Osio de Corduba (c. 256-359), también conocido como Osio u Ossius , fue un obispo de Corduba (ahora Córdoba, España ) y un importante y destacado defensor del cristianismo homoousion en la controversia arriana que dividió al cristianismo primitivo .
Probablemente presidió el Primer Concilio de Nicea y también presidió el Concilio de Serdica . [1]
Después de Lactancio , fue el asesor cristiano más cercano al emperador Constantino el Grande y guió el contenido de las declaraciones públicas, como la Oración de Constantino a los santos , dirigida a los obispos reunidos. [2]
Nació en Corduba en Hispania , provincia del Imperio Romano . [3] [4] [5] Elegido para la sede de Corduba alrededor del año 295, escapó por poco del martirio en la persecución de Maximiano . En 300 o 301 asistió al Sínodo provincial de Elvira [6] (su nombre apareció en segundo lugar en la lista de los presentes), y mantuvo sus severos cánones sobre puntos de disciplina como cuestiones relativas al matrimonio clerical y el tratamiento de aquellos que habían abjuraron de su fe durante las recientes persecuciones. [7] El Concilio parece haber tenido tendencias novacianistas y mantuvo una visión estricta que negaba la readmisión a aquellos cristianos bautizados que habían negado su fe o habían realizado las formalidades de un sacrificio ritual a los dioses paganos bajo presiones de persecución. [8]
En 313 aparece en la corte de Constantino el Grande , mencionado por su nombre en una constitución dirigida por el emperador a Ceciliano de Cartago en ese año. [7] No figura entre los asistentes al Sínodo de Arlés de 314 , pero es posible que haya asistido al emperador, que estaba comprometido en su primera guerra con Licinio en Panonia . [8] Ya en 320 o 321 Alejandro , obispo de Alejandría, convocó un concilio en Alejandría en el que más de cien obispos de Egipto y Libia anatematizaron a Arrio , su diácono. [2] En otoño de 324, Hosio fue el portador de la carta de Constantino al obispo Alejandro y Arrio, en la que los instaba a reconciliarse. Después del Sínodo de Alejandría, Hosio dirigió otro sínodo en Antioquía probablemente con motivo de la elección de Eustacio, tras la muerte de Filogonio en noviembre de 324. En este sínodo, los obispos que apoyaban a Arrio fueron suspendidos y se anunció un sínodo general que se celebraría. en Ancira. El emperador Constantino finalmente trasladó la convocatoria al Primer Concilio de Nicea , que se inauguró el 20 de mayo de 325. Probablemente Hosio lo presidió, ya que su nombre aparece primero en la lista de participantes. Hosio aparentemente apoyó a Alejandro de Alejandría contra Arrio. Después del Concilio, Hosio regresó a su diócesis en España. [6]
Durante casi 50 años, Hosio fue uno de los obispos más destacados de su tiempo. Fue tenido en estima universal y ejerció gran influencia. [8] Después de la muerte de Constantino en 337, Eusebio de Nicomedia , un arriano y amigo de la familia imperial, fue nombrado para la sede de Constantinopla. En su nuevo papel como patriarca, Eusebio y sus partidarios presionaron a Constancio II para que expulsara de su diócesis a Atanasio de Alejandría , un acérrimo antiarriano, por segunda vez. Eusebio instó al emperador a que convocara a Hosio, un partidario de Atanasio, a Milán , donde el obispo de Córdoba se negó a condenar a Atanasio. Hosio impresionó tanto al emperador que se le autorizó a regresar a casa.
Osio tuvo un papel destacado que desempeñar en el Concilio de Serdica , que comenzó en el verano o, a más tardar, en el otoño de 343, como lo demuestra el hecho de que fue el primero en firmar las Actas de este concilio. [6]
La presión continua de Eusebio llevó a Constancio a escribir una carta preguntando si Hosio era el único que iba a permanecer obstinado en su apoyo a Atanasio. En respuesta, Hosio envió su valiente carta de protesta contra la interferencia imperial en los asuntos de la Iglesia (353), conservada por Atanasio [9], que llevó al exilio de Hosio en 355 a Sirmio , un centro imperial en Panonia (en la Serbia moderna). Desde su exilio escribió a Constancio II su única composición conservada, una carta caracterizada justamente por el historiador francés Louis-Sébastien Le Nain de Tillemont por mostrar gravedad, dignidad, gentileza, sabiduría, generosidad y, de hecho, todas las cualidades de un gran alma y un gran obispo. [7]
Sometido a la presión continua del partido de Eusebio, Hosio firmó la fórmula homeana adoptada por el Tercer Concilio de Sirmio en 357, [10] que implicaba la comunión con los homeanos ( acacios ) pero no la condena de Atanasio. Luego se le permitió regresar a su diócesis hispana, donde murió en el año 359. [7]
Hay una carta que le dirigió el Papa Liberio (ca. 353).
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