Paul Palaiologos Tagaris ( griego : Παῦλος Παλαιολόγος Τάγαρις , c. 1320/1340 - después de 1394) fue un monje e impostor griego bizantino . Pablo , descendiente de la familia Tagaris , también afirmó tener una conexión algo dudosa con la dinastía Paleólogo que gobernaba el Imperio Bizantino en ese momento. Huyó de su matrimonio cuando era adolescente y se hizo monje, pero pronto sus prácticas fraudulentas lo enredaron en un escándalo. Huyendo de Constantinopla , viajó mucho, desde Palestina a Persia y Georgia y, finalmente, a través de Ucrania y Hungría , a Italia , Grecia latina , Chipre y Francia .
Durante su larga y tumultuosa carrera, Pablo fue nombrado obispo ortodoxo, vendió ordenaciones a cargos eclesiásticos, se hizo pasar por el patriarca ortodoxo de Jerusalén , pasó de la ortodoxia griega al catolicismo romano y viceversa, apoyó tanto a la Sede de Roma como a la Antigüedad de Aviñón. -Papas en el Cisma de Occidente , y logró ser nombrado Patriarca latino de Constantinopla . Al final, desenmascarados sus engaños, regresó a Constantinopla, donde se arrepintió y confesó sus pecados ante un sínodo en 1394.
La fuente principal sobre la vida de Pablo es el documento de su confesión ante el sínodo patriarcal en Constantinopla , que no tiene fecha, pero está incluido entre los documentos de los años 1394-1395. Fue publicado en tiempos modernos por Franz Ritter von Miklosich y Joseph Muller (eds.), Acta et Diplomata Græca medii ævi sacra et profana , vol. II, Acta Patriarchatus Constantinopolitanæ , Viena 1860. La confesión se complementa con un relato de su visita a París en 1390, escrito por un monje de la Abadía de Saint-Denis e incluido en la anónima Chronique du religieux de Saint-Denys, contenant le reinado de Carlos VI de 1380 a 1422 . [2] [3]
Paul Tagaris era aparentemente un descendiente de la familia Tagaris, un linaje que aparece por primera vez a principios del siglo XIV. [4] Su padre no tiene nombre, pero Paul lo describe como un soldado valiente y famoso, por lo que posiblemente sea identificable con el megaestratopedarca Manuel Tagaris , [5] o con el hijo de este último, George Tagaris . [6] Paul Tagaris afirmó estar relacionado con la dinastía imperial gobernante de los Palaiologoi y adoptó el apellido para sí mismo. De hecho, Manuel Tagaris estaba casado con Teodora Asanina Palaiologina, hija de Iván Asen III de Bulgaria y sobrina del emperador Andrónico II Paleólogo , pero incluso si Pablo era hijo de Manuel, Teodora era, según el bizantinista Donald Nicol , "casi con certeza no era la madre". de Pablo". [3] [7]
Según Nicol, Tagaris probablemente nació en la década de 1320, [8] mientras que otras fuentes modernas como el Diccionario Oxford de Bizancio y el Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit lo sitúan más tarde, alrededor del año 1340. [3] [6] Sus padres arreglaron su Se casó a la edad de 14 o 15 años, pero pronto abandonó a su esposa y abandonó Constantinopla para convertirse en monje en Palestina . [3] [6] Después de un tiempo regresó a Constantinopla, donde rápidamente se vio envuelto en un escándalo: afirmó que un icono en su poder tenía propiedades milagrosas y ganaba dinero con creyentes crédulos. Este asunto escandalizó a su familia, pero el Patriarca Kallistos I se negó a tomar medidas contra él. No fue hasta que el patriarca realizó una visita a Serbia en julio de 1363 que su locum tenens , el hieromonje Doroteo, confiscó el icono y obligó a Pablo a regresar a Palestina. [9]
En Palestina, Pablo pudo conseguir su ordenación como diácono por parte del patriarca de Jerusalén Lázaro, quien lo tomó bajo su protección ( c. 1364 ). [6] [10] Poco después, Lázaro partió hacia Constantinopla, y su locum tenens Damianos presentó cargos contra Pablo, quien se vio obligado a abandonar Jerusalén hacia Antioquía . [10] En Antioquía, Pablo logró una vez más hacerse amigo de una figura influyente, el recién elegido (1368) Patriarca Miguel, quien no sólo lo ordenó sacerdote, sino que finalmente lo nombró exarca patriarcal y administrador de los asuntos del Patriarcado. No pasó mucho tiempo antes de que Pablo comenzara a abusar de su autoridad: despidió a obispos en servicio y puso a la venta sus sedes, amenazando con denunciar a quienes se quejaran ante las autoridades turcas. Pronto reclamó para sí el título de Patriarca de Jerusalén y comenzó a ordenar obispos, incluso en territorios sujetos al Patriarcado de Constantinopla. [10] En 1370, fue a Iconio y luego a Persia y Georgia , donde, según su propio recuerdo, resolvió una disputa entre tres pretendientes rivales al trono, fallando a favor del mejor postor. En fuentes georgianas no se registra ninguna disputa de este tipo en este momento. [6] [11]
En este punto, según su propio relato, sintió remordimiento y consideró regresar a Constantinopla, donde daría la fortuna que había amasado a los pobres, pero se le adelantó el obispo de Tiro y Sidón , [12] quien encontró él y entregó una oferta del Patriarca de Antioquía para nombrarlo obispo de Taurezion (un lugar no identificado, sugerido como en las Montañas Tauro o en la península Táurica , es decir, Crimea [3] ). Pablo aceptó y aparentemente fue consagrado por el obispo de Tiro y Sidón ( c. 1375 ). Al mismo tiempo, el patriarca de Constantinopla Filoteos I Kokkinos se enteró de sus negocios en el este, y en Trebisonda , Pablo fue recibido por un mensajero del patriarca que exigió su regreso inmediato a Constantinopla para ser juzgado. [13]
Reacio a enfrentar la ira del Patriarca, Pablo decidió una vez más huir y probar suerte en Roma. Semejante medida sería muy inusual para un sacerdote ortodoxo, pero puede explicarse, según Nicol, por los vínculos de su familia con los círculos procatólicos de la capital bizantina: George Tagaris, su supuesto hermano o padre, estaba entre los que apoyaron la Unión de Iglesias y había recibido cartas de aliento del Papa Inocencio VI . [14] Para evitar pasar cerca de Constantinopla, Pablo se vio obligado a dar un amplio rodeo. Tomó un barco, probablemente desde Trebisonda, hacia Crimea, donde entregó al gobernador local de la Horda de Oro joyas del tesoro que había acumulado. A cambio, recibió una escolta a través de las tierras de la Horda (la actual Ucrania ) hasta el Reino de Hungría y de allí a Roma. Allí consiguió una audiencia con el Papa Urbano VI , afirmando ser el Patriarca Ortodoxo de Jerusalén. Pablo se presentó al Papa como penitente, ofreció una confesión y abrazó la fe católica. Impresionado por el comportamiento humilde de Pablo, el Papa lo nombró (a finales de 1379 o principios de 1380) para el puesto titular de Patriarca Latino de Constantinopla , que había estado vacante desde septiembre de 1378, cuando su titular, Giacomo da Itri, había declarado su lealtad a la Antipapa de Aviñón Clemente VII . Urbano nombró también a Pablo legado apostólico para todos los países "al este de Durazzo ". [15] [16]
Después de su nombramiento para un cargo tan amplio, un "segundo Papa", como lo llamó Pablo, abandonó su simple hábito monástico y adoptó magníficas vestimentas para adaptarse a su nuevo rango, usó joyas ostentosas y, según el cronista de Saint-Denis, Paseaba a caballo rodeado de un séquito magníficamente equipado. [17] Un ejemplo probable de las espléndidas vestimentas y atavíos de Pablo en esta época es un mantel de altar ricamente bordado, que presenta un águila bizantina bicéfala con un monograma en el pecho y la leyenda "Pablo, patriarca de Constantinopla y Nueva Roma" en griego. , ahora en la colección del Museo Metropolitano de Arte de la ciudad de Nueva York . [1]
Como Constantinopla había sido recuperada por los bizantinos en 1261, la sede del Patriarca latino de Constantinopla se había trasladado a Negroponte , que aún permanecía en manos latinas , en 1314. [18] Poco después de su investidura, Pablo se detuvo en Ancona , en su camino a Grecia. Permaneció en la ciudad durante varias semanas, agasajado por los lugareños, y les entregó supuestas reliquias : el 4 de marzo de 1380, la cabeza de Santiago el Justo , seguida el 17 de abril por el pie de Santa Ana y un clavo de la Vera Cruz . Como comenta Nicol, "uno puede verse tentado a cuestionar la autenticidad, y más aún la procedencia, de su donación". Los documentos de concesión, conservados en la catedral de Ancona, están firmados por Pablo y por un tal "Alexios Palaiologos el Déspota ", supuestamente hijo del emperador bizantino pero en realidad, según Nicol, probablemente "otro fruto de la fértil imaginación de Pablo". . [19] [20]
Desde 1380 hasta 1384, Pablo permaneció en su sede de Negroponte. Un pariente suyo, George Tagaris, probablemente una persona diferente al hijo de Manuel Tagaris [6] , fue llamado para ayudar con la administración de los dominios patriarcales. Su mandato fue problemático, ya que el clero ortodoxo local apeló a las autoridades venecianas para obtener protección contra sus exacciones, mientras que el arzobispo latino de Atenas , Antonio Ballester , se quejó de la interferencia del patriarca en su diócesis. Además, su arrendamiento de algunas tierras de la Iglesia en 1383 a un veneciano de Creta , Giacomo Grimani, resultó ser una fuente de prolongados problemas legales ya que Grimani, en palabras del medievalista francés Raymond-Joseph Loenertz , "se reveló como un sinvergüenza". como Patriarca". [21] [22] En 1384, Pablo fue nuevamente denunciado como impostor ante el Papa, posiblemente por Ballester, quien fue nombrado vicario general del Patriarcado en el mismo año, y que había ocupado el mismo cargo durante el 1378– 1379 vacante. [21] [23] Pablo aparentemente había abandonado su diócesis antes de su denuncia y reanudó sus vagabundeos. En 1385, estuvo en Chipre , donde coronó a Jaime de Lusignan como rey de Chipre a cambio de 30.000 monedas de oro, y continuó otorgando nombramientos eclesiásticos en la isla como si todavía fuera patriarca. [6] [24]
En 1388 regresó a Roma, posiblemente con la esperanza de que mientras tanto se hubieran olvidado las acusaciones en su contra. Fue arrestado, juzgado y encarcelado, pero fue liberado tras la muerte de Urbano VI en octubre de 1389 y la amnistía general concedida por el nuevo papa, Bonifacio IX . [25] Al salir de Roma, Pablo se dirigió a la corte de Amadeo VII de Saboya . Allí se presentó como un pariente lejano del Conde (una afirmación que probablemente se basaba en sus débiles vínculos con los Palaiologoi, quienes a su vez estaban remotamente vinculados a la Casa de Saboya a través de la emperatriz Ana de Saboya , tía abuela de Amadeo VII) y como un víctima de persecución papal por su apoyo al papado de Aviñón. Las afirmaciones de parentesco de Pablo eran dudosas, pero Amadeo se sintió conmovido por la difícil situación de un compañero partidario de Aviñón y lo aceptó como el legítimo patriarca latino de Constantinopla. Proporcionó a Pablo dinero y una escolta de doce caballos y doce sirvientes, y lo envió a la corte papal de Aviñón. [25]
Pablo recibió una magnífica bienvenida en Aviñón, donde fue agasajado por Clemente VII y sus cardenales. Clemente, conmovido por los relatos de sufrimiento de su huésped a manos de los papas romanos, lo colmó de regalos y honores y lo envió al norte, a París. Allí, el rey Carlos VI de Francia también preparó una bienvenida triunfal a su ilustre huésped. Paul era un espectáculo exótico y popular en la capital francesa, y fue agasajado y entretenido generosamente. Evidentemente disfrutó de su larga estancia allí, "a salvo en un lugar donde su pasado era desconocido y donde era poco probable que se descubriera su engaño", según Nicol. Para mayor seguridad, se comunicó únicamente a través de un intérprete a su cargo. [26] En su visita a la Abadía de Saint-Denis, afirmó que había varias reliquias del santo patrón de la abadía , comúnmente confundido con el santo ateniense Dionisio el Areopagita en ese momento, que se podían encontrar en Grecia, y prometió Ayuda a los monjes a traerlos a Francia. Su propuesta fue aceptada con entusiasmo y dos monjes recibieron permiso y fondos del rey para acompañar a Pablo de regreso a Grecia. Sin embargo, cuando el grupo llegó al puerto de Italia desde donde zarparían hacia Grecia, Pablo sobornó al capitán del barco para que fingiera que el mal tiempo retrasaría su salida. Esa misma noche, él y sus sirvientes zarparon con todo su equipaje, dejando atrás a los dos monjes. Sólo en Roma, donde los monjes fueron en busca de respuestas al comportamiento de Pablo, conocieron la verdadera identidad de su compañero de viaje. De ellos recibió más tarde información el cronista de la abadía. [27]
Según Nicol, el logro del "pecador consumado" Pablo no tiene paralelo: "Nadie ha hecho nunca un negocio tan rentable cambiando de bando, primero en el cisma entre las Iglesias griega y latina, y luego en el cisma entre las Iglesias "El Papa en Roma y el Papa en Aviñón. No es poca cosa llegar a Roma como patriarca ortodoxo de Jerusalén y luego ser recibido en Aviñón como patriarca católico de Constantinopla". [28]
Ahora, sin embargo, después de haber destruido irreparablemente su reputación y sus vínculos con ambas cortes papales, a Pablo no le quedó otra opción que regresar a Constantinopla. En 1394, estaba de regreso en la capital bizantina, donde compareció ante el patriarca Antonio IV , ante quien confesó sus pecados, abjuró de su conversión al catolicismo y pidió clemencia. Como escribe Nicol: "Sólo en un punto protestó que había sido acusado injustamente; porque, a pesar de los rumores y cuentos inventados en su contra, nunca se había entregado a la fornicación, a los milagros o a la práctica de la magia". [29] El Patriarca pasó el caso de Pablo al sínodo patriarcal en pleno, ante el cual Pablo se vio obligado a repetir su confesión dos veces, y luego una vez más ante una asamblea del pueblo. Los registros de estas sesiones, conservados por el escriba patriarcal Perdikes, son la fuente principal de la vida de Pablo. Falta la última parte del manuscrito, que contiene el veredicto, pero tanto el sínodo como el pueblo habían recomendado el perdón, por lo que es probable que fuera perdonado. Se desconoce su vida posterior. [3] [6] [30]