En la mañana del 9 de julio de 1850 en Tabriz , un comerciante persa de 30 años conocido como el Báb fue acusado de apostasía y fusilado por orden del Primer Ministro del Imperio Persa . [1] Los acontecimientos que rodearon su ejecución han sido objeto de controversia entre los investigadores, y son considerados milagrosos por los seguidores de la Fe Baháʼí , que lo consideran una Manifestación de Dios . [2]
El Báb y uno de sus compañeros fueron colgados de una pared y un gran pelotón de fusilamiento se preparó para disparar. Cuando el humo se disipó después del primer disparo, el Báb había desaparecido. Los informes continúan afirmando que el Báb fue encontrado de nuevo en su habitación de la prisión terminando de dictarle algo a su secretario. [3] Otras fuentes, que incluyen informes persas y europeos, dan una variedad de relatos, algunos de los cuales coinciden con la historia milagrosa bahá'í, y otros indican un evento menos milagroso. Todos coinciden en que sobrevivió al primer pelotón de fusilamiento y fue asesinado por el segundo. [1]
Durante muchos años después de su muerte, los restos del Báb fueron trasladados en secreto de un lugar a otro hasta que fueron llevados a su lugar de descanso final en el Santuario del Báb en Haifa, en la terraza central de los Jardines Baháʼís . [4]
Los miembros de la Fe Bahá'í conmemoran el aniversario de este acontecimiento al mediodía del 16 de Rahmat (Sharaf) (del calendario bahá'í , es decir, el 9 o 10 de julio). Es uno de los nueve días sagrados en los que se suspenden los trabajos. [5]
En 1850, un nuevo primer ministro, Amir Kabir , [6] ordenó la ejecución del Báb; fue llevado a Tabriz, donde sería fusilado . La noche antes de su ejecución, mientras lo conducían a su celda, un joven, Anís (a veces llamado Mulá Muhammad Ali), se arrojó a los pies del Báb, queriendo ser asesinado con él. Fue inmediatamente arrestado y colocado en la misma celda que el Báb. [3]
En la mañana del 9 de julio de 1850, el Báb fue llevado al patio de Tabriz, lleno de casi diez mil personas que deseaban presenciar su ejecución. El Báb y Anís fueron colgados de una pared y el pelotón de fusilamiento, compuesto por 750 fusiles, se preparó para disparar. [7]
He aquí un relato que está en línea con la visión común de la Fe Bahá'í , del historiador HM Balyuzi , una Mano de la Causa de Dios , quien publicó varias historias cuidadosamente investigadas sobre la Fe Bahá'í y sus figuras centrales:
Sam Khan se dirigió al Báb: «Profeso la fe cristiana y no tengo mala voluntad contra ti. Si tu causa es la causa de la verdad, permíteme liberarme de la obligación de derramar tu sangre». A lo que el Báb respondió: «Sigue tus instrucciones y, si tu intención es sincera, el Todopoderoso seguramente podrá liberarte de tu perplejidad».
El Báb y su discípulo estaban colgados de un clavo en la pared con cuerdas, mientras la cabeza de Mirza Muhammad-'Ali descansaba sobre el pecho del Báb. Setecientos cincuenta soldados estaban colocados en tres filas. Los tejados de los edificios circundantes estaban repletos de espectadores.
Cada fila de soldados disparó por turno. El humo de tantos fusiles nublaba la escena. Cuando se disipó, el Báb ya no estaba allí. Sólo se podía ver a su discípulo, de pie bajo el clavo de la pared, sonriendo y despreocupado. Las balas sólo habían cortado las cuerdas con las que estaban suspendidos. Los espectadores gritaban: «¡El Siyyid-i-Báb ha desaparecido de nuestra vista!».
Se produjo una búsqueda frenética. El Báb fue encontrado sentado en la misma habitación donde se había alojado la noche anterior, conversando con su amanuense. Esa conversación había sido interrumpida más temprano ese día. Ahora había terminado y Él le dijo al farrash-bashi (asistente o lacayo) que cumpliera con su deber. Pero el farrash-bashi estaba aterrorizado y huyó, y nunca regresó a su puesto. Sam Khan, por su parte, dijo a sus superiores que había llevado a cabo la tarea que se le había encomendado; no lo intentaría una segunda vez. Entonces Aqa Jan Khan-i-Khamsih y su regimiento Nasiri reemplazaron a los armenios, y el Báb y Su discípulo fueron suspendidos una vez más en el mismo lugar. El regimiento Nasiri disparó. Los cuerpos del Báb y Su discípulo fueron destrozados, y su carne se unió.
— Su Majestad Balyuzi, [3]
Los seguidores de la Fe Bahá'í consideran al Báb como un mártir y todos los años se celebra el aniversario de su ejecución en el calendario bahá'í . El día corresponde al 9 o 10 de julio del calendario gregoriano internacional.
Estos hechos fueron registrados por fuentes occidentales. A continuación se incluye una fuente atribuida a Sir Justin Sheil , enviado extraordinario y ministro plenipotenciario de la reina Victoria en Teherán, y escrita a Lord Palmerston , secretario de Estado británico de Asuntos Exteriores, el 22 de julio de 1850. Cabe señalar que esta fuente no pretende ser un relato de un testigo presencial. [9] [10]
El fundador de la secta fue ejecutado en Tabreez. Fue asesinado por una descarga de mosquetes, y su muerte estuvo a punto de dar a su religión un brillo que hubiera aumentado considerablemente su prosélitos. Cuando el humo y el polvo se disiparon después de la descarga, Báb ya no estaba a la vista, y el populacho proclamó que había ascendido a los cielos. Las balas habían roto las cuerdas con las que estaba atado, pero fue sacado del nicho donde, después de una búsqueda, fue descubierto y fusilado. Su muerte, según la creencia de sus discípulos, no tendrá importancia, ya que Báb debe existir siempre.
- Sir Justin Sheil, [9] [11]
Shoghi Effendi también publica una gran selección de citas occidentales en su libro Dios pasa (p. 55), aunque la mayoría no tienen fuentes. [12]
Mírzá Mihdí Khán Zaímu'd-Dawlih era hijo de un clérigo chiíta que estuvo presente en la ejecución del Báb y que llevó a su hijo a la plaza del cuartel para repasar los acontecimientos que había presenciado. Zaímu'd-Dawlih contó la versión de su padre en un libro, Miftáh-i-Bábu'l-Abváb ya Taríkh-i-Báb va Bahá (La llave de la Puerta de las Puertas, o la Historia del Báb y Bahá), publicado alrededor del año 1310 de la Hégira (alrededor de 1896). La obra es un libro polémico y antibahá'í. Pero el relato de la ejecución (que es extenso) incluye los siguientes detalles: [13]
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