La Congregación de los Padres Marianos de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María ( en latín : Congregatio Clericorum Marianorum ab Immaculata Conceptionis Beatissimae Virginis Mariae ) es una congregación religiosa clerical masculina católica fundada en 1670 en Polonia. También se la conoce como Marianos de la Inmaculada Concepción . Sus miembros añaden las letras postnominales MIC después de sus nombres para indicar su pertenencia a la Congregación.
La Congregación, compuesta por unos 500 sacerdotes y hermanos, tiene conventos en 19 países de 6 continentes. Los marianos se comprometen a apoyar al Papa y a seguir las enseñanzas oficiales de la Iglesia Católica, y su objetivo es difundir la devoción a la Santísima Virgen María como la Inmaculada Concepción , rezar por las almas del purgatorio y realizar una variedad de trabajos apostólicos.
Los Marianos fueron el primer instituto religioso católico para hombres dedicado a honrar la Inmaculada Concepción de María. La comunidad tiene sus raíces en Estanislao de Jesús y María Papczyński, quien fue beatificado en la Basílica de Nuestra Señora de Licheń , Licheń Stary , Polonia , en 2007, y canonizado el 5 de junio de 2016 en la Plaza de San Pedro en la Ciudad del Vaticano por el Papa Francisco . Como Instituto de vida consagrada , su lema es Pro Christo et Ecclesia .
También son los promotores oficiales del mensaje de la Divina Misericordia desde 1941.
El 11 de diciembre de 1670, Stanislaus Papczyński anunció públicamente en su Oblatio el deseo de establecer una comunidad de hombres dedicados a difundir el honor a la Inmaculada Concepción de la Bienaventurada Virgen María. En 1673, en Puszcza Korabiewska (hoy conocida como Puszcza Marianska / Bosque Mariano) cerca de Skierniewice, Polonia, la primera casa religiosa de los Marianos fue aprobada por el obispo local. Los primeros miembros de la comunidad basaron su vida en la Regla de Vida , escrita por Papczyński. Al principio, moderó sus planes para establecer una comunidad activa en el servicio de la iglesia. Al principio, los Padres Marianos vivieron una regla de vida eremítica mientras buscaban el reconocimiento y la aprobación finales de la Iglesia Católica. En poco tiempo, el nuevo y aún pequeño instituto recibió la aprobación de su ordinario local, el obispo Stephen Wierzbowski de Poznan. [8]
El Papa Inocencio XII concedió su aprobación al joven instituto en 1699 con votos solemnes bajo la Regla francesa de las Diez Virtudes de la Bienaventurada Virgen María, colocándolos inicialmente dentro de los franciscanos . [8]
Sin embargo, con la muerte del fundador en 1701, los Padres Marianos se encontraron en un período crítico de transición. Las facciones internas dividieron a los miembros en un grupo que favorecía una vida estrictamente contemplativa y un segundo grupo que buscaba agregar la extensión misionera y pastoral al espíritu contemplativo del instituto. [8] El período conocido como la "Dispersión de Rostkowski" siguió, impulsado por el conflicto interno, así como por la actitud negativa expresada por algunos obispos y dignatarios laicos. En 1716, el obispo Adam Rostkowski decidió cerrar el noviciado mariano, instruyendo a los marianos a abandonar el monasterio y trasladarse para asumir el trabajo pastoral en las parroquias.
En 1722, el obispo Juan Tarlo de Poznan convocó a los marianos dispersos a sus monasterios y convocó un capítulo general. El hombre elegido para servir como Superior General fue Andrés de San Mateo Deszpot, un checo que originalmente había sido recibido en el instituto por el fundador Papczyński. En el mismo capítulo, se eligió un procurador general, Joaquín de Santa Ana Kozłowski. Se le encomendó la misión de ir a Roma para confirmar las constituciones del instituto y retirarlo de la jurisdicción de los obispos locales. En 1723, el Papa Inocencio XIII aprobó los estatutos marianos y liberó al instituto de la interferencia de los obispos locales.
El resto del siglo XVIII estuvo marcado por un crecimiento constante a medida que los Marianos se expandieron desde Polonia a Portugal e Italia gracias a los esfuerzos de dos destacados Superiores Generales del instituto: Casimir Wyszyński (1700-1755) y Raymond Nowicki (1735-1801).
Los rápidos cambios en la situación política europea a finales del siglo XVIII y durante todo el siglo XIX llevaron a la casi destrucción del instituto.
Con el fracaso total del Levantamiento de Košciuszko en 1795, Polonia perdió su independencia. Ahora los Padres Marianos se encontraban divididos por fronteras prácticamente selladas. La partición de la República Polaca fue decretada por los ejércitos de ocupación de Rusia, Prusia y Austria.
En 1798, después de que Napoleón tomara Roma, ordenó que todos los extranjeros fueran expulsados de sus fronteras. El éxodo incluyó a los Padres Marianos expulsados de su monasterio y de la Iglesia de San Vito de Roma.
En 1834, el gobierno portugués se volvió hostil hacia todos los religiosos y finalmente cerró todos los monasterios marianos en esa nación.
En Europa del Este, después del Congreso de Viena de 1815, la mayoría de los monasterios marianos se encontraron en el recién creado Reino de Polonia , que formaba parte de la Rusia Imperial, cuyo régimen zarista era abiertamente hostil a la Iglesia católica.
La derrota de dos levantamientos nacionales polacos contra la Rusia zarista , uno en noviembre de 1830 y otro en enero de 1863, supuso la represión de los institutos religiosos en Polonia. El régimen zarista prohibió la aceptación de nuevos candidatos a la vida religiosa, lo que suprimió de hecho el proceso normal de crecimiento de las vocaciones a la vida religiosa para los Padres Marianos y otros institutos.
Uno de los marianos más famosos del siglo XIX fue Christopher Szwernicki . En 1852 fue exiliado a Irkutsk , donde construyó una iglesia y un orfanato para los hijos de los deportados. En 1888 fue nombrado "Apóstol de Siberia" por el Papa León XIII .
En 1865, las fuerzas de ocupación rusas permitieron que sólo un monasterio mariano permaneciera abierto en Marijampole , Lituania. Todos los marianos fueron enviados a Marijampole. Tales decisiones no eran nada menos que una sentencia de muerte para el instituto religioso. En el año 1904, esa última casa mariana cerró, ya que quedaban muy pocos marianos. En 1908, sólo quedaba un mariano, Vincent Sękowski (Senkus). Él era el último Superior General. Todos los demás marianos habían muerto o habían pedido irse para unirse a las filas del clero diocesano. Aparentemente, las persecuciones zaristas habían tenido éxito. Los Padres Marianos parecían haber llegado al final del camino.
En ese momento crítico de la historia del instituto mariano, un sacerdote lituano ardiente y enérgico vino a visitar a Sękowski, con el objetivo de renovarlo en secreto. El sacerdote era George Matulaitis-Matulewicz , y en ese momento era profesor en la Academia de Teología de San Petersburgo, Rusia. Matulaitis tenía un profundo conocimiento de las contribuciones y el significado de la vida religiosa para la sociedad, aunque los monasterios católicos estaban siendo suprimidos en ese momento. Creía que era importante hacer todo lo que fuera necesario para revivir la vida religiosa católica en las tierras dominadas por la Rusia Imperial.
De joven, se había criado en un pueblo donde los Padres Marianos atendían la parroquia local. La experiencia le había dejado un respeto y una admiración que le durarían toda la vida. Así, Matulaitis, junto con su amigo Francis-Peter Bucys , que también había crecido bajo la influencia religiosa mariana, entró en el instituto mariano con la intención de salvarlo de desaparecer en la historia, junto con toda su promesa de obrar por Dios. Tuvieron que convertirse en marianos en secreto para frustrar a las autoridades imperiales rusas, que seguían persiguiendo a la iglesia.
Matulaitis hizo sus votos y fue aceptado en el instituto mariano por Sękowski, y en el mismo año, 1909, Francis Peter Bucys se convirtió en el primer novicio del instituto en su camino hacia una vida renovada.
Matulaitis redactó las constituciones del instituto renovado, inspirado en el espíritu de Stanislaus Papczyński y en el deseo de adaptar sus ideales a los tiempos modernos. Las nuevas constituciones y la forma renovada de vida mariana fueron aprobadas por el Papa Pío X en 1910. Sękowski, que fue el último de los "marianos blancos", vivió cinco meses después de la aprobación papal de la renovación mariana.
Para asegurar que el instituto pudiera continuar floreciendo sin interferencias del gobierno imperial, el noviciado mariano secreto y la casa de estudios fueron trasladados de San Petersburgo, en Rusia, a Friburgo, en Suiza. A partir de ese momento, los Padres Marianos comenzaron a experimentar un crecimiento constante. En 1927, el año en que murió el arzobispo George Matulaitis-Matulewicz, la congregación había crecido hasta unos 300 miembros (entre ellos George Kaszyra y Anthony Leszczewicz, Eugene Kulesza y Janis Mendriks ).
Bucys sucedió a Matulaitis como superior general de la congregación renovada. Gracias a las reformas de Matulaitis, los Padres Marianos se convirtieron en una congregación religiosa moderna. Sin embargo, Matulaitis no cambió los ideales principales de la comunidad religiosa, como la difusión de la devoción a la Inmaculada Concepción de la Bienaventurada Virgen María y la súplica por las almas que sufren en el Purgatorio. Sin embargo, amplió el campo del apostolado mariano e introdujo cambios significativos en el estilo de vida de los Padres Marianos, adaptándolo a las nuevas condiciones y necesidades de los tiempos modernos.
Aunque ahora es una organización internacional, los Marianos todavía tienen fuertes raíces en Polonia (por ejemplo, el Santuario de Nuestra Señora de Licheń ) y ponen mucho énfasis en difundir los mensajes de la Divina Misericordia de Faustina Kowalska . Entre 1959 y 1978, cuando esta devoción particular estaba bajo prohibición de la Santa Sede y no debía ser promovida, la orden predicó sobre los fundamentos bíblicos de la Divina Misericordia, sin hacer referencia a las revelaciones a Faustina.
Entre 1950 y 1986 los Padres Marianos dirigieron dos internados en Inglaterra, en Lower Bullingham, cerca de Hereford , y el segundo, Divine Mercy College , en Fawley Court , Buckinghamhire (al norte de Henley-on-Thames ). Aunque estaban destinados a niños de origen polaco, en particular los hijos de los más de 100.000 polacos que encontraron exilio en Gran Bretaña después de la Segunda Guerra Mundial, una parte de los niños aceptados no eran polacos. En 1987, los Marianos distribuyeron la película Divine Mercy: No Escape , que retrataba la vida de María Faustina Kowalska y contaba con una presentación del Papa Juan Pablo II .
En 1996, los sacerdotes Seraphim Michalenko y George Kosicki formaron el Instituto Juan Pablo II de la Divina Misericordia para impartir instrucción en teología y espiritualidad de la Divina Misericordia tanto a los líderes parroquiales como al clero. En sus inicios, el Papa Juan Pablo II encomendó al instituto la tarea de proporcionar "formación e investigación sobre el mensaje de la Divina Misericordia". Su papel en la difusión del mensaje de la Divina Misericordia fue reconocido por el Papa Juan Pablo II en una bendición papal especial en 2001, el 70 aniversario de la revelación del Mensaje y la Devoción de la Divina Misericordia.
Con un Papa polaco en la silla de San Pedro y la caída del Muro de Berlín , las circunstancias eran propicias para un resurgimiento de la orden mariana en Polonia. Los Padres trazaron planes para erigir un nuevo y ambicioso santuario a María, para rivalizar con el de Czestochowa , en el pueblo de Licheń Stary , escenario de la devoción de un soldado napoleónico del siglo XIX. La basílica y el centro de visitantes resultantes, diseñados por Barbara Bielecka y bendecidos en 1999 por Juan Pablo II , se completaron en 2004 y se dice que es el edificio de iglesia más grande de Polonia. [9] Se dice que la construcción fue financiada en su totalidad por donaciones de peregrinos. [10]
En 2009, los Padres Marianos vendieron de manera controvertida Fawley Court , un edificio catalogado de Grado I que anteriormente había servido como escuela, museo y centro de atención para la comunidad polaca en Gran Bretaña. [11] [12]