En la mitología griega , Pallene ( / pəˈl iːn iː / , pə- LEE -nee ; griego antiguo : Παλλήνη , romanizado : Pallḗnē pronunciado [pallɛ̌ːnɛː] ) es una princesa macedonia o tracia , hija del rey Sitón que gobernó Odomántica , una antigua región justo donde Macedonia se encuentra con Tracia . Pallene vio morir a muchos de sus pretendientes potenciales a manos de su padre, quien decretó que solo quien lo venciera en la lucha se casaría con Pallene y gobernaría el reino, hasta que un día la vida del pretendiente del que estaba enamorada estuvo en juego, lo que la obligó a tomar la situación en sus propias manos. En otras historias, se junta con Dioniso , el dios de la festividad y el vino.
La más occidental de las tres penínsulas macedonias (hoy conocida como Kassandra ) y una antigua ciudad recibieron en la antigüedad el nombre de Pallene en su honor. [1] Su tierra natal también ha sido identificada con la península de Tracia.
En el dialecto griego macedonio , el nombre también se escribía con una beta inicial en lugar de pi, Ballene ( Βαλλήνη ). [2]
Palene era hija del rey Sitón y de una ninfa llamada Mendeis [3] o Anchiroe . [4] En algunas versiones, tiene una hermana llamada Retea . [4] La tierra natal de Palene estaba situada en Macedonia o Tracia , regiones del sureste de Europa que se superponían en algunas áreas. Se decía que Sitón era rey de Odomántica [5] (aproximadamente equivalente a la llanura de Serres y Macedonia Oriental ) o del Querroneso tracio, también conocido como Sithonia (la moderna península de Galípoli ). [3]
Palene era una princesa muy bella y elegante, y su reputación llegó tan lejos que pretendientes de muchos lugares, incluidas las lejanas tierras de Iliria y Tanais, acudieron en masa a pedir su mano. [6] Sithon decretó que solo quien lo derrotara en combate podría casarse con Palene y heredar su reino. [5] Golpeó y mató a muchos pretendientes potenciales, pero con el tiempo decidió hacer que los pretendientes lucharan entre sí hasta la muerte, ya sea porque su fuerza le estaba fallando a medida que envejecía, [5] o porque se dio cuenta de que no tendría ningún yerno si continuaba con la práctica de matarlos en masa. [7]
Después de este cambio de reglas, los siguientes en la línea de batalla fueron Dryas y Clitus . En secreto, Pallene estaba enamorada de Clitus y no quería verlo morir. [8] Decidió amañar la competencia o, alternativamente, su llanto desesperado atrajo la atención de un esclavo comprensivo, quien la consoló al principio y luego sobornó generosamente al auriga de Dryas para que deshiciera los pasadores de los ejes de las ruedas del carro. [5] Cuando llegó el día de la batalla de Dryas y Clitus, Dryas cargó contra él, pero las ruedas de su carro se salieron, lo que facilitó que Clitus lo dominara y lo matara. [9]
Pero Sitón no permaneció mucho tiempo en la oscuridad sobre el engaño de Palene. [6] Cuando preparó la pira funeraria y levantó el cuerpo de Dryas, también atacó a Palene con rabia y trató de matarla. [10] Afrodita , la diosa del amor que a menudo visitaba a los Odomanti por la noche, intervino para salvar a la desafortunada muchacha arrebatando a Palene del peligro. [3] [7] Según otros autores, se produjo un gran aguacero en ese momento, que Sitón interpretó como un mensaje para que permitiera a Clito casarse con Palene y que todos celebraran una boda. [5] [10] Cuando Sitón finalmente murió, Palene y Clito heredaron el reino, [3] que se llamó Palene en su honor. [11] [12] Se dice que Clito tuvo una hija llamada Chrysonoe (o Torone ) más tarde en la vida, que podría haber nacido de Palene. [13]
En una versión diferente que aparece en las Dionisíacas de Nonnus , el pretendiente victorioso de la muchacha es suplantado por el dios Dioniso , que actúa como agente de la Justicia contra los crímenes sacrílegos de Sitón. En esta versión, Sitón deseaba carnalmente a su propia hija, empleando todo tipo de métodos para posponer y obstaculizar su matrimonio, hasta que al final simplemente terminó matando a todos los posibles esposos. [14] Dioniso deseaba castigar a Sitón por los muchos asesinatos ilegales de los pretendientes, por lo que cuando llegó a su reino, fingió ser un mortal que había venido a pedir la mano de Palene en matrimonio, trayendo muchos regalos.
Sitón anunció que la mano de la doncella se decidiría en una lucha libre, y condujo a Dioniso al ruedo, donde debía luchar con la doncella, casi desnudo y cubierto de aceite. [15] En presencia de Afrodita y Eros, Palene luchó con fervor contra el dios, pero él la sujetó con rapidez; sus movimientos suaves y delicados eran más propios de un amante que de un luchador. Cuanto más luchaban, más se enamoraba el dios de la muchacha mortal, aunque pospuso su victoria. Temiendo por la vida de su hija, Sitón declaró a Dioniso vencedor al final, [16] y Dioniso respondió golpeándolo hasta matarlo con su tirso. [17] Mientras se revolcaba en el polvo mientras moría, le entregó el tirso a su hija. [18] Palene lloró a su padre mientras Dioniso la consolaba. [15] Celebraron su matrimonio y tuvieron relaciones sexuales, pero Dioniso pronto se fue para reanudar sus aventuras. [19]
Partenio y Conón atribuyen a dos autores la fuente de los relatos que escribieron: Hegesipo de Meciberna , autor de las Palleniacas , y Teágenes , autor de las Macedónicas , [20] ambos oriundos de Macedonia. Las monedas de la antigua ciudad griega de Potidea , en la península de Pallene (en Macedonia), representan a una ninfa que ha sido identificada con Pallene. Otra ciudad de Pallene, Afitis, tenía un culto dedicado a las ninfas y a Dioniso. [21] Sin embargo, a veces Pallene también se identificaba con el Quersoneso tracio (Galípoli) en Tracia Oriental . [8]
El relato típico de Pallene parece haber sido modelado sobre la historia de Pélope , en la que el rey Enómao mata a varios de los pretendientes de su hija Hipodamía después de vencerlos en una carrera de carros; Pélope adquiere un carro rápido, soborna a un sirviente para sabotear el carro del rey y, habiendo salido victorioso, se casa con la princesa. [22] El episodio de Dioniso, por otro lado, comparte algunos elementos con el mito de Odiseo , particularmente la matanza de los pretendientes. En ambos casos, Dioniso y Odiseo actúan como agentes de la justicia que necesitan ganar a sus novias demostrando su destreza física mientras están disfrazados (Odiseo como mendigo, Dioniso como mortal). [23] Odiseo luego mata a los pretendientes vengándose, mientras que Dioniso mata a Sitón, el asesino de los pretendientes potenciales, quien, irónicamente, refleja a Odiseo en este caso. [18]
