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Omrides

Ruinas del lugar de Omride en Samaria , actual Sebastia

La dinastía omrida , omrida o casa de Omri ( hebreo : בֵּית עָמְרִי ‎ ‎, romanizadoBēt ʿOmrī ; acadio : 𒂍𒄷𒌝𒊑𒄿 , romanizado:  bīt-Ḫûmrî ) fue la dinastía gobernante del reino de Samaria fundado por el rey Omri . El gobierno de la dinastía terminó con el asesinato de Zacarías de Israel por Salum en 752 a. C., quien luego fue asesinado por Menahem en el mes siguiente.

Se conocen cinco registros asirios que hacen referencia a la "Tierra de Omri" o a la "Casa de Omri". [2] [3] [4] Una referencia arqueológica a Omri y a su hijo anónimo se encuentra en la Estela de Mesha , la única inscripción semítica del noroeste conocida que hace referencia a este nombre. Según la Biblia , los gobernantes omridas de Israel fueron Omri, Acab , Ocozías y Joram . La hija de Acab, Atalía, también se convirtió en reina gobernante del Reino de Judá .

Relato bíblico

En general, la Biblia retrata a los omridas como apóstatas, que abandonaron el yahvismo para adorar a Baal . En términos de política exterior, trataron con vecinos problemáticos, como Aram-Damasco y Moab, y se aliaron con el Reino de Judá a través del matrimonio . Pero en el ámbito interno, establecieron Samaria como la nueva ciudad capital. Finalmente, Jehú se rebeló contra ellos y restauró por completo el culto del becerro de oro de Jeroboam . La última gobernante, Atalía, sobrevivió y usurpó el trono de Judea. Sin embargo , Jehú, que era hijo de Josafat [5] y nieto de Nimsi , posiblemente podría ser bisnieto de Omri [6] (aunque esta última noción no está respaldada por el texto bíblico), lo que extendería el período de la "Casa de Omri" por mucho más tiempo.

Lista de los omridas reinantes

La mayoría de los historiadores modernos siguen las cronologías más antiguas establecidas por William F. Albright o Edwin R. Thiele , [7] o las cronologías más nuevas de Gershon Galil y Kenneth Kitchen , [8] todas las cuales aparecen a continuación.

Religión

El erudito bíblico Edward Lipiński especuló que "Baal" no se refiere a la deidad fenicia sino al " YHWH de Samaria ". Los autores pro-judíos de la Biblia hebrea los confundieron porque consideraban que este último era una herejía yahvista. [9] La estela de Mesha también menciona la orientación yahvista de los omridas ( "Y me dijo Quemós : Ve y toma a Nebo contra Israel, y... y lo tomé:... y tomé de allí los vasos de Jehová, y los ofrecí delante de Quemós." ). Los nombres reales (Joram, Ocozías, Atalía) eran teofóricos y se referían a Yahvé. [9] [10] Pero hay evidencia de que "Baal" no se refiere a Yahvé, basándose en el sello real de Jezabel y sus antecedentes personales. A pesar de esto, los omridas promovieron a Yahvé integrando imágenes del Baal ugarítico y del Baal-Shamem , que los profetas bíblicos posteriores aceptaron. [11] [12] [13]

Historicidad

Israel Finkelstein cree que los omridas fueron los responsables de la riqueza y la construcción del imperio que se atribuyeron a David y Salomón . Además, construyeron y restauraron Samaria, Jezreel , Meguido y Hazor . Cree que estos detalles se omitieron en la Biblia hebrea porque los autores desaprobaron su politeísmo. [14] [ página necesaria ]

Christian Frevel sostiene que los omridas fueron los responsables de introducir a Yahvé en el reino de Judá, quienes veían a Yahvé como un dios patrono del estado judío . Por el contrario, Israel contenía una pluralidad de cultos yahvistas. Esto fue logrado principalmente por Acab, quien dio a sus hijos nombres teofóricos mientras se expandía en los territorios del norte y Judá. Las conquistas de Hazael en Israel obligaron a los sucesores de Acab a fortalecer los lazos con Judá, lo que difundió aún más el yahvismo entre los judíos. Es posible que las tradiciones yahvistas, incluidas las sobre el Éxodo , fueran preservadas por el clan familiar de los omridas. [15] Michael J. Stahl cree que las narraciones bíblicas corroboran esta realidad histórica. Por ejemplo, Acab se arrepintió ante Yahvé después de la muerte de Nabot y consultó con los profetas yahvistas antes de guerrear con los arameos. [13]

Evidencia arqueológica

La estela de Mesha describe la opresión de Moab por parte de Omri, rey de Israel, y la victoria moabita sobre su hijo anónimo, probablemente refiriéndose a Acab.

La estela de Mesha lleva una inscripción moabita de alrededor del año 840 a. C. de Mesha , gobernante de Moab, en la que Mesha habla de la opresión de Moab por parte de "Omri, rey de Israel" y su hijo después de él, y se jacta de sus propias victorias sobre este último.

Aunque la Biblia afirma que Jehú mató al último rey omrida Joram y a su aliado, el rey Ocozías de Judá, en un golpe de estado alrededor del año 841 a. C., y que después destruyó a la mayoría de los miembros restantes de la Casa de Omri, la evidencia arqueológica arroja algunas dudas sobre este relato. El autor de la estela de Tel Dan (generalmente identificado como el rey Hazael de Damasco (c. 842-806 a. C.)) parece haber afirmado haber matado a los dos reyes. [16]

Parte de la delegación israelita que trajo regalos del rey Jehú, Obelisco Negro , 841–840 a. C. [17]

Además, el Obelisco Negro del rey Salmanasar III de Asiria, generalmente datado entre 841 y 840 a. C., nombra a Jehú como "hijo de Omri". [18] [19] (El reinado de Jehú se suele dar entre 841 y 814 a. C.)

Sin embargo, la referencia a "hijo de Omri" en el Obelisco Negro en la expresión "Jehú hijo de Omri" puede ser una referencia a la "Casa de Omri", que se cree que es el nombre asirio para el Reino de Israel . Los reyes asirios se referían con frecuencia a los sucesores de Omri como pertenecientes a la "Casa de Omri" ( Bit Hu-um-ri-a ). [20] Sin embargo, ninguna de estas referencias posteriores está dirigida a personas, sino a la tierra o al pueblo. Sólo en relación con Jehú se utiliza mar Hu-um-ri-i , "hijo de Omri". [21] y como de hecho esta es la primera vez que se menciona a Omri como fundador, no se puede argumentar que se trataba de una tradición establecida y sería muy extraño hacerlo justo después de que Jehú hubiera eliminado a toda la casa de Omri. Así que parece que Jehú era de hecho (o se autodenominaba) descendiente de Omri.

Lista de referencias asirias propuestas a la Casa de Omri

La siguiente tabla enumera todas las referencias históricas a Omri en los registros asirios. [22]

  1. ^ Traducido históricamente como "hijo de Omri"
  2. ^ Los cuatro elementos comparten la misma inscripción

Véase también

Referencias

  1. ^ 2 Reyes 8:26
  2. ^ Lemche, Niels Peter (2008). El Antiguo Testamento entre la teología y la historia: un estudio crítico. Westminster John Knox Press. pp. 147–148. ISBN 978-0-664-23245-0.
  3. ^ Davies, Philip R. (1995). En busca del «antiguo Israel»: un estudio sobre los orígenes bíblicos. A&C Black. pág. 64. ISBN 978-1-85075-737-5.
  4. ^ McNair, Raymond F (2012). Clave de los orígenes del noroeste de Europa. Autor House. p. 172. ISBN 978-1-4685-4600-2.
  5. ^ El padre de Jehú no fue el rey Josafat de Judá , que era aproximadamente contemporáneo de él, sino que su padre fue el rey Asa de Judá. "Generalmente se describe a Jehú como hijo únicamente de Nimshi, posiblemente porque Nimshi era más prominente o para evitar confundirlo con el rey de Judá ( R'Wolf )". Scherman, Nosson, ed. , "I–II Kings", The Prophets , 297, 2006. Véase (2 Reyes 9:2)
  6. ^ Amitai Baruchi-Unna, Jehuítas, ahabitas y omridas: parentesco de sangre y derramamiento de sangre , Journal for the Study of the Old Testament 41.1 (2017), págs. 3-21
  7. ^ Edwin Thiele, Los misteriosos números de los reyes hebreos (1.ª ed.; Nueva York: Macmillan, 1951; 2.ª ed.; Grand Rapids: Eerdmans, 1965; 3.ª ed.; Grand Rapids: Zondervan/Kregel, 1983). ISBN 978-0-8254-3825-7 , 9780825438257 
  8. ^ Sobre la fiabilidad del Antiguo Testamento (2003) de Kenneth Kitchen. Grand Rapids y Cambridge: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0-8028-4960-1
  9. ^ ab Edward Lipiński "Studia z dziejów i kultury starożytnego Bliskiego Wschodu" Nomos Press, 2013, ISBN 978-83-7688-156-0 
  10. ^ Łukasz Toboła "Ba'al en la historia de los Omrides: el estudio histórico-teológico", Universidad Adam Mickiewicz de Poznań. Facultad de Teología; 162 ISBN 978-83-63266-14-1 
  11. ^ Korpel, Marjo CA (mayo de 2008). "Fit for a Queen: Jezebel's Royal Seal". Sociedad de Arqueología Bíblica . Consultado el 17 de noviembre de 2013 .
  12. ^ Merrill F. Unger, Diccionario Bíblico de Unger (Chicago: Moody Press, 1977) 327.
  13. ^ ab Stahl, Michael J. (2023). "Yahvé o Baal: ¿quién era el dios del norte de Israel?". Biblical Archaeology Review . Archivado desde el original el 18 de abril de 2024.
  14. ^ Israel Finkelstein , La Biblia desenterrada: La nueva visión de la arqueología del antiguo Israel y el origen de sus textos sagrados , Nueva York: The Free Press, 2001. ISBN 978-0-684-86912-4
  15. ^ Frevel, Christian (2021). “¿Cuándo y de dónde surgió YHWH? Algunas reflexiones sobre el yahvismo primitivo en Israel y Judá”. Entangled Religions . 12 (2). doi :10.46586/er.12.2021.8776 – vía RUB.
  16. ^ Hallvard Hagelia, "Cuestiones filológicas en la inscripción Tel Dan", en Lutz Edzard y Jan Retso, eds., Cuestiones actuales en el análisis de la gramática y el léxico semíticos , Harrassowitz, 2005, 235.
  17. ^ Delitzsch, Friedrich; McCormack, Joseph; Carruth, William Herbert; Robinson, Lydia Gillingham (1906). Babel y la Biblia;. Chicago, The Open Court Publishing Company. pág. 78.
  18. ^ Daniel D. Luckenbill, Registros antiguos de Asiria y Babilonia , vol. I, Chicago 1926, §§ 590, 672.
  19. ^ Enciclopedia judía , "Omri"
  20. ^ James B. Pritchard, ed., Textos del Antiguo Cercano Oriente relacionados con el Antiguo Testamento , 3.ª ed., Princeton: Princeton University Press, 1969, 283. ISBN 978-0-691-03503-1 
  21. ^ Equilibrio de la evidencia sobre Jehú y Joás en los textos del antiguo Cercano Oriente: reevaluación crítica
  22. ^ * Kelle, Brad (2002), "¿Qué hay en un nombre? Designaciones neoasirias para el Reino del Norte y sus implicaciones para la historia israelita y la interpretación bíblica", Journal of Biblical Literature , 121 (4): 639–666, doi :10.2307/3268575, JSTOR  3268575
  23. ^ Paralelismos cuneiformes con el Antiguo Testamento - Robert William Rogers
  24. ^ Bezold, Carl; King, LW (1889). Catálogo de las tablillas cuneiformes de la colección Kouyunjik del Museo Británico . Departamento del Antiguo Egipto y Sudán del Museo Británico. ISBN 978-1-145-51935-0.