El Papa Urbano II ( latín : Urbanus II ; c. 1035 – 29 de julio de 1099), también conocido como Odo de Châtillon u Otho de Lagery , [2] [A] fue el jefe de la Iglesia católica y gobernante de los Estados Pontificios desde el año 12. Marzo de 1088 hasta su muerte. Es mejor conocido por convocar el Concilio de Clermont que inició la serie de conquistas cristianas conocidas como las Cruzadas . [3] [4]
El Papa Urbano era originario de Francia , y era descendiente de una familia noble de la comuna francesa de Châtillon-sur-Marne . [5] [6] Reims era la escuela catedralicia cercana donde comenzó sus estudios en 1050. [7]
Antes de su papado, Urbano fue gran prior de Cluny y obispo de Ostia . [8] Como Papa, se ocupó del antipapa Clemente III , de las luchas internas de varias naciones cristianas y de las incursiones musulmanas en Europa . En 1095 empezó a predicar la Primera Cruzada (1096-1099). [9] [10] Prometió perdón y perdón por todos los pecados pasados de aquellos que lucharían para reclamar la tierra santa de los musulmanes y liberar a las iglesias orientales. [11] Este perdón también se aplicaría a aquellos que lucharían contra los musulmanes en España. Si bien la Primera Cruzada resultó en la ocupación de Jerusalén por parte de los fatimíes , el Papa Urbano II murió antes de poder recibir esta noticia.
También estableció la Curia Romana moderna a la manera de un tribunal eclesiástico real para ayudar a administrar la Iglesia. [12]
Fue beatificado por el Papa León XIII el 14 de julio de 1881.
Urbano, bautizado Eudes (Odo), nació en una familia de Châtillon-sur-Marne. [13] [14] Fue prior de la abadía de Cluny , [13] y el Papa Gregorio VII más tarde lo nombró cardenal-obispo de Ostia c. 1080 . Fue uno de los partidarios más destacados y activos de las reformas gregorianas , especialmente como legado en el Sacro Imperio Romano Germánico en 1084. Estuvo entre los tres a quienes Gregorio VII nominó como papabile (posibles sucesores). Desiderio , abad de Monte Cassino , fue elegido para suceder a Gregorio en 1085 pero, después de su breve reinado como Víctor III, Odón fue elegido por aclamación en una pequeña reunión de cardenales y otros prelados celebrada en Terracina en marzo de 1088.
Desde el principio, Urbano tuvo que contar con la presencia de Guiberto , antiguo obispo de Rávena que consideraba a Roma como el antipapa "Clemente III". Gregorio se había enfrentado repetidamente con el emperador Enrique IV por la autoridad papal. A pesar del viaje a Canossa , Gregorio había respaldado al rebelde duque de Suabia y nuevamente excomulgó al emperador. Enrique finalmente tomó Roma en 1084 e instaló a Clemente III en su lugar.
Urbano adoptó las políticas del Papa Gregorio VII y, aunque las siguió con determinación, mostró mayor flexibilidad y delicadeza diplomática. Habitualmente mantenido alejado de Roma, [15] Urbano realizó una gira por el norte de Italia y Francia. Una serie de sínodos muy concurridos celebrados en Roma , Amalfi , Benevento y Troia lo apoyaron en renovadas declaraciones contra la simonía , las investiduras laicas , los matrimonios clericales (en parte a través del impuesto cullagium ) y el emperador y su antipapa. Facilitó el matrimonio de Matilde , condesa de Toscana, con Welf II , duque de Baviera. Apoyó la rebelión del príncipe Conrado contra su padre y le otorgó el cargo de mozo de cuadra en Cremona en 1095. [16] Mientras estuvo allí, ayudó a arreglar el matrimonio entre Conrado y Maximilla , la hija del conde Roger de Sicilia , que ocurrió más tarde. ese año en Pisa ; su gran dote ayudó a financiar las continuas campañas de Conrad. [16] La emperatriz Adelaida se sintió alentada por sus acusaciones de coerción sexual contra su marido, Enrique IV. Apoyó la obra teológica y eclesiástica de Anselmo , negociando una solución al impasse del clérigo con el rey Guillermo II de Inglaterra y finalmente recibiendo el apoyo de Inglaterra contra el Papa imperial en Roma.
Sin embargo, Urbano mantuvo un firme apoyo a las reformas de sus predecesores y no dudó en apoyar a Anselmo cuando el nuevo arzobispo de Canterbury huyó de Inglaterra. Asimismo, a pesar de la importancia del apoyo francés a su causa, confirmó la excomunión del rey Felipe por parte de su legado Hugo de Die por su matrimonio doblemente bígamo con Bertrade de Montfort , esposa del conde de Anjou . (La prohibición fue levantada y reimpuesta repetidamente cuando el rey prometió renunciar a ella y luego regresó repetidamente con ella. Una penitencia pública en 1104 puso fin a la controversia, [17] aunque Bertrade permaneció activa en el intento de que sus hijos sucedieran a Felipe en lugar de Luis . [18] ) Urbano autorizó además a predicadores itinerantes como Roberto de Arbrissel a difundir el conocimiento de la fe cristiana y promover las ideas del movimiento reformista, contribuyendo al fenómeno de masas de la espiritualidad a finales del siglo XI. [19]
El movimiento de Urbano II tomó su primera forma pública en el Concilio de Piacenza , donde, en marzo de 1095, [20] Urbano II recibió a un embajador del emperador bizantino Alejo I Comneno pidiendo ayuda contra los turcos musulmanes selyúcidas que se habían apoderado de la mayor parte de la antigua Anatolia bizantina . [21] Se reunió el Concilio de Clermont , al que asistieron numerosos obispos italianos, borgoñones y franceses . Todas las sesiones, excepto la final, tuvieron lugar en la catedral de Clermont o en la iglesia suburbana de Notre-Dame-du-Port.
Aunque el Concilio se centró principalmente en reformas dentro de la jerarquía eclesiástica, Urbano II pronunció un discurso el 27 de noviembre de 1095 al concluir el Concilio ante una audiencia más amplia. [22] El discurso se pronunció al aire libre para dar cabida a la gran multitud que había venido a escucharlo. [23] El sermón de Urbano II resultó muy eficaz, ya que convocó a la nobleza asistente y al pueblo para arrebatar Tierra Santa , y las iglesias orientales en general, del control de los turcos selyúcidas. [24] Este fue el discurso que desencadenó las Cruzadas .
No existe una transcripción exacta del discurso que pronunció Urbano en el Concilio de Clermont. Las cinco versiones existentes del discurso fueron escritas algún tiempo después y difieren mucho entre sí. [25] Todas las versiones del discurso, excepto la de Fulcro de Chartres, probablemente fueron influenciadas por el relato crónico de la Primera Cruzada llamado Gesta Francorum (escrito c. 1101), que incluye una versión del mismo. [26] Fulcro de Chartres estuvo presente en el Concilio, aunque no comenzó a escribir su historia de la cruzada, incluida una versión del discurso, hasta c. 1101. [27] Es posible que Roberto el Monje haya estado presente, [28] pero su versión data aproximadamente de 1106.
Como mejor manera de evaluar los verdaderos motivos de Urbano al convocar una cruzada a Tierra Santa, se conservan cuatro cartas escritas por el propio Papa Urbano: una a los flamencos (fechada en diciembre de 1095); [29] uno a los boloñeses (fechado en septiembre de 1096); uno a Vallombrosa (fechado en octubre de 1096); y uno a los condes de Cataluña (fechado en 1089 o 1096-1099). [30] Sin embargo, mientras que las tres cartas anteriores se ocupaban de reunir el apoyo popular para las Cruzadas y establecer los objetivos, sus cartas a los señores catalanes les suplican que continúen la lucha contra los moros , asegurándoles que hacerlo ofrecería la mismas recompensas divinas que un conflicto contra los selyúcidas. [31] Son las propias cartas de Urbano II, más que las versiones parafraseadas de su discurso en Clermont, las que revelan su pensamiento real sobre las cruzadas. [30] Sin embargo, las versiones del discurso han tenido una gran influencia en las concepciones populares y los conceptos erróneos sobre las Cruzadas, por lo que vale la pena comparar los cinco discursos compuestos con las palabras reales de Urbano. [30] Fulcro de Chartres hace que Urbano diga que el Señor y Cristo suplican y ordenan a los cristianos que luchen y reclamen su tierra. [32]
El cronista Roberto el Monje puso esto en boca de Urbano II:
... esta tierra que habitáis, encerrada por todos lados por el mar y rodeada por las cumbres de las montañas, es demasiado estrecha para vuestra numerosa población; ni abunda en riquezas; y apenas proporciona alimento suficiente a sus cultivadores. Por eso os matáis unos a otros, hacéis la guerra y muchas veces perecéis por heridas mutuas. Por tanto, que el odio se aparte de entre vosotros, que cesen vuestras contiendas, que cesen las guerras y que duerman todas las disensiones y controversias. Entrar por el camino del Santo Sepulcro ; Arrancad esa tierra a la raza malvada, y sujetadla a vosotros mismos... Dios os ha conferido sobre todas las naciones gran gloria en las armas. Emprended, pues, este camino para la remisión de vuestros pecados, con la seguridad de la gloria imperecedera del Reino de los Cielos .
Roberto continuó:
Cuando el Papa Urbano dijo estas... cosas en su discurso cortés, influyó tanto con un propósito en los deseos de todos los presentes, que gritaron "¡Es la voluntad de Dios! ¡Es la voluntad de Dios!". Cuando el venerable pontífice romano escuchó esto, dijo: "Hermanos muy amados, hoy se manifiesta en vosotros lo que dice el Señor en el Evangelio: 'Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. .' Si el Señor Dios no hubiera estado presente en vuestros espíritus, no todos habríais pronunciado el mismo grito. Porque, aunque el grito salió de muchas bocas, sin embargo, el origen del grito fue uno. esto lo ha implantado en vuestros pechos, lo ha sacado de vosotros. Que éste sea, pues, vuestro grito de guerra en los combates, porque esta palabra os la da Dios, cuando se haga un ataque armado contra el enemigo, que se eleve este grito. por todos los soldados de Dios: ¡Es la voluntad de Dios! ¡Es la voluntad de Dios! [33]
En el relato de Fulcro de Chartres sobre el discurso del Papa Urbano había una promesa de remisión de pecados para quienes participaran en la cruzada.
Todos los que mueran en el camino, ya sea por tierra o por mar, o en batalla contra los paganos, tendrán inmediata remisión de pecados. Esto se lo concedo mediante el poder de Dios del que estoy investido. [32]
Se discute si el famoso lema "Dios lo quiere" o "Es la voluntad de Dios" ( deus vult en latín, Dieu le veut en francés) se estableció realmente como grito de guerra durante el Concilio. Si bien Robert el Monje lo dice, [34] también es posible que el eslogan se haya creado posteriormente como un lema propagandístico pegadizo.
La propia carta de Urbano II a los flamencos confirma que concedió "la remisión de todos sus pecados" a quienes emprendieron la empresa de liberar a las iglesias orientales. [11] Un contraste notable con los discursos registrados por Roberto el Monje, Guiberto de Nogent y Baldric de Dol es el menor énfasis en la propia Jerusalén, que Urbano sólo menciona una vez como su propio foco de preocupación. En la carta a los flamencos escribe: "ellos [los turcos] se han apoderado de la Ciudad Santa de Cristo, embellecida por su pasión y resurrección, y es una blasfemia decirlo: la han vendido a ella y a sus iglesias a una esclavitud abominable". En las cartas a Bolonia y Vallombrosa se refiere al deseo de los cruzados de partir hacia Jerusalén más que a su propio deseo de que Jerusalén fuera liberada del dominio musulmán. Se creía que originalmente Urbano quería enviar una fuerza relativamente pequeña para ayudar a los bizantinos, sin embargo, después de reunirse con dos miembros prominentes de las cruzadas, Adhemar de Puy y Raimundo de Saint-Guilles, Urbano decidió reunir una fuerza mucho mayor para retomar Jerusalén. . [35] Urbano II se refiere a liberar a la iglesia en su conjunto o a las iglesias orientales en general, en lugar de reconquistar la propia Jerusalén. Las frases utilizadas son "iglesias de Dios en la región oriental" y "las iglesias orientales" (para los flamencos), "liberación de la Iglesia" (para Bolonia), "cristianismo liberador [Lat. Christianitatis]" (para Vallombrosa), y "la iglesia asiática" (a los condes catalanes). Coincidentemente o no, la versión de Fulcher de Chartres del discurso de Urbano no hace ninguna referencia explícita a Jerusalén. Más bien se refiere de manera más general a ayudar a los "hermanos cristianos de la costa oriental" de los cruzados y a su pérdida de Asia Menor a manos de los turcos. [36]
Todavía se discute cuáles fueron los motivos del Papa Urbano, como lo demuestran los diferentes discursos que se grabaron, todos los cuales difieren entre sí. Algunos historiadores creen que Urbano deseaba la reunificación de las iglesias oriental y occidental, una ruptura que fue provocada por el Gran Cisma de 1054 . Otros creen que Urbano vio esto como una oportunidad para ganar legitimidad como Papa, ya que en ese momento estaba compitiendo con el antipapa Clemente III. Una tercera teoría es que Urbano se sintió amenazado por las incursiones musulmanas en Europa y vio las cruzadas como una manera de unir al mundo cristiano en una defensa unificada contra ellas. [37]
El efecto más importante de la Primera Cruzada para el propio Urbano fue la expulsión de Clemente III de Roma en 1097 por uno de los ejércitos franceses. [38] Su restauración allí fue apoyada por Matilda de Toscana . [39]
Urbano II murió el 29 de julio de 1099, catorce días después de la caída de Jerusalén en manos de los cruzados, pero antes de que la noticia del acontecimiento llegara a Italia; su sucesor fue el Papa Pascual II .
Urbano estuvo involucrado en Iberia desde el comienzo de su época como pontífice. De sus implicaciones en Iberia hubo dos compromisos principales, a saber:
Urbano aquí apoyó las cruzadas en España contra los moros allí. Según Chevedden, a Urbano le preocupaba que centrarse en el este y Jerusalén descuidara la lucha en España. Vio la lucha en el este y en España como parte de la misma cruzada, por lo que ofrecería la misma remisión de pecados a aquellos que lucharon en España y desanimó a aquellos que deseaban viajar al este desde España. [42] Erdmann adopta una línea similar, quien considera que el conflicto en Iberia fue premeditado por la campaña de Mahdia de 1087 llevada a cabo por el Papa Víctor III [43] debido a la concesión de una indulgencia. [44] Esta campaña, sostiene Erdmann, se consideró un éxito debido a la elevación de la sede de Pisa en 1092 en la que Urbano reconoce el reciente "triunfo" de los pisanos sobre las fuerzas sarracenas. [45]
Urbano recibió apoyo vital en su conflicto con el Imperio bizantino , los romanos y el Sacro Imperio Romano Germánico de los normandos de Campania y Sicilia . A cambio, concedió a Roger I la libertad de nombrar obispos (derecho de investidura laica ), recaudar los ingresos de la Iglesia antes de transferirlos al papado y el derecho de juzgar cuestiones eclesiásticas. [46] Roger I prácticamente se convirtió en legado del Papa en Sicilia. [47] En 1098, estas eran prerrogativas extraordinarias que los Papas estaban negando a los soberanos temporales en otras partes de Europa y que más tarde llevaron a amargos enfrentamientos con los herederos Hohenstaufen de Roger .
El Papa Urbano fue beatificado en 1881 por el Papa León XIII y su fiesta fue el 29 de julio. [48] [49]
