes, Sobre la falsa embajada 19:1
Un léxico griego-inglés , además de Demóstenes (arriba), cita también el ejemplo de un esclavo convocado como ayuda.
παρά-κλητος , ον,
A. llamado en auxilio, en un tribunal de justicia: como Subst., asistente legal, abogado, D.19.1, Lycurg. Fr.102, etc. 2. convocado, " δοῦλοι " DC46.20, cf. BGU601.12 (ii d.C.).
II. intercesor, Ph.2.520: de ahí en NT, Παράκλητος , del Espíritu Santo, Ev.Jo.14.16, cf. 1 Ep.Jo.2.1.
Filón habla varias veces de defensores del "paráclito" principalmente en el sentido de intercesores humanos.
Posteriormente, la palabra pasó de los escritos judíos helenísticos a la literatura rabínica . [5]
Se utilizan otras palabras para traducir la palabra hebrea מְנַחֵם mənaḥḥēm 'consolador' y מליץ יושר mliṣ yosher . [6]
En el Nuevo Testamento cristiano, el paráclito aparece sólo en los textos de Juan y se utiliza sólo en cinco ocasiones: Evangelio de Juan 14:16, 14:26, 15:26, 16:7 y Primera Epístola de Juan capítulo 2, verso 1.
Y yo pediré al Padre, y él os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre. Este es el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce. Vosotros lo conocéis, porque él permanece con vosotros y estará en vosotros.
— Juan 14:16–17
1 Hijitos míos, os escribo estas cosas para que no pequéis. Y si alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo.
— 1 Juan 2:1
En Juan 14:16-17, 'paráclito' es Παράκλητον y 'espíritu' es Πνεῦμα ( pneuma ), que significa 'aliento'. Pneuma aparece más de 250 veces en el Nuevo Testamento cristiano y es la palabra usada para referirse al Espíritu Santo, es decir, el Espíritu de Dios. Como resultado de la explicación inmediata en Juan 14:17, se considera que el Paráclito en Juan 14:16 es el Espíritu Santo.
The New Testament Studies , una revista académica revisada por pares publicada por Cambridge University Press , describe una "sorprendente similitud" entre los atributos definidos de lo que es y debe hacer el Paráclito, y lo que ha hablado el resultado de la profecía cristiana, explicando el Paráclito como don del Espíritu Santo después de la Pascua . "El Paráclito representa el Espíritu manifestado de una manera particular, como un carisma pneumático del habla cristiana. Cada verbo que describe el ministerio del Paráclito está directamente relacionado con su función del habla". [7]
La iglesia primitiva identificó al Paráclito como el Espíritu Santo. [8] En la comprensión judía y cristiana del primer siglo, la presencia del Espíritu Santo es para reclamar el renacimiento de la profecía. [7]
Durante su período de ermitaño a mediados del siglo XII, Pedro Abelardo dedicó su capilla al Paráclito porque "había llegado allí como fugitivo y, en lo más profundo de mi desesperación, la gracia de Dios me concedió algún consuelo". [9]
Hoy en día, se sigue haciendo referencia al Espíritu Santo como el Paráclito en una oración conocida como las Alabanzas Divinas , recitada durante la Bendición del Santísimo Sacramento .
Juan 14:16 cita a Jesús diciendo que "otro Paráclito" vendrá a ayudar a sus discípulos , lo que implica, según Lawrence Lutkemeyer, que Jesús es el primer y principal Paráclito. [10] En 1 Juan 2:1 Jesús mismo es llamado "paracleto".
Raymond Brown (1970), [11] [12] apoyado por George Johnston (2005), [13] también dice que el "otro Paráclito" de Juan 14:16 es en muchos sentidos otro Jesús, la presencia de Jesús después de la ascensión de Jesús. a su Padre. [10] [14]
El Evangelio de Mateo utiliza dos veces la forma pasiva del verbo correspondiente παρακαλῶ , en 2:18 y 5:4. En ambos casos, el contexto es de duelo y el significado del verbo es "ser consolado". [15]
Aquí está el contexto del pasaje de Juan 14:15-27 [16] con la traducción del Paráclito como Abogado mostrada en negrita:
15 “Si me amáis, guardad mis mandamientos. 16 Y yo rogaré al Padre, y él os dará otro Consolador que os ayude y esté con vosotros para siempre: 17 el Espíritu de verdad. [7] El mundo no puede aceptarlo, porque no lo ve ni lo conoce. Pero vosotros le conocéis, porque él vive con vosotros y estará en vosotros. [7] 18 No os dejaré huérfanos; Vendré a ti. [10] 19 Dentro de poco, el mundo ya no me verá, pero vosotros me veréis. Porque yo vivo, vosotros también viviréis. 20 En aquel día comprenderéis que yo estoy en mi Padre, y vosotros estáis en mí, y yo estoy en vosotros. [7] [10] 21 El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama. El que me ama será amado por mi Padre, y yo también los amaré y me mostraré a ellos”.
22 Entonces Judas (no Judas Iscariote) dijo: “Pero, Señor, ¿por qué piensas mostrarte a nosotros y no al mundo?”
23 Jesús respondió: «El que me ama, obedecerá mis enseñanzas. Mi Padre los amará y vendremos a ellos y haremos nuestro hogar con ellos. [7] [10] 24 El que no me ama, no obedecerá mis enseñanzas. Estas palabras que escuchas no son mías; pertenecen al Padre que me envió.
25 Todo esto lo he dicho estando aún con vosotros. 26 Pero el Consolador , el Espíritu Santo, [7] a quien el Padre enviará en mi nombre, [10] os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os he dicho. 27 La paz os dejo; mi paz te doy. No os doy como el mundo da. No se turbe vuestro corazón ni tenga miedo. [7] [10]
Muchos escritores musulmanes han argumentado que "otro Paráclito" (Juan 14:16), siendo el primero Jesús , se refiere a Mahoma . Esta afirmación se basa en el Corán 61:6.
"Y [mencione] cuando Jesús, el hijo de María, dijo: "Oh hijos de Israel, en verdad yo soy el mensajero de Dios para vosotros, confirmando lo que vino antes de mí de la Torá y trayendo buenas nuevas de un mensajero que vendría después de mí, cuyo nombre es Ahmad." Pero cuando vino a ellos con evidencias claras, dijeron: "Esto es magia obvia".
— Sahih Internacional
Algunos comentaristas musulmanes, como David Benjamin Keldani (1928), han sostenido la teoría de que el griego koiné original utilizado era periklytos , que significa "famoso, ilustre o digno de alabanza", traducido en árabe como Aḥmad ( otro nombre de Mahoma ), y que este fue sustituido por cristianos por parakletos . [17] [18] Actualmente no se conocen manuscritos griegos con esta lectura (todos los manuscritos griegos existentes dicen παράκλητος parakletos ), aunque la evidencia de manuscritos más antigua disponible es del siglo III. [19]
Respecto a cuál era el término griego original, según A. Guthrie y EFF Bishop:
"Los primeros traductores no sabían nada acerca de la supuesta lectura de periklutos para parakletos , y su posible traducción como Ahmad.... Periklutos no entra en escena en lo que respecta a Ibn Ishaq e Ibn Hisham. El engaño no es de ellos. La oportunidad de presentar Ahmad no fue aceptado, aunque es muy improbable que estuvieran conscientes de que se trataba de una posible traducción de Periklutos. Habría confirmado el argumento si hubiera seguido las referencias de Juan con una cita coránica. [20] [21]
"Una vez más, si omitimos la frase 'llevando el nombre de Ahmad' y consideramos que Mahoma todavía aprende lecciones de la historia anterior, el pasaje dudoso podría referirse a lo que sucedió en Pentecostés y otros incidentes registrados en los capítulos anteriores de los Hechos. ... Dado que Ibn Ishaq o Ibn Hisham no han hecho ningún reclamo sobre este pasaje , podemos ir más allá y sugerir que las dos palabras árabes traducidas por el Dr. Bell, "que llevan el nombre de Ahmad", son una interpolación que debe fecharse después del muerte de Mahoma. ” [21] [22] (énfasis en el original)
Sean Anthony está de acuerdo en que la conexión de Ahmad con el Paráclito en el Evangelio de Juan puede haber sido una tradición posterior que no se encuentra en la obra de Ibn Ishaq y que los primeros intentos existentes por parte de los musulmanes de conectar estas dos figuras que inspiran discusiones posteriores sobre el tema se remonta a Ibn Hisham e Ibn Qutaybah . [23]
Una interpolación posterior de este pasaje al Corán ha sido rechazada en los estudios islámicos modernos. [24] Esto ha sido respaldado por el hecho de que los manuscritos más antiguos y posteriores del Corán contienen el mismo pasaje y redacción en la Sura 61. [25] [26] [27]
En la versión de Łewond de la correspondencia entre el emperador bizantino León III ( r. 717-741 ) y el califa omeya Umar II ( r. 717-720 ), se atribuye una carta a León: [28]
Reconocemos a Mateo, Marcos, Lucas y Juan como autores del Evangelio , y sin embargo sé que esta verdad, reconocida por nosotros los cristianos, os hiere, de modo que buscáis cómplices de vuestra mentira. En resumen, admites que decimos que fue escrito por Dios, y bajado de los cielos, como pretendes para tu Furqan , aunque sabemos que fueron ` Umar , Abu Turab y Salman el persa , quienes lo compusieron, incluso aunque se ha extendido entre vosotros el rumor de que Dios lo hizo descender del cielo... [Dios] ha elegido el camino para enviar [a la raza humana] Profetas, y es por esta razón que el Señor, habiendo cumplido todas las cosas que había decidido de antemano, y habiendo anunciado Su encarnación por medio de Sus profetas , sabiendo sin embargo que los hombres todavía necesitaban la ayuda de Dios, prometió enviar el Espíritu Santo, bajo el nombre de Paráclito (Consolador), para consolarlos en la angustia y el dolor que sentían por la partida de su Señor y Maestro. Reitero, que fue sólo por esta causa que Jesús llamó al Espíritu Santo Paráclito, ya que buscaba consolar a sus discípulos por su partida, y recordarles todo lo que había dicho, todo lo que había hecho ante sus ojos, todo lo que había hecho ante sus ojos, todo lo que había dicho, todo lo que había hecho ante sus ojos. que fueron llamados a propagar por todo el mundo con su testimonio. Por tanto, Paráclito significa "consolador", mientras que Mahoma significa "dar gracias" o "dar gracia", significado que tiene una conexión con la palabra Paráclito. [29]
En el siglo VIII, la identificación del Paráclito con Mahoma ya era un concepto conocido. [30] La evidencia muestra que el califa abasí al-Mahdi ( r. 775–785 ) debatió el concepto con el influyente patriarca cristiano Timoteo I (m. 823). [30] El teólogo persa Ali al-Tabari (m. 870) creía que solo Mahoma podría haber sido el Paráclito ya que enseñó a la gente lo que antes no sabían. [30] El erudito sirio Ibn Abi Talib al-Dimashqi (m. 1327) afirma que generalmente se creía que los versos trataban de la venida de un profeta, hasta el reinado de Constantino I ( r. 306-337 ), cuando los sacerdotes cristianos alteró los versículos para referirse al Espíritu Santo, temiendo que Constantino reconociera la verdadera fe. [30]
El escenario es tan complicado que resulta absurdo.
