Los Agua Dulce o Agua Fresca eran un pueblo timucua del noreste de Florida . Vivían en la cuenca del río St. Johns al norte del lago George y hablaban un dialecto de la lengua timucua también conocido como Agua Dulce.
En la década de 1560, las aldeas de Agua Dulce se organizaron en el cacicazgo de Utina , una de las fuerzas más poderosas y prominentes de la región en los primeros días de la colonización europea en Florida. Utina tuvo tratos con la colonia francesa de Fort Caroline , y más tarde se alió con los españoles de San Agustín , quienes establecieron varias misiones en su territorio. Sin embargo, el cacicazgo decayó significativamente en las últimas décadas del siglo XVI, y la confederación se fragmentó en al menos tres cacicazgos.
El grueso de la tribu se retiró al sur a lo largo del río St. Johns y los españoles la conocían como los Agua Dulce. Esta jefatura fue abandonada en gran medida en 1680. Además, un grupo de Agua Dulce cristianizados emigró al este hacia San Agustín y se la conoció como los Tocoy, pero esta pequeña jefatura desapareció en 1616. Los Acuera , que hablaban un dialecto diferente pero parecen haber sido parte de la confederación Utina en los días del asentamiento francés, también se separaron y establecieron su propia jefatura. Los Acuera demostraron ser más sostenibles que las jefaturas de Agua Dulce y Tocoy, pero se habían derrumbado en 1680.
Agua Dulce o Agua Fresca (ambos significan "Agua dulce") era un término español para los Timucua que vivían a lo largo del curso inferior del río St. Johns , a diferencia de los Mocama o "Agua salada" que vivían a lo largo de la costa. [1] El cacicazgo Utina de finales del siglo XVI se llama así por su jefe supremo en el momento del contacto con los europeos, Olata Ouae Utina; otras grafías del nombre incluyen "Outina". El nombre "Utina" no parece ser una designación específica de este grupo; uti-na significa "mi tierra" en timucua . [2] Los Saturiwa , otro cacicazgo Timucua que eran enemigos de los Utina, los llamaban "Thimogona" o "Tymangoua", que posiblemente sea el origen del nombre "Timucua". [2] Los franceses siguieron a los saturiwa en este uso, pero más tarde, los españoles utilizaron la palabra "Timucua" para un área mucho más amplia del norte de Florida, que incorporaron a su sistema de misiones como la Provincia Timucua . [2]
En el siglo XVII, los españoles llegaron a conocer a la tribu principal de la provincia Timucua, que vivía al norte del antiguo cacicazgo Utina, como los Timucua. En ese momento, los descendientes del pueblo del jefe Utina eran conocidos como los Agua Dulce. [3] En el siglo XX, después de que el nombre "Timucua" comenzara a aplicarse a todos los hablantes de la lengua Timucua, los académicos comenzaron a usar "Utina" como un término genérico para el grupo que los españoles habían conocido como los Timucua. Sin embargo, esto ha causado confusión entre el cacicazgo Utina del siglo XVI y los "Timucua propiamente dichos", que nunca fueron conocidos como Utina por sus contemporáneos. Los académicos Jerald Milanich y Ken Johnson han sugerido clasificar a los dos grupos como Utina oriental y Utina septentrional , respectivamente. [3] Según el académico John H. Hann, la aldea que sirvió como centro del cacicazgo fue posteriormente denominada Nyaautina por fuentes históricas. [4]
Los Agua Dulce vivían a lo largo del río St. Johns , desde el norte de la actual Palatka hasta el lago George . Ocupaban una zona al oeste en lo que hoy son los condados de Clay y Putnam , y en lagunas y ensenadas de agua dulce a lo largo de la costa atlántica . [5] [6]
El registro francés de que en la década de 1560 el jefe Utina tenía más de cuarenta jefes de aldea como sus vasallos. Su aldea principal estaba ubicada a unas diecisiete millas al oeste del St. Johns, tal vez cerca del lago George (distinto del lago George) en el noroeste del condado de Putnam. El topónimo Etoniah , derivado de Utina, aún sobrevive en esta área, por ejemplo en Etoniah Creek . [7] Sin embargo, como esta área está bastante al norte de la distribución de los sitios arqueológicos prehistóricos tardíos, que se concentran entre Palatka y el lago George, es posible que los Utina hubieran ganado el control de este tramo norte relativamente recientemente. [8] Otras aldeas sujetas al jefe Utina eran Coya y Molona en el St. Johns; moviéndose río arriba hacia el sur estaban las aldeas de Patica, Chilili y Enacape. [9] Fuentes francesas registran que los Acuera , otra tribu Timucua en el río Oklawaha más al sur y que hablaban un dialecto diferente, también eran parte del cacicazgo Utina, al igual que los grupos en el lado este de St. Johns. [9]
Al oeste de los Utina, en el área alrededor de la actual Gainesville , estaban los Potano , otro grupo Timucua que eran enemigos de los Utina. [10] Bajando por el St. Johns hacia el norte, en un área que se extiende aproximadamente desde lo que ahora es el centro de Jacksonville hasta la desembocadura del río, estaba otro cacicazgo enemigo, los Saturiwa . El tramo del río entre Palatka y Jacksonville estaba relativamente menos poblado, y puede haber servido como límite entre los Utina y los Saturiwa. [10] Río arriba al sur del lago George estaban los Mayaca , que eran culturalmente similares a los Utina pero no hablaban el idioma Timucua y estaban más estrechamente alineados con los Ais de la costa atlántica. [11]
La zona había estado poblada durante miles de años. Una cultura arqueológica conocida como la cultura de San Juan surgió alrededor del año 500 a. C. y todavía existía en el momento del contacto con los europeos. En algún momento después del siglo VIII, los modelos de la cultura misisipiense , comunes en lo que ahora es el este de los Estados Unidos , comenzaron a proliferar en Florida y surgieron cacicazgos de estilo misisipiense. [12] Los arqueólogos han descubierto dos grupos de sitios relacionados con San Juan a lo largo del río que datan del período prehistórico tardío. Estos se corresponden estrechamente con los cacicazgos de Utina y Saturiwa descritos por los europeos, lo que sugiere que estaban establecidos desde hacía mucho tiempo. [13] Los Agua Dulce construyeron túmulos funerarios y dejaron grandes basureros de conchas , entre los más grandes encontrados en los Estados Unidos. [14] Cultivaban cultivos, pero no dependían tanto de la agricultura como las tribus del norte; es posible que los que vivían en las lagunas a lo largo de la costa no practicaran la agricultura en absoluto. [14]
Los acuera , uno de los pueblos señalados por los franceses como parte de la alianza del jefe Utina, se encontraron con la expedición del conquistador Hernando de Soto en 1539. De Soto robó maíz de los acuera mientras acampaba en la cercana ciudad de Ocale . [8] Sin embargo, el contacto extenso con los europeos no ocurrió hasta 1564, cuando los hugonotes franceses del recientemente establecido Fort Caroline en la actual Jacksonville visitaron el área por primera vez. Los franceses notaron que en ese momento todas las aldeas a lo largo del medio St. Johns, así como algunas más al interior como las de los acuera, eran parte de un cacicazgo gobernado por un joven líder llamado Utina. Aunque solo tenía 25 años, Utina tenía soberanía sobre otros cuarenta jefes y sus aldeas, y era una de las figuras más poderosas en el norte de Florida. [9] [15] La naturaleza exacta del cacicazgo de Utina no está clara. Puede haber sido el jefe supremo de un cacicazgo integrado, o puede haber sido simplemente el jefe principal de una confederación de cacicazgos más pequeños. En cualquier caso, los franceses y los españoles lo trataron como un líder poderoso. [11]
En esa época, los utina parecen haber estado en guerra con otros dos cacicazgos poderosos: los saturiwa al norte y los potano al oeste. Los franceses habían forjado un tratado de amistad con el jefe Saturiwa , en cuyo territorio se encontraba su fuerte, pero el gobernador René Goulaine de Laudonnière aún buscaba el favor de los poderosos utina. Envió una expedición que hizo contacto con los utina y los ayudó en un asalto a los potano. Más tarde se negó a ayudar a Saturiwa en una ofensiva contra los utina, lo que tensó las relaciones con él. Sin embargo, cuando las provisiones francesas se estaban agotando en la primavera de 1565, los utina aprovecharon su situación para obligar a Laudonnière a enviar más ayuda militar. Cuando se dieron cuenta de que los utina los estaba manipulando, los desesperados franceses secuestraron al jefe para pedir un rescate por él a cambio de suministros. Esto llevó a una batalla entre los franceses y los utina, que tuvo graves efectos para ambos bandos. Los franceses no pudieron conseguir mucha comida y finalmente liberaron a los utina. [16]
Más tarde ese año, los españoles, recientemente establecidos en San Agustín , sitiaron Fort Caroline y expulsaron a los franceses de Florida. Los Utina rápidamente se aliaron con los españoles. En 1567, los españoles los ayudaron contra una coalición de los Saturiwa, Potano y Mayaca , uniéndose a ellos para expulsar a los Potano de su aldea principal. Sin embargo, durante las siguientes dos décadas, los españoles prestaron poca atención a los Utina. [17] Al mismo tiempo, la confederación, que alguna vez fue poderosa, declinó significativamente y se fragmentó. [18]
Cuando los esfuerzos misioneros franciscanos comenzaron en la zona en la década de 1590, se había producido una disminución significativa tanto en la población como en el número de aldeas restantes en el área de Agua Dulce. Además, parece que hubo al menos tres cacicazgos independientes más pequeños en lo que anteriormente había sido territorio de Utina. Los detalles de la decadencia no están claros, pero la guerra más devastadora y las enfermedades introducidas por los europeos probablemente contribuyeron. [18] La parte central del cacicazgo permaneció habitada, pero la población en declive parece haberse retirado al sur, y el centro administrativo se trasladó a la aldea de Antonico. Los españoles se refirieron a los habitantes como Agua Dulce o Agua Fresca, la tribu de agua dulce. [18] Las aldeas del norte que no habían sido abandonadas estaban en ese momento bajo la autoridad de los jefes cristianos de Tocoy. El cacicazgo de Tocoy estableció una nueva ciudad al este, más cerca de San Agustín. [19] Además, los Acuera, que formaban parte de la confederación del jefe Utina en la década de 1560, se habían convertido en un cacicazgo independiente. [20]
El cacicazgo de Agua Dulce habitaba un territorio que comprendía el antiguo centro del cacicazgo de Utina en lo que los españoles llamaban la provincia de Agua Dulce. En 1595, el jefe Utina parece haber sido sucedido, de una forma u otra, por el jefe cristiano Antonico, que gobernaba desde un pueblo también conocido como Antonico al sureste del antiguo pueblo principal. Su ubicación precisa no está clara, pero sin duda habría sido parte de la confederación de Utina si hubiera existido en ese momento. La mayoría de los pueblos del norte, incluida la ciudad principal, fueron evidentemente abandonados, y el número de pueblos del cacicazgo se redujo a unos seis, situados entre el área de Palatka y el lago George. [18] En 1595, los frailes franciscanos fundaron una misión en el pueblo de Antonico, incorporando la provincia de Agua Dulce al sistema de misiones. [9] [21] El cacicazgo mantuvo buenas relaciones con los españoles, aunque no tuvo un fraile permanente entre 1597 y 1605. [22] En este período, la población de Agua Dulce se había reducido drásticamente a unas 200-225 personas. [23]
En 1616, el centro administrativo de Agua Dulce se había trasladado de nuevo al sur, a Enacape (quizás al sitio de Mount Royal cerca del lago George). El antropólogo John E. Worth sugiere que la transferencia se produjo como parte de la sucesión al jefe Antonico, que aparentemente había muerto. Antonico fue sucedido por su sobrino, Juan de Contreras, cuya madre era evidentemente la jefa de Enacape. Juan puede haber trasladado el centro administrativo debido a sus conexiones filiales con la ciudad. [24] Los españoles establecieron una misión allí, San Antonio de Enacape. [9] [25]
En la década de 1640, la provincia de Agua Dulce había declinado tanto que se fusionó con otras dos, Acuera y la remota Mayaca, para formar la provincia de Ibiniuti. Este cambio puede haber sido dictado por la administración española, pero el hecho de que tuviera un nombre timucua sugiere que la estructura política nativa también puede haber cambiado en función de los graves cambios de población. [26] En este período, la lejana provincia se convirtió en un refugio para los timucua que huían del sistema laboral colonial a lo largo del camino real español, el Camino Real, así como para el pueblo chisca invitado a la zona por los españoles. [27] En 1656, los franciscanos retiraron a sus frailes de toda la provincia y establecieron la ciudad misionera de Salamototo, que atrajo a los indios de todo el alto St. Johns. Aunque algunos habitantes de Agua Dulce pueden haber permanecido en su tierra natal, otros evidentemente se trasladaron a Salamototo. [28] San Antonio de Enacape estaba ocupado por refugiados yamassee en las listas de misiones de 1680. [29] Al igual que otros pueblos Timucua, los restantes de Agua Dulce probablemente se mezclaron con otros pueblos y perdieron su identidad independiente. [30]
El pueblo de Tocoy, en el río St. Johns, se convirtió en el centro de un cacicazgo independiente a finales del siglo XVI. Tocoy estaba situado al oeste de San Agustín y al este del antiguo pueblo de Utina. Por tanto, presumiblemente formaba parte del cacicazgo de Utina en la década de 1560, aunque en los límites más septentrionales. [31] Poco después de la fundación de San Agustín, el jefe de Tocoy, Pedro Márquez, se trasladó a un nuevo pueblo más cercano al asentamiento español, conocido como San Sebastián. En consecuencia, Pedro y su sucesor eran conocidos a menudo como jefe de Tocoy y San Sebastián. [31] Pedro fue uno de los primeros jefes en someterse a la autoridad española y se convirtió al cristianismo incluso antes de que comenzaran los esfuerzos misioneros. Su hijo y sucesor Gaspar Márquez señaló más tarde que su padre y su madre habían sido "algunos de los primeros cristianos bautizados en estas provincias", y habían solicitado misioneros y construido iglesias en San Sebastián. [31] [32] El traslado a San Sebastián y el alineamiento con los españoles evidentemente elevaron el perfil de los caciques de Tocoy, quienes probablemente habían sido marginales en el cacicazgo de Utina, y facilitaron la ruptura. [31]
Los españoles establecieron misiones tanto en Tocoy como en San Sebastián en 1587; estas, junto con las misiones de Mocama al norte, estuvieron entre las primeras misiones exitosas establecidas en la Florida española. [33] Gaspar Márquez sucedió a su padre alrededor de 1595 y mantuvo las buenas relaciones de Pedro con los españoles. [31] Continuó apoyando el esfuerzo misionero y envió una petición al Rey de España en 1606, pero su gente estaba en un estado de decadencia precipitada. [34] En 1606, solo quedaban alrededor de 90 personas en el cacicazgo. [35]
Ninguna de las misiones de Tocoy se menciona en los registros posteriores a 1608, y Tocoy fue abandonada en 1616, dejando el área prácticamente despoblada. [34] El área se fusionó con la provincia de Agua Dulce, y los sobrevivientes pueden haberse mudado a la Misión Nombre de Dios al norte de San Agustín. [36] Debido a su ubicación estratégica como cruce de río en St. Johns, los españoles reubicaron a otros timucua en una nueva misión, San Diego de Helaca, en la antigua área de Tocoy. Esta también fue abandonada a fines de la década de 1650, y la población restante se reubicó en la nueva ciudad misionera multiétnica de Salamototo. [37] El efímero cacicazgo de Tocoy dejó su huella en el paisaje en el nombre del río San Sebastián, el pequeño río que desemboca en el Canal Intracostero donde se encontraba el antiguo pueblo de San Sebastián. [38]
Los Acuera , que vivían a lo largo del río Ocklawaha , parecen haberse independizado del cacicazgo de Agua Dulce a principios del siglo XVI y fundaron al menos un cacicazgo propio. Las fuentes francesas atestiguan que formaban parte de la confederación de Utina en la década de 1560, aunque Worth señala que el nivel de control que Utina ejercía sobre ellos es discutible. [38] Francisco Pareja señaló que los Acuera hablaban su propio dialecto de la lengua timucua (Acuera), distinto del dialecto de Agua Dulce. [39] Los Acuera no experimentaron un declive demográfico tan rápido como los cacicazgos de Agua Dulce o Tocoy, quizás en parte debido a su ubicación remota en el interior de Florida y su contacto menos frecuente con los europeos. [38] En el período de las misiones tempranas, es posible que tuvieran una población de entre 2500 y 4500 personas. [40] Como tal, Acuera representa uno de los cacicazgos más simples y localizados que demostraron ser sostenibles mucho después de que cayeran sociedades más integradas como la confederación de Utina. [38]
Los registros españoles de finales del siglo XVI indican que la aldea de Acuera estaba gobernada por una cacica (jefa femenina). El cacicazgo puede haber estado relativamente desintegrado. Algunas aldeas de la provincia de Acuera fueron misionadas años antes que la ciudad principal, y algunos jefes de aldea rindieron su obediencia a los españoles antes de que lo hiciera la cacica de la aldea de Acuera. Según Worth, el dialecto tucururu, que Francisco Pareja señaló que era similar pero distinto al de Acuera, puede haber sido hablado en la provincia de Acuera, tal vez alrededor de la aldea de Tucuru. Como tal, las aldeas de la provincia pueden haber sido en gran parte independientes y solo vagamente asociadas con la ciudad principal. Alternativamente, las aldeas misionadas, todas ubicadas en la parte oriental de la provincia, pueden haber representado otro pequeño cacicazgo o cacicazgos situados entre Acuera y Agua Dulce. [41]
Los españoles establecieron la Misión de San Blas de Avino en la ciudad de Avino en 1612, pero fue abandonada poco después. [42] En 1640, la población había disminuido hasta el punto de que Acuera se unió con Agua Dulce y Mayaca en la provincia de Ibiniuti. [26]
En 1655 había dos misiones más, Santa Lucía de Acuera en el pueblo principal y San Luis de Eloquale en Eloquale. [42] Ambas fueron abandonadas en 1680 y, al igual que Agua Dulce, la provincia de Acuera se fusionó con la provincia más grande de Timucua. [42] [43] Es posible que los sobrevivientes se hayan mudado más cerca de San Agustín, tal vez a la Puebla de Timucua, y hayan perdido su identidad independiente. [42]