La Fe Baháʼí en Papúa Nueva Guinea comienza después de 1916 con una mención de ʻAbdu'l-Bahá , entonces líder de la religión, de que los baháʼís debían llevar la religión allí. [1] Los primeros baháʼís que se mudaron allí (lo que los baháʼís quieren decir con " pioneros ") en Papúa Nueva Guinea llegaron allí en 1954. [2] Con los conversos locales, la primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí fue elegida en 1958. [3] La primera Asamblea Espiritual Nacional fue elegida en 1969. [4] Según el censo de 2000, el número de baháʼís no supera los 21000. [5] Pero la Asociación de Archivos de Datos de Religión (basándose en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó que había tres veces más baháʼís en 200.000 o el 6% de la nación eran baháʼís en 2015. [6] De cualquier manera, es la religión minoritaria más grande de Papúa Nueva Guinea, aunque pequeña.
La primera mención por parte de la religión de la región de ocurrió durante su dominio por Australia mientras era conocida como el Territorio de Papúa . ʻAbdu'l-Bahá, líder de la religión desde 1892 hasta 1921, la mencionó entre los lugares a los que los bahá'ís debían llevar la religión cuando escribió una serie de cartas, o tablas , a los seguidores de la religión en los Estados Unidos en 1916-1917; estas cartas fueron compiladas en el libro titulado Tablas del Plan Divino . La séptima de las tablas mencionaba llevar la Fe Bahá'í a Papúa Nueva Guinea y fue escrita el 11 de abril de 1916, pero se retrasó en ser presentada en los Estados Unidos hasta 1919, después del final de la Primera Guerra Mundial y la gripe española . Estas tablas fueron traducidas y presentadas por Mirza Ahmad Sohrab el 4 de abril de 1919, y publicadas en la revista Star of the West el 12 de diciembre de 1919. [7]
(Tabla 7) "Un grupo que hable sus idiomas, separados, santos, santificados y llenos del amor de Dios, debe volver sus rostros hacia los tres grandes grupos de islas del Océano Pacífico y viajar a través de ellos: Polinesia , Micronesia y Melanesia , y las islas anexas a estos grupos, como Nueva Guinea , Borneo , Java , Sumatra , Islas Filipinas , Islas Salomón , Islas Fiji , Nuevas Hébridas , Islas de la Lealtad , Nueva Caledonia , Archipiélago de Bismarck , Ceram , Célebes , Islas Amigables , Islas Samoa , Islas de la Sociedad , Islas Carolinas , Archipiélago Bajo , Marquesas , Islas Hawaianas , Islas Gilbert , Molucas , Islas Marshall , Timor y las otras islas. Con corazones rebosantes del amor de Dios, con lenguas conmemorando la mención de Dios, con los ojos vueltos hacia el Reino de Dios, deben entregar las buenas nuevas de la manifestación del Señor de los Ejércitos a todo el pueblo. Sepan “Tened la certeza de que, sea cual fuere la reunión a la que entréis, las olas del Espíritu Santo se agitan sobre ella, y la gracia celestial de la Bendita Belleza rodea esa reunión.” [1]
Se sabe que un baháʼí estuvo en la isla en 1953. [8] También se sabe que Mildred Mottahedeh la visitó mientras viajaba por el área del Pacífico sur. [9] La primera en establecerse como pionera a largo plazo fue Violet Hoehnke en 1954. [2] Por este servicio fue nombrada Caballero de Bahá'u'lláh por el entonces líder de la religión, Shoghi Effendi .
La religión pronto tuvo un gran atractivo para la gente nalik que la sentía más en sintonía con sus entendimientos tradicionales en comparación con las enseñanzas de los misioneros evangélicos cristianos. [10] Apelis Mazakmat, el primer malik en unirse a la religión, conoció a Hoehnke y se sintió atraído por la enseñanza baháʼí de igualdad racial , y se convirtió a principios de 1956 después de aprender más sobre ella de Rodney Hancock. [11] Las normas y leyes australianas de la época impusieron una separación entre las razas. Hancock fue detenido por mezclarse con pueblos indígenas de piel negra en varias ocasiones y posteriormente fue deportado porque pasó la noche en aldeas locales sin el permiso de las autoridades coloniales. [10]
Lo más significativo, según una revisión académica, [10] fue que mientras los misioneros cristianos se oponían abiertamente al arte y las representaciones funerarias tradicionales, los baháʼís alentaban su producción como una forma de adoración. Así, mientras que los baháʼís nalik son considerados por otros naliks como árbitros del conocimiento y las prácticas tradicionales, las misiones cristianas y sus seguidores son vistos como antagónicos al kastom , [10] una palabra del inglés pidgin utilizada para referirse a la cultura tradicional debido a su postura negativa sobre la producción de imágenes rituales.
Estas diferencias fueron percibidas por Mazakmat, quien regresó a casa y promulgó la religión a pesar de la resistencia de las misiones católicas y metodistas. [10] Se encontró con un viejo amigo, Michael Homerang, que era un tallador de malanggan y líder de clan (maimai) muy respetado en el pueblo de Madina, en la costa norte de la provincia de Nueva Irlanda en el extremo noreste. Momerang dijo más tarde: "Vi a un hombre y una mujer blancos venir a mi pueblo y sentarse a comer y hablar con nosotros. Incluso durmieron en nuestras casas. … Sólo el Todopoderoso puede hacer que esto suceda ..." [12] Luego se reunieron con los líderes del clan y los ancianos de la comunidad y a principios de 1958 [11] hubo otras 10 conversiones que eligieron la primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí de Papúa Nueva Guinea, seguidas por 30-40 conversos más durante los siguientes cuatro años en dos pueblos. 1958 se considera el año de fundación de la comunidad baháʼí en Papúa Nueva Guinea. [3] Representantes de Papúa y Nueva Guinea (el país entonces estaba administrado por separado) asistieron a la conferencia de 1958 en Australia sobre la promulgación de la religión. [13]
Según los Naliks locales [10], una delegación de misioneros amenazó a los antiguos metodistas con condenarlos, multarlos y expulsarlos de la Iglesia, y cuando se inició un incendio en el Centro Baháʼí de Medina, se culpó a pirómanos leales a la misión metodista. Estos y otros eventos documentados ahuyentaron a muchos baháʼís recién convertidos, que regresaron a la misión metodista. Para otros baháʼís, estas acciones simplemente consolidaron su creencia de que eran un grupo religioso perseguido que reflejaba el sufrimiento de la historia temprana de la religión y la persecución sufrida en Irán .
La decoración de los centros bahá'ís y las prácticas de compartir historias de la historia de la religión se impregnaron de mezclas de simbolismo bahá'í y nalik [10] mientras que los bahá'ís que se mudaron al campo aprendieron a apreciar la orientación de la cultura indígena a "... desarrollar una visión de la vida que no se limitara simplemente a su propio entorno y necesidades, sino que fuera más bien una perspectiva cósmica de la vida como un todo". [14] En total, unos ciento cincuenta bahá'ís ayudaron al desarrollo de una comunidad contada por miles y Hoehnke mantuvo una correspondencia con más de cien cartas. [15]
La primera escuela de verano sobre la religión se llevó a cabo en la primavera de 1965 con una asistencia media de 80 personas a las clases [16] seguida de una segunda en diciembre de 1965. La clase incluyó a los primeros baháʼís de otra aldea de Nueva Irlanda y de la provincia de Morobe de Nueva Guinea, mientras que Hoebneke, recién nombrado miembro de la Junta Auxiliar , hizo hincapié en la historia de la religión, así como en una visión de la religión comparada, todo ello llevado a cabo en inglés pidgin , junto con una reunión de asamblea simulada, revisiones de las leyes baháʼís , oraciones y una oportunidad de discutir las preocupaciones de la gente de la región. [17]
En 1965, Tom Kabu se convirtió en el primer baháʼí de Papúa . [18] Aproximadamente veinte papúes se convirtieron en baháʼís en Port Moresby inmediatamente después de Kabu, quienes eran del área de Baimuru . Kabu viajó por muchas aldeas presentando la religión. El profesor de la Universidad de Yale, Charles Forman, analizó las tendencias religiosas en las islas del Pacífico y atribuye lo que él llamó el sorprendente crecimiento de la Fe Baháʼí en Micronesia , en parte debido a una cierta cantidad de respuesta de algunos jóvenes de mayor experiencia y educación, así como de algunos habitantes de las aldeas entre los que se establecieron los baháʼís. Probablemente el mayor aumento individual, en su opinión, se produjo en 1966 con este esfuerzo, ya que Kabu era un líder de un importante movimiento modernizador en el área del río Purari de Papúa. [8] [19] Kabu murió en 1969 de tuberculosis después de estar enfermo durante aproximadamente un año. [18]
Los primeros miembros de la Asamblea Espiritual Nacional de los Baháʼís de Papúa Nueva Guinea fueron elegidos en 1969. [4] Sus miembros fueron: John Francis, Noel Bluett, David Podger, Sue Podger, Margaret Bluett, Michael Homerang, Rodney Hancock, Frank Wyss y Gas Dau. [20] Hubo 31 delegados en la convención, solo tres no pudieron asistir, y la Mano de la Causa Collis Featherstone representó a la Casa Universal de Justicia , entonces cabeza de la religión ("Mano de la Causa" es uno de un grupo selecto de baháʼís, designado de por vida, cuya función principal era propagar y proteger la religión bajo la dirección de la religión). Los objetivos y materiales se votaron en la convención para hacer traducciones en idiomas indígenas. Las traducciones anteriores de las historias de las vidas del Báb y Baháʼu'lláh fueron revisadas en inglés pidgin.
Mientras la administración central continuaba, muchas oleadas de viajes se extendieron por gran parte del país en varios viajes extendidos a menudo entrelazados con varios eventos de reunión que los baháʼís llaman "institutos" o escuelas baháʼís para la revisión formal de las enseñanzas baháʼís y su aplicación en emprendimientos individuales y colectivos.
La segunda convención nacional se celebró en Lae en 1970, a la que asistieron treinta y seis de los treinta y ocho delegados, y en ella se discutieron sugerencias de iniciativas para los pueblos talasea , pawaia y chimbu del continente. [21] Más tarde, en 1970, el representante de la causa, Enoch Olinga , de África central, visitó cinco aldeas y las cercanas Islas Salomón en dos semanas. [22]
A principios de 1971, Sue Podger emprendió un largo viaje por la provincia del Golfo, recorriendo siete aldeas. [23] Durante el viaje, dio varias charlas y ayudó a elegir delegados para la convención nacional. En las elecciones de la asamblea nacional de ese año, resultaron elegidos Teman Kosap, John Mills, Noel Bluett, Lopena Vera, Margaret Bluett, Dan Humes, John Francis, Sue Podger y David Podger, y asistió nuevamente Collis Featherstone, el representante de la causa. [24] Se observó que había dificultades para reelegir asambleas en áreas locales cuando una persona mencionó el tema en una conferencia en Fiji. [25]
En 1973, la Casa Universal de Justicia aprobó formalmente la práctica de las “traducciones” en inglés simple para su uso en Papúa Nueva Guinea, siempre que la traducción original en inglés apareciera en la misma página cuando se imprimiera, para preservar la integridad de la traducción autorizada, pero también para “ofrecer un medio por el cual el pueblo de Papúa y Nueva Guinea pudiera mejorar su conocimiento y comprensión del idioma inglés”. Sin embargo, una traducción de la Oración Obligatoria Breve a una lengua vernácula de Papúa Nueva Guinea tuvo que ser revisada cuando se descubrió que el traductor había insertado un párrafo adicional, porque la oración original era “demasiado corta”. [26]
Mano de la Causa Featherstone asistió a la convención de 1974 [27] mientras que las primeras conversiones conocidas a la religión tuvieron lugar en la región de Mount Brown [28] de la Provincia Central . [29]
En 1975, la primera mujer papú, Elti Kunak, fue elegida para la Asamblea Nacional; también ganó un premio nacional por su trabajo en favor de los derechos de las mujeres. [30] [31] Ese año también se produjo la conversión casi total de ocho aldeas remotas. [32]
En 1976, cuatro equipos de baháʼís, en su mayoría de Nueva Zelanda, visitaron muchas aldeas remotas y llegaron a zonas que los baháʼís no habían visto. [33]
En 1977, los jóvenes de Papúa Nueva Guinea asistieron a la octava conferencia internacional de jóvenes en Australia. [34] En 1978, los papúes neoguineanos organizaron su primera conferencia nacional sobre la promulgación de la religión [35] [36] y un grupo musical realizó una gira y celebró numerosas reuniones tanto públicas como privadas durante aproximadamente cuatro semanas. [37] Ese año se celebró una escuela de verano a la que asistieron personas de países vecinos, así como de varias áreas cercanas. [38]
Un grupo de baháʼís afroamericanos realizó una gira de una semana por el país en 1979. [39] En 1980, Hoehnke ya era reconocido como Consejero Continental . [40]
En 1981 se celebró en Puerto Moresby una conferencia nacional de jóvenes de unas 40 personas [41] , mientras que tres provincias acogieron institutos baháʼís (un predecesor de los Institutos Ruhi ). [42]
La religión llegó a la isla Goodenough en 1982. [43]
También se señaló que los baháʼís de Papua Nueva Guinea alcanzaron la autosuficiencia financiera en 1986. [44]
En 1988, los jóvenes de Rabaul patrocinaron un evento de capacitación para sus mayores en la isla Watom . [45]
En 1972 se estableció por primera vez una escuela bahá'í en Medina [46] y ese año la Mano de la Causa John Robarts también visitó Port Moresby y Goroka . [47] Rodney Hancock también fue nombrado miembro de la Junta Auxiliar para entonces. Robarts también ayudó a inaugurar una escuela en Sogeri . Otro edificio escolar permanente se construyó en Arufa a fines de 1972. [48]
La región del Monte Brown se destacó a principios de 1975 porque la nueva comunidad participó en la organización de su propia escuela y otras instituciones [49] mientras que en Lae los estudiantes universitarios baháʼís organizaron eventos públicos en ambas universidades de Lae centrados en las charlas del Dr. Peter Khan . [50] [51] Ese año los baháʼís también ofrecieron una carroza en la celebración nacional del Día de la Independencia. [52]
En 1979 se presentaron materiales sobre la religión a figuras importantes del gobierno nacional. [53] y en 1980 los baháʼís de Lae se levantaron en apoyo del Año Internacional del Niño con un programa en el hospital infantil local [54] y establecieron el objetivo de establecer escuelas de capacitación para la alfabetización. [55]
En 1980 se produjo una ola de oposición, que incluyó la muerte de algunos bahá'ís, entre los indígenas afore de la provincia de Oro , y fue seguida por una gira de bahá'ís por las aldeas. [39] Ese año se donó un obsequio de materiales sobre la religión a una biblioteca en Rabaul [56] y se realizó una gira de cinco semanas de Hand of the Cause Featherstone. [57] Un hombre de negocios bahá'í montó una exhibición pública bahá'í en Rabaul. [58]
En 1982 se proyectó una película sobre la evolución de la religión en Samoa [59] , al tiempo que se celebraba una conferencia local en la región del Monte Brown, donde se inauguró un nuevo centro y se realizó una gira por las aldeas cercanas. [60]
En 1983 se celebraron varios institutos regionales dentro del país - en Kwikila y Tabunomu [61] y uno en Keravat que incluía el tema de la vida y el martirio de Badí . [62] Ese año, el baháʼí viajero por el mundo André Brugiroux también visitó el país, con cobertura televisiva y periodística a su paso. [63] Después de todos estos acontecimientos, hubo cobertura de la observancia de la Ejecución del Báb en los periódicos como parte de un perfil de la religión. [64]
En 1984, los papúes de Nueva Guinea viajaron por Australia para difundir la religión entre los aborígenes australianos [65] y unas 50 personas asistieron a la celebración del Día de las Naciones Unidas en Port Modesby [66] . En 1985, las noticias sobre los acontecimientos en la provincia de Milne Bay incluían un ritmo creciente en la tasa de conversiones [67] [68] , que los baháʼís presentaron una carroza en el desfile de la independencia nacional [69] y que los baháʼís dirigían ahora varias escuelas permanentes en las provincias de Lae, Nueva Irlanda, Nueva Bretaña y Milne Bay [70] . Estas escuelas iban desde atender a los estudiantes que terminaban el sexto grado ayudándolos con un curso por correspondencia del gobierno hasta escuelas y preescolares rurales con clases sobre higiene, nutrición, salud, agricultura y compostaje.
En 1986, La Promesa de Paz Mundial , escrita por la Casa Universal de Justicia , fue entregada al Gobernador General de Papúa Nueva Guinea, Kingsford Dibela , en una celebración del Día de las Naciones Unidas. [71] También fue entregada a los vicerrectores de la Universidad de Papúa Nueva Guinea [72] y de la Universidad Tecnológica de Papúa Nueva Guinea . [44] El texto también fue publicado en el periódico. [73] En 1987, la declaración fue traducida a motu . [74] La declaración fue entregada al entonces Primer Ministro Rabbie Namaliu junto con la cobertura de radio y periódico en 1989. [75] Los bahá'ís de Papúa Nueva Guinea participaron con los bahá'ís australianos que celebraron una exposición sobre la paz. [76]
En 1987 se observó una clase de alfabetización [77] junto con una escuela rural reconocida por el gobierno nacional, así como una clínica rural. [78] En 1988 se observaron varios proyectos [79] [80] : un comité de mujeres coordinó la capacitación médica para madres y maestras en Rabaul, se celebró una conferencia de jóvenes en Lae y una recaudación de fondos para los desarrollos Arc en el Centro Mundial Baháʼí en Port Moresby. En 1989 se observó otra escuela local en Kareeba. [81] En 1989 se llevaron a cabo actividades locales, regionales, nacionales e internacionales adicionales [82] : algunas en la Provincia Occidental , otra serie de eventos a lo largo del río Ramu , otro instituto de capacitación en salud se grabó y se transmitió en una estación de radio en Rabual, y varios grupos de mujeres promovieron un festival de música.
Ya en 1972 los Días Santos Bahá'ís fueron reconocidos por una institución gubernamental. [83]
En 1987 se había incorporado la Asamblea Espiritual Nacional, se había incorporado al menos una Asamblea Espiritual Local, se había reconocido que las ceremonias de matrimonio bahá'ís eran legalmente vinculantes y se había reconocido la exención de impuestos para las instituciones de la religión. [88] La comunidad de 1991 se ha descrito como una comunidad en rápido crecimiento y geográficamente dispersa: comunidades bahá'ís en 87 de los 88 distritos del país, al menos 3 asambleas locales en cada una de sus 19 provincias: en ese año, 61 de los 76 delegados asistieron a la convención nacional y otros 12 enviaron votos en ausencia. También tiene una considerable exposición en la prensa nacional y es bien conocida por los líderes políticos del país. [8]
A partir de 1990, las fuentes bahá'ís pueden compararse con las revisiones externas, especialmente cuando comienzan los datos del censo nacional. Las cifras parciales del censo nacional de 1990 mostraban unos 6700 bahá'ís. [87] Mientras tanto, en 1993, las fuentes bahá'ís informaron de más de 20.000 bahá'ís (una cifra que todavía se publica en 2006 [89] ) en prácticamente todos los distritos de todas las provincias del país, con más de 300 asambleas locales. [87] Sin embargo, en 2000, cerca del 0,3% de la población nacional se considera bahá'í según el censo de 2000 (aproximadamente 20.000) [5], aunque la Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) favoreció aproximadamente el triple de esta estimación. [6]
La Casa Universal de Justicia convocó conferencias internacionales regionales el 20 de octubre de 2008 para celebrar los recientes logros en la construcción de comunidades de base y planificar los próximos pasos en la organización de iniciativas en áreas locales. Una de ellas se celebró en Lae en enero de 2009, con la asistencia de 1500 personas [90] , en el campus de la Universidad Tecnológica de Papua Nueva Guinea . [91] Se organizaron importantes actuaciones por parte de grupos de East New Britain, Milne Bay y la región de Siane, en las tierras altas de las provincias de Oro.
En 2012, la Casa Universal de Justicia anunció planes para construir una nueva Casa de Adoración Baháʼí en Papúa Nueva Guinea. [92] Se han impreso traducciones de varios libros de literatura baháʼí . [93]
Los personajes principales de un documental sobre la religión lanzado en 2012, The Gardener , incluyen a un jardinero elocuente, Eona, nativo de Papúa Nueva Guinea, que transmite un sentimiento de profunda devoción interior mientras habla sobre sus principios mientras cuida los macizos de flores. [94]
Además de las estadísticas nacionales, existen casos individuales que ponen de relieve algún aspecto de la situación de la religión entre los guineanos.
Bob Napili asistió a la elección de la Casa Universal de 1988 con la vestimenta tradicional de su herencia aborigen. [95]
43 bahá'ís adultos y 17 niños que asistieron a la Convención de Unidad Bahá'í en Rabaul, la primera vez que los bahá'ís de East New Britain se habían reunido para elegir un delegado a la convención nacional bahá'í. De hecho, la mayoría había oído hablar de la reunión en una emisión de radio local en 1989. [96]
En 1990 hubo un instituto de capacitación local durante nueve días en Rabual. [97]
En 1995 y 1996, la Iglesia Evangélica de Papúa, que atendía a la gente de Gogodala en el Distrito de Middle Fly, observó que los bahá'ís y otras iglesias pequeñas eran "periféricas y en gran medida ineficaces", pero un par de años después "se había vuelto más evidente". [98] Un ex pastor sugirió a los investigadores cristianos que se había unido a la Fe Bahá'í porque respetaban la música y la danza como algo espiritual. "En la Fe Bahá'í, bailar no es malo. El baile fue puesto en la tierra por Dios; es para regocijarse y es un momento de felicidad cuando llega el momento de bailar". Alrededor de 2009, las clases para niños se han multiplicado y la gente comenzó a estudiar el plan de estudios del Instituto Ruhi . [91]
En 1995 se celebró en la zona de Milne Bay una conferencia local sobre el progreso de la religión. [99]
En el año 2000, el proceso del Instituto Ruhi había organizado una red para impartir cursos, en su mayoría de repaso de las enseñanzas bahá'ís, a casi dos tercios de los miembros de la religión según los bahá'ís. Luego, el instituto comenzó a centrarse en impartir una serie de cursos que capacitaran a un porcentaje de los bahá'ís en las tareas de promulgación de la religión. [100]
Baháʼís de Papúa Nueva Guinea en representación de 15 provincias del país viajaron para asistir a la inauguración de las Terrazas del Santuario del Báb en 2001, y la noticia se difundió localmente. [101]
Más de 300 baháʼís y algunos invitados cristianos se reunieron en 2003 para la apertura del centro en una aldea remota cuyos residentes son todos miembros de la religión. [102]
Desde sus inicios, la religión ha participado en el desarrollo socioeconómico , empezando por dar mayor libertad a las mujeres [103], promulgando la promoción de la educación femenina como una preocupación prioritaria [104] , y esa participación se expresó en la práctica mediante la creación de escuelas, cooperativas agrícolas y clínicas [103] . La religión entró en una nueva fase de actividad cuando se publicó un mensaje de la Casa Universal de Justicia con fecha del 20 de octubre de 1983 [105] . Se instó a los baháʼís a buscar formas, compatibles con las enseñanzas baháʼís , en las que pudieran participar en el desarrollo social y económico de las comunidades en las que vivían. En todo el mundo, en 1979, había 129 proyectos de desarrollo socioeconómico baháʼís oficialmente reconocidos. En 1987, el número de proyectos de desarrollo oficialmente reconocidos había aumentado a 1482. En Papua Nueva Guinea esto ha tomado una variedad de formas. La comunidad nacional apoya una serie de proyectos organizados tanto a nivel local como nacional [106] .
Los papúes de Nueva Guinea asistieron a la conferencia internacional del Pacífico de 1983 en Australia como parte de una serie dedicada a la memoria de Bahíyyih Khánum , la mujer líder de la religión, [107] y se formó un grupo de canto femenino que realizó una gira. [108] Los baháʼís obtuvieron representación en el Consejo Nacional de Mujeres [82] y se celebró una conferencia nacional de mujeres baháʼís. [99] Este interés se amplió para la sociedad en general cuando al año siguiente se celebró una conferencia nacional de mujeres patrocinada por los baháʼís. [109] Margaret Elias, hija de la primera mujer papú en la asamblea nacional, [110] y la primera abogada del país (en la década de 1970), [111] fue una de las 400 mujeres y hombres baháʼís que viajaron desde más de 50 países de todo el mundo para participar en el Foro de ONG sobre Mujeres relacionado con la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer de 1995 . Elias también fue premiada en 1995 y 2002 por sus muchos años en el servicio público, particularmente en el gobierno nacional, y continuó apoyando varias iniciativas en favor de la educación. [112]
En los últimos años se han documentado varios servicios más que se han continuado con la creación de escuelas y otros servicios. En 1995 se puso en funcionamiento una escuela preescolar. [113] Una escuela fue reconocida por un gobierno provincial. [114] [115]
Ya en 1991 se observaron instalaciones médicas y educativas en sintonía con iniciativas gubernamentales. [116] En 2006 se había iniciado una estación médica específica, [117] completada por una comunidad baháʼí en 2007, [118] en la isla de Karkar . [119]
Los baháʼís utilizaron un taller de danza juvenil (véase Oscar DeGruy ) para combatir el crecimiento de las pandillas en la isla de Bougainville en 1997. [120]
Sirus Naraqi, que había obtenido el primer puesto en sus exámenes de ingreso a la universidad iraní, vivió y trabajó en Papúa Nueva Guinea entre 1977 y 1979 y entre 1983 y 1998, realizando en parte trabajo clínico y también docencia en la Universidad de Papúa Nueva Guinea, donde fue premiado en 1999 y sirvió como miembro de la Junta Continental de Consejeros en Australasia desde 1985. [121]
Una escuela iniciada en 1995 en una aldea remota comenzó a prestar servicios a las aldeas vecinas en 2007. [122]
Los baháʼís reexplotaron una mina de oro siguiendo prácticas sostenibles y con personal de Papúa Nueva Guinea, lo que ganó cierta notoriedad en 2003. [123]
En 2009, el grupo de jóvenes de la Comisión sobre Desarrollo Sostenible tuvo representantes baháʼís en Papua Nueva Guinea. [124]
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