El papiro 46 ( P. Chester Beatty II ), designado por siglum 𝔓 46 (en la numeración de Gregory-Aland ), es un manuscrito griego temprano del Nuevo Testamento escrito en papiro , y es uno de los manuscritos que componen los Papiros de Chester Beatty . Los manuscritos de los papiros de Chester Beatty han tenido varias procedencias asociadas, siendo la más probable el Faiyum . [1] Ha sido datado paleográficamente entre 175 y 225, [2] o principios del siglo III d.C. [3] Contiene versículos de las Epístolas Paulinas de Romanos , 1 Corintios , 2 Corintios , Gálatas , Efesios , Colosenses , Filipenses , 1 Tesalonicenses y Hebreos . Algunas hojas son parte de los Papiros Bíblicos de Chester Beatty y otras están en la Colección de Papiros de la Universidad de Michigan . [4]
En noviembre de 2020, el Centro para el Estudio de Manuscritos del Nuevo Testamento (CSNTM) junto con Hendrickson Publishers lanzaron una nueva edición facsímil con imágenes de alta resolución 1:1 de 𝔓 46 sobre fondos en blanco y negro, junto con 𝔓 45 y 𝔓 47 . [5]
El códice está hecho de papiro en una sola mano, con un tamaño de folio de aproximadamente 28 por 16 centímetros (11,0 x 6,3 pulgadas). El texto está escrito en una sola columna, con un bloque de texto de una media de 11,5 centímetros (4,5 pulgadas), entre 26 y 32 líneas de texto por página, aunque tanto el ancho de las filas como el número de filas por página aumentan progresivamente. Las líneas que contienen texto en la parte inferior de cada página están dañadas (lacunosa), con entre 1 y 2 líneas inexistentes en el primer cuarto del códice, 2 a 3 líneas inexistentes en la mitad central y hasta siete líneas no existentes. -existente en el último trimestre. Aunque es inusual en manuscritos antiguos, 𝔓 46 tiene cada página numerada. [6]
A lo largo de Romanos, Hebreos y los últimos capítulos de 1 Corintios, se encuentran trazos o puntos pequeños y gruesos, generalmente aceptados como de la mano de un lector y no del copista inicial, ya que la tinta siempre es mucho más pálida que la del texto. sí mismo. [7] : 17 Parecen marcar divisiones de sentido (similar a la numeración de versículos que se encuentra en las Biblias ), y también se encuentran en partes de 𝔓 45 , posiblemente evidencia de lectura en la comunidad que tenía ambos códices. Edgar Ebojo argumentó que estas "marcas de lectura" con o sin intervalos de espacio eran una ayuda para los lectores, muy probablemente en un contexto litúrgico. [8]
𝔓 46 utiliza un sistema extenso y bien desarrollado de nomina sacra . [2] Contiene los siguientes nomina sacra en forma abreviada (caso nominativo): ΚΣ (κυριος / Señor ) ΧΣ o ΧΡΣ (χριστος / ungido ) ΙΗΣ (Ιησους / Jesús ) ΘΣ (θεος / Dios ) ΠΝ Α (πνευμα / Espíritu ) ΥΙΣ (υιος / Hijo ) ΣΤΡΟΣ (σταυρος / cruz ). [9] : 208–334
El uso de nomina sacra ha aparecido en las discusiones sobre la datación de 𝔓 46 , con Bruce Griffin argumentando contra Young Kyu Kim, en parte, que un uso tan extenso del sistema nomina sacra casi elimina cualquier posibilidad de que el manuscrito data del siglo I. . Admitió, sin embargo, que no se puede descartar la datación de Kim basándose únicamente en esta base, ya que la procedencia exacta del sistema nomina sacra en sí no está bien establecida. [2]
Por otro lado, Philip Comfort (que prefiere una fecha c. 150-175) observa indicios de que el ejemplar del escriba hizo un uso limitado de nomina sacra o ninguno en absoluto. [10] : 131–39, 223, 231–38 En varios casos, la palabra Espíritu está escrita en su totalidad donde el contexto debería requerir un nomen sacrum, lo que sugiere que el escriba estaba traduciendo nomina sacra cuando era apropiado para el significado, pero tenía problemas con Espíritu contra espíritu , sin guía del ejemplar. El texto también utiliza de manera inconsistente las formas contraídas cortas o largas de Cristo . [10] : 231–237, 223
𝔓 46 contiene la mayoría de las epístolas paulinas , aunque faltan algunos folios. Contiene (en orden): los últimos ocho capítulos de Romanos ; Hebreos ; 1–2 Corintios ; Efesios ; Gálatas ; filipenses ; Colosenses ; y dos capítulos de 1 Tesalonicenses . Todas las hojas han perdido algunas líneas en la parte inferior por deterioro . [11]
( CB = Biblioteca Chester Beatty ; Michigan = Universidad de Michigan)
El contenido de las siete hojas que faltan al final es incierto ya que se han perdido. Kenyon calculó que 2 Tesalonicenses requeriría dos hojas, dejando sólo cinco hojas restantes (10 páginas) para el resto de la literatura paulina canónica : 1 Timoteo (8,25 páginas estimadas), 2 Timoteo (6 páginas), Tito (3,5 páginas) y Filemón (1,5 páginas). páginas): requiere diez hojas en total (19,25 páginas). Así, Kenyon concluyó que 𝔓 46 , tal como se construyó originalmente, no incluía las epístolas pastorales . [12]
En general, Kenyon estaba abierto a diferentes posibilidades con respecto al contenido de las hojas perdidas al final del códice. Consideró la idea de que las últimas cinco hojas podrían haberse dejado en blanco o que se podrían haber agregado hojas adicionales al cuadernillo para crear espacio para las cartas pastorales . [13] En 1998, Jeremy Duff argumentó vigorosamente a favor de la segunda sugerencia de Kenyon, enfatizando que el escriba de 𝔓 46 estaba aumentando el número de letras por página en la segunda mitad del códice. Duff argumentó que esto indicaba que el escriba tenía la intención de incluir toda la colección tradicional de 14 letras y probablemente habría agregado hojas adicionales si el cuadernillo original careciera de espacio suficiente. Duff también señaló varios códices antiguos que consideraba una buena evidencia para agregar hojas adicionales a los códices para permitir la inclusión de más material. [14] La relevancia de la evidencia antigua que presentó Duff ha sido cuestionada, pero un estudio de los ejemplos sobrevivientes de códices antiguos de un solo quire muestra evidencia de la práctica de dejar algunas páginas en blanco al final de un códice. [13] Sin embargo, esta encuesta también mostró que los códices de un solo cuadernillo a veces tenían más páginas inscritas en la segunda mitad del códice que en la primera mitad (debido, por ejemplo, a las guardas frontales en blanco). Esto deja abierta la posibilidad de que, después de todo, el libro original pudiera haber contenido la colección tradicional de 14 cartas. Brent Nongbri resume:
Todavía tenemos mucho que aprender sobre los primeros códices de un solo cuadernillo y lo que constituía una práctica "normal" para los creadores de estos libros. El artículo de Duff prestó un servicio al desafiar un consenso complaciente y en gran medida irreflexivo con respecto al contenido del códice de las epístolas paulinas de Beatty-Michigan. Sin embargo, la hipótesis positiva de Duff sobre la adición de hojas adicionales como ocurrencia tardía es imposible de probar. Y como hemos visto, la comparación material que adujo no respaldaba su caso. Sin embargo, el argumento de Duff sirve como un buen recordatorio de que no podemos simplemente asumir el contenido de las folias faltantes. No podemos decir, por ejemplo, que el códice Beatty-Michigan sea una prueba segura de la circulación de una colección de diez cartas de Pablo, como se ha argumentado ocasionalmente. De hecho, como hemos visto, debemos ser cautelosos al asumir el contenido de las folias faltantes al final del cuadernillo porque es posible que hayamos tenido demasiada confianza en nuestro conocimiento del número de folias faltantes al final del cuadernillo. ... Al vincular su estimación del tamaño del cuaderno con la numeración de las páginas, Kenyon puede haber creado un problema falso que ha frustrado innecesariamente a las generaciones posteriores de estudiosos. [13]
Por tanto, la cuestión del contenido del códice tal como se construyó originalmente permanece abierta.
El texto del códice se considera un representante del tipo de texto alejandrino . Los tipos de texto son grupos de manuscritos diferentes que comparten lecturas específicas o generalmente relacionadas, que luego difieren entre sí y, por lo tanto, las lecturas en conflicto pueden separar los grupos, que luego se utilizan para determinar el texto original tal como se publicó; Hay tres grupos principales con nombres: alejandrino , occidental y bizantino . [15] El erudito bíblico Kurt Aland lo colocó en la Categoría I de su sistema de clasificación de manuscritos del Nuevo Testamento. [4] Los manuscritos de categoría I son aquellos "de una calidad muy especial, es decir, manuscritos con una proporción muy alta del texto antiguo... A esta categoría también se han asignado todos los manuscritos de principios del siglo IV, independientemente de otras distinciones lo cual también debe observarse[.]" [4] : 335
Romanos 16:15
1 Corintios 2:1
1 Corintios 2:4
1 Corintios 7:5
1 Corintios 12:9
1 Corintios 15:47
2 Corintios 1:10
Gálatas 6:2
Efesios 4:16
Efesios 6:12
Se desconoce la procedencia del papiro. Kenyon creía que este códice y los otros papiros bíblicos de Beatty procedían de la región de Fayyum. [18] Al coptólogo Carl Schmidt le dijeron que los libros se encontraron en "'Alâlme, una aldea en la orilla este del Nilo en el área de Aṭfiḥ, la antigua Afroditópolis". [19] : 105 Sin embargo, los arqueólogos que compraron la parte del códice de la Universidad de Michigan creían que provenía de Asyut (antigua Lykopolis). [19] Por lo tanto, no hay consenso sobre el lugar preciso del hallazgo.
Como ocurre con todos los manuscritos datados únicamente mediante paleografía , la datación de 𝔓 46 es incierta. HA Sanders, el primer editor de partes del papiro, propuso una fecha posiblemente tan tardía como la segunda mitad del siglo III. [7] : 13–15 FG Kenyon, editor de la editio princeps completa , prefirió una fecha de la primera mitad del siglo III. [12] : xiv-xv El manuscrito ahora se fecha a veces alrededor del año 200. [20] El joven Kyu Kim [a] ha abogado por una fecha excepcionalmente temprana de c. 80. [22] Las citas de Kim han sido ampliamente rechazadas. [23] [24] [10] : 180 y siguientes. [25] Griffin criticó y cuestionó la datación de Kim, [2] colocando la "fecha más probable" entre 175 y 225, con un "intervalo de confianza del 95%" para una fecha entre 150 y 250. [26]
Comfort y Barrett han afirmado que 𝔓 46 comparte afinidades paleográficas con lo siguiente: [9] : 204–6
Concluyen que esto apunta a una fecha de mediados del siglo II para 𝔓 46 . Más recientemente, en un amplio estudio de las fechas de los papiros del Nuevo Testamento, P. Orsini y W. Clarysse han asignado 𝔓 46 "a principios del siglo III", específicamente "excluyendo fechas de la primera o la primera mitad del segundo". siglo." [3]