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Literatura baháʼí

La literatura baháʼí cubre una variedad de temas y formas, incluidas las Escrituras y la inspiración, la interpretación, la historia y la biografía, la introducción y los materiales de estudio, y la apología . A veces se puede observar una superposición considerable entre estas formas en un texto en particular.

Los "textos canónicos" son los escritos del Báb , Baháʼu'lláh , ʻAbdu'l-Bahá , Shoghi Effendi y la Casa Universal de Justicia , y las charlas autenticadas de ʻAbdu'l-Bahá. Los escritos del Báb y Baháʼu'lláh se consideran revelación divina, los escritos y charlas de ʻAbdu'l-Bahá y los escritos de Shoghi Effendi como interpretación autorizada, y los de la Casa Universal de Justicia como legislación y elucidación autorizadas. Se supone cierta medida de guía divina para todos estos textos. [1] [2]

La Fe baháʼí se basa en gran medida en su literatura. Se recomienda encarecidamente la alfabetización para que los creyentes puedan leer los textos por sí mismos. [3] Además, las cuestiones doctrinales se abordan habitualmente volviendo a las obras primarias. [2] [4]

Muchas de las primeras obras de la religión tomaron la forma de cartas a individuos o comunidades. Se denominan tablillas [2] y los baháʼís las han recopilado en varios folios a lo largo del tiempo. Hoy en día, la Casa Universal de Justicia todavía utiliza las cartas como método principal de comunicación.

Formas literarias

En términos generales, la forma literaria de un libro en particular se puede observar anotando el autor y/o el título.

Escritura, inspiración e interpretación.

Los baháʼís creen que los fundadores de la religión, El Báb y Baháʼu'lláh , recibieron revelación directamente de Dios . [ cita necesaria ] Como tal, sus obras se consideran divinamente inspiradas. Estas obras se consideran " texto revelado " o revelación . [3] [6]

ʻAbdu'l-Bahá fue designado por Baháʼu'lláh como su sucesor y fue autorizado por él para interpretar el "texto revelado" de la religión. Por lo tanto, las obras de ʻAbdu'l-Bahá se consideran directivas e interpretaciones autorizadas, así como parte de las Escrituras baháʼís. [3] Él, junto con El Báb y Baháʼu'lláh, es considerado una de las " Figuras centrales " de la religión. [1]

Del mismo modo, las interpretaciones y directivas de Shoghi Effendi se consideran autorizadas, pero no se considera que amplíen el "texto revelado" ni que sean escrituras. [3]

Desde el punto de vista baháʼí, la Casa Universal de Justicia no tiene la posición de interpretar las obras de los fundadores, ni las de ʻAbdu'l-Bahá o Shoghi Effendi. Sin embargo, le corresponde abordar cualquier cuestión no abordada en dichos trabajos. [7] Como tales, sus directivas se consideran autorizadas, [3] siempre que estén vigentes (la Casa Universal de Justicia puede modificar o revocar sus propias decisiones anteriores según sea necesario), [7] y, a menudo, se recopilan en compilaciones o folios. .

Las obras de las Figuras Centrales, Shoghi Effendi y la Casa Universal de Justicia, en conjunto, son los textos canónicos de la Fe bahá'í. [1]

Una categoría especial de obras la constituyen las oraciones de las Figuras Centrales . Estos a menudo se incluían en cartas originales y se han recopilado en varios libros de oraciones. Oraciones y Meditaciones de Baháʼu'lláh es un volumen importante. Como los baháʼís deben orar, meditar y estudiar las Sagradas Escrituras a diario, estos libros son comunes. [8]

Historia y biografía

El único libro de Shoghi Effendi, Dios pasa , es un texto central que cubre la historia de la fe desde 1844 hasta 1944. [9] Dawn Breakers de Nabil-Zarandi cubre ampliamente el período Bábí hasta el destierro de Baháʼu'lláh de Persia en 1853. [10 ]

El Ministerio de Custodios de Ruhiyyih Rabbani detalla el interregno entre la muerte de Shoghi Effendi en 1957 y la elección de la Casa Universal de Justicia en 1963. [11]

Otros autores han revisado los primeros períodos de la religión en Medio Oriente o han abordado períodos históricos en otros lugares. Algunos de ellos contienen cantidades importantes de datos biográficos y pueden considerarse biografías. [3] En particular, las obras de Balyuzi y Taherzadeh se han centrado en la historia y las biografías de las figuras centrales de la religión y sus contemporáneos importantes. [12]

Introducción y materiales de estudio.

Uno de los primeros textos introductorios disponibles en inglés es Baháʼu'lláh and the New Era de Esslemont . Este libro, publicado originalmente en 1923, ha sido objeto de varias revisiones a lo largo del tiempo para actualizar, corregir y aclarar su contenido [13] aunque ʻAbdu'l-Bahá pudo revisar personalmente varios de sus capítulos. [14] Más de sesenta años después, permanece entre los diez primeros libros baháʼís citados. [15]

Varios otros textos introductorios están disponibles. La fe baháʼí: la religión global emergente de Hatcher & Martin , Una breve introducción a la fe baháʼí de Momen y La religión baháʼí de Smith son algunos ejemplos.

De considerable importancia para la comunidad baháʼí en todo el mundo es la serie Ruhi de materiales de estudio inspirados y producidos en gran medida por la comunidad baháʼí de Colombia . Estos libros forman los textos centrales utilizados en los "Círculos de estudio" y los "Institutos de formación" de las comunidades baháʼís de todo el mundo. [dieciséis]

Apología

Algunas de las obras de Baháʼu'lláh pueden clasificarse como apología . Además de ser obras doctrinales importantes, su Kitáb-i-Íqán (Libro de la Certeza) y su Epístola al Hijo del Lobo se dirigen tanto al público islámico como al baháʼí. [17]

Durante la vida de Baháʼu'lláh, tanto Nabíl-i-Akbar como Mírzá Abu'l-Faḍl Gulpáygání fueron eruditos chiítas notables que aceptaron la religión. Nabíl-i-Akbar conocía bien las cuestiones chiítas y escribía sobre ellas. Mírzá Abu'l-Faḍl escribió extensamente sobre la apología cristiana y chiíta, más notablemente en su libro The Brilliant Proof . [18]

Si bien Cristo y Baháʼu'lláh de Townshend también pueden considerarse como una respuesta apologética a las preocupaciones cristianas, Making the Crooked Straight de Udo Schaefer y otros es una respuesta decididamente apologética a la polémica Der Baháʼísmus - Religion der Zukunft? ( Baháʼísm – ¿Religión del futuro? ), un libro publicado y promovido por la Evangelische Zentralstrelle für Weltanschauungsfragen (Oficina Central de la Iglesia Protestante para Cuestiones de Ideología) en los años 1980. [19] [20] Desde entonces, esta organización ha revocado su afiliación con Ficicchia y ahora reconoce a la Fe baháʼí como un socio importante en el diálogo interreligioso.

Revelación

'Escritura del Apocalipsis': el primer borrador de una tablilla de Baháʼu'lláh

Baháʼu'lláh ocasionalmente escribía él mismo, pero normalmente la revelación se dictaba a sus secretarios, cuyos tratados a veces se registran en lo que se ha llamado escritura de revelación , una escritura taquigráfica escrita con extrema velocidad debido a la rapidez con la que se transcribe la expresión. Posteriormente, Baháʼu'lláh revisó y aprobó estos borradores. Estos borradores de revelaciones y muchas otras transcripciones de los escritos de Baháʼu'lláh, algunos de los cuales están escritos por su propia puño y letra, se conservan en los Archivos Internacionales Baháʼí en Haifa , Israel . [21] [22]

Algunas obras de gran tamaño, por ejemplo el Kitáb-i-Íqán , fueron reveladas en muy poco tiempo, como en una noche, o en unos pocos días. [23]

Volumen

Baháʼu'lláh escribió muchos libros, tablillas y oraciones, de los cuales hasta ahora sólo una fracción se ha traducido al inglés. Reveló miles de tablillas con un volumen total más de 70 veces el tamaño del Corán y más de 15 veces el tamaño de la Biblia. [21] [24] [25] Se han recopilado más de 7000 tablillas y otras obras de un estimado de 15.000 textos. [24] [26] [27] Teniendo en cuenta el gran alcance y volumen de los escritos de Baháʼu'lláh que poseen los bahá'ís, es interesante que el amanuense de Baháʼu'lláh, Mírzá Áqá Ján, informó que en numerosas ocasiones (especialmente mientras estaba en Bagdad) Baháʼu'lláh Ordenó expresamente que cientos de miles de sus versos grabados fueran "borrados y arrojados al río ", ya que Baháʼu'lláh sentía que la gente en ese momento aún no estaba preparada para ellos. [28] Aunque un pequeño porcentaje de los escritos originales de Bahá'u'lláh han sido traducidos al inglés, los completados incluyen muchas de sus obras más importantes. [29] [30]

Idioma

La mayor parte de la literatura baháʼí, incluidos todos los escritos de Baháʼu'lláh , fue escrita originalmente en persa o árabe . [3] Las traducciones al inglés utilizan la característica ortografía baháʼí desarrollada por Shoghi Effendi para representar los nombres originales. Su trabajo no fue solo el de traductor, ya que también fue el intérprete designado de los escritos, [31] y sus traducciones se utilizan como estándar para las traducciones actuales de los escritos baháʼís. [32]

Una guía de estilo, disponible en el sitio web bahai.org, ofrece un glosario y una guía de pronunciación de nombres y conceptos utilizados en la Fe baháʼí, que incluye, [33]

Autenticidad y autoridad

La cuestión de la autenticidad de determinados textos es de gran preocupación para los baháʼís. Como se señaló, conceden considerable importancia a los escritos de aquellos que consideran figuras autorizadas. [34] El deber principal del Departamento de Investigación de la Casa Universal de Justicia y de la Biblioteca Baháʼí Internacional es la recopilación, catalogación, autenticación y traducción de estos textos. [35]

A modo de comparación, las "notas de peregrinos" son elementos o dichos que se atribuyen a las figuras centrales pero que no han sido autenticados. Si bien pueden ser inspiradores, no se consideran autoritativos. [1] [36] Algunas de las charlas recopiladas de ʻAbdu'l-Bahá (por ejemplo, ʻAbdu'l-Bahá en Londres , las conversaciones de París y La Promulgación de la Paz Universal ) pueden caer en esta categoría, pero están a la espera de una mayor autenticación. [37] La ​​Estrella de Occidente , publicada en los Estados Unidos de 1910 a 1924, contiene muchas notas de peregrinos y cartas no autenticadas de 'Abdu'l-Bahá.

No hay ningún corolario baháʼí del hadiz islámico ; de hecho, los baháʼís no consideran que el hadiz tenga autoridad. [2] [38]

La comunidad baháʼí busca ampliar el cuerpo de textos autenticados y traducidos. La publicación de 1992 de la traducción al inglés de El Kitáb-i-Aqdas de Baháʼu'lláh , y las más recientes Gemas de los Misterios Divinos (2002), La convocatoria del Señor de los Ejércitos (2002) y El Tabernáculo de la Unidad (2006) son adiciones significativas al cuerpo de trabajo disponible.

Al mismo tiempo, se realizan esfuerzos concertados para volver a traducir, editar e incluso redactar obras que no están autenticadas. Por ejemplo, 'Abdu'l-Bahá sobre la Filosofía Divina , publicado en 1916, no fue reimpreso bajo la dirección de Shoghi Effendi. [39] Además, las primeras ediciones de Baháʼu'lláh and the New Era de Esslemont contenían varios pasajes que no podían autenticarse o eran incorrectos. Estos han sido revisados ​​y actualizados en ediciones posteriores. [40] Esta práctica ha sido criticada por los observadores, [41] pero se considera una parte integral del mantenimiento de la integridad de los textos. [42] [43] [44]

Los textos bábíes están resultando muy difíciles de autenticar, a pesar de la recopilación de una variedad de documentos por EG Browne a finales del siglo XIX y principios del XX. [45] Los principales corresponsales de Browne fueron Azalis , [46] [47] a quienes consideraba los genuinos seguidores del Báb. Para agravar las dificultades de recopilar manuscritos fiables a esa distancia (Browne estaba en Cambridge) estaba la práctica generalizada de los Azali de taqiyya (disimulo), u ocultar las propias creencias. [48] ​​Browne parece no haber sido consciente de esto. [46] [49] Azali taqiyya hizo que muchos de los primeros documentos bábíes no fueran confiables después, ya que Azali Bábís a menudo alteraba y falsificaba las enseñanzas y la historia de los Bábí. [48] ​​[50]

Por el contrario, Baháʼu'lláh condenó el disimulo y los primeros baháʼís lo abandonaron gradualmente. [48] ​​[51] [52] [53]

Seleccionar bibliografía

La siguiente lista está incompleta. William P. Collins, en su Bibliografía de obras en inglés sobre las religiones bábí y baháʼí, 1844–1985 , [54] ofrece una lista de 2.819 artículos, que incluye múltiples ediciones. [3]

Para facilitar la navegación, la bibliografía está subdividida por autor.

Autoritario

'Abdu'l-Bahá

Báb

Baháʼu'lláh

Figuras centrales: libros de oraciones

Figuras centrales y Shoghi Effendi: recopilaciones

La Casa Universal de Justicia ha preparado varias recopilaciones de extractos de Figuras centrales y Shoghi Effendi.

Shoghi Effendi

Casa Universal de Justicia y sus agencias

Se trata de obras originales de la Casa Universal de Justicia y sus agencias, a diferencia de las compilaciones.

Otros autores

Palabras de Baháʼu'lláh

Mírzá Abu'l-Faḍl Gulpáygání

Balyuzi, HM

Bahíyyih Khánum

Esslemont, JE

Nabíl-i-Zarandí

Rabbani, Rúhíyyih

Taherzadeh, Adib

Publicaciones periódicas

Noticias

Ver también

Notas

  1. ↑ La mayoría de los escritos de ʻAbdu'l-Bahá son del período 1892-1921, mientras que algunos tienen una fecha anterior: Secret of Divine Civilization (1875), A Traveller's Narrative (1886) y su comentario sobre 'Yo era un tesoro escondido'. '. [5]

Citas

  1. ^ abcd Smith 2000, págs. 100-101.
  2. ^ abcd Schaefer 2007, pag. 7.
  3. ^ abcdefgh Smith 2000, pag. 227.
  4. ^ Smith 2000, págs. 115-116.
  5. ^ Smith 2000, pag. 20.
  6. ^ Smith 2000, pag. 294.
  7. ^ ab Smith 2000, págs. 346–350.
  8. ^ Smith 2000, págs. 274-275.
  9. ^ Smith 2000, págs. 318–318.
  10. ^ Smith 2000, pag. 118.
  11. ^ Smith 2000, pag. 117.
  12. ^ Smith 2000, págs. 89–90.
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Referencias

Wickens; Col; Ekbal (1989). "Browne, Edward Granville". Enciclopedia Iranica . vol. IV/5 . Consultado el 5 de diciembre de 2022 .

Otras lecturas

enlaces externos

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