La dinastía Omeya ( árabe : بَنُو أُمَيَّةَ , romanizado : Banū Umayya , lit. 'Hijos de Omeya') o Omeyas ( árabe : الأمويون , romanizado : al-Umawiyyūn ) fue un clan árabe dentro de la tribu Quraysh que fueron la familia gobernante del Califato entre 661 y 750 y más tarde de al-Andalus entre 756 y 1031. En el período preislámico , fueron un clan prominente de la tribu mecana de Quraysh , descendiente de Umayya ibn Abd Shams . A pesar de la férrea oposición al profeta islámico Mahoma , los omeyas abrazaron el Islam antes de la muerte de este último en 632. Uthman , uno de los primeros compañeros de Mahoma del clan omeya, fue el tercer califa rashidun , que gobernó entre 644 y 656, mientras que otros miembros ocuparon varios cargos de gobernador. Uno de estos gobernadores, Muawiya I de Siria , se opuso al califa Alí en la primera guerra civil musulmana (656-661) y posteriormente fundó el califato omeya con capital en Damasco . Esto marcó el comienzo de la dinastía omeya, la primera dinastía hereditaria en la historia del Islam y la única que gobernó todo el mundo islámico de su tiempo.
La autoridad omeya fue desafiada en la Segunda Guerra Civil Musulmana , durante la cual la línea sufyaní de Mu'awiya fue reemplazada en 684 por Marwan I , quien fundó la línea marwaní de califas omeyas, que restauró el gobierno de la dinastía sobre el califato. El imperio islámico alcanzó su mayor extensión geográfica bajo los omeyas. [1] Los omeyas impulsaron las primeras conquistas musulmanas , conquistando el Magreb , Hispania , Asia Central , Sind y partes del Turquestán chino , [2] pero la guerra constante agotó los recursos militares del estado, mientras que las revueltas alidas y jariyitas y las rivalidades tribales debilitaron al estado desde dentro. Finalmente, en 750 los abasíes derrocaron al califa Marwan II y masacraron a la mayor parte de la familia. Uno de los supervivientes, Abd al-Rahman , nieto del califa Hisham ibn Abd al-Malik , escapó a la España musulmana, donde fundó el Emirato de Córdoba , que su descendiente, Abd al-Rahman III , transformó en califato en 929. Bajo los omeyas, Al-Ándalus se convirtió en un centro de ciencia, medicina, filosofía e invención durante la Edad de Oro islámica . [3] [4] El Califato de Córdoba se desintegró en varios reinos de taifas independientes en 1031, marcando así el final político de la dinastía omeya.
Los Omeyas, o Banu Umayya, eran un clan de la tribu Quraysh más grande , que dominó La Meca en la era preislámica . [5] Los Quraysh obtuvieron prestigio entre las tribus árabes a través de su protección y mantenimiento de la Kaaba , que en ese momento era considerada por los árabes en gran parte politeístas en toda la Península Arábiga como su santuario más sagrado. [5] Un líder Qurayshita, Abd Manaf ibn Qusayy , quien según su lugar en la tradición genealógica habría vivido a fines del siglo V, fue encargado del mantenimiento y protección de la Kaaba y sus peregrinos. [6] Estos roles pasaron a sus hijos Abd Shams , Hashim y otros. [6] Abd Shams fue el padre de Umayya , el progenitor epónimo de los Omeyas. [7]
Umayya sucedió a Abd Shams como qa'id (comandante en tiempos de guerra) de los mecanos. [8] Este puesto era probablemente un puesto político ocasional cuyo titular supervisaba la dirección de los asuntos militares de La Meca en tiempos de guerra, en lugar de un comando de campo real. [8] Esta temprana experiencia en el liderazgo militar resultó instructiva, ya que los omeyas posteriores fueron conocidos por poseer considerables habilidades de organización política y militar. [8] El historiador Giorgio Levi Della Vida sugiere que la información en las primeras fuentes árabes sobre Omeya, como con todos los antiguos progenitores de las tribus de Arabia , "se acepta con cautela", pero "que un escepticismo demasiado grande con respecto a la tradición sería tan desaconsejable como la fe absoluta en sus declaraciones". [7] Della Vida afirma que dado que los omeyas que aparecen al comienzo de la historia islámica a principios del siglo VII no eran más tarde que descendientes de tercera generación de Omeya, la existencia de este último es altamente plausible. [7]
Hacia el año 600, los Quraysh habían desarrollado redes comerciales transárabes, organizando caravanas a Siria en el norte y Yemen en el sur. [5] Los Banu Umayya y los Banu Makhzum , otro clan Qurayshita prominente, dominaban estas redes comerciales. Desarrollaron alianzas económicas y militares con las tribus árabes nómadas que controlaban las extensiones desérticas del norte y centro de Arabia, lo que les permitió obtener un cierto grado de poder político en Arabia. [9]
Muhammad era miembro de los Banu Hashim , un clan coraichita relacionado con los Banu Umayya a través de su antepasado común, Abd Manaf. Cuando comenzó sus enseñanzas religiosas en La Meca, la mayoría de los coraichitas se opusieron a él. [10] [11] Encontró el apoyo de los habitantes de Medina y se trasladó allí con sus seguidores en 622. [12] Los descendientes de Abd Shams , incluidos los omeyas, estaban entre los principales líderes de la oposición coraichita a Mahoma. [13] Reemplazaron a los Banu Makhzum, liderados por Abu Yahl , como resultado de las fuertes pérdidas que sufrió el liderazgo de los Banu Makhzum al luchar contra los musulmanes en la batalla de Badr en 624. [14] Un jefe omeya, Abu Sufyan , se convirtió a partir de entonces en el líder del ejército de La Meca que luchó contra los musulmanes bajo el mando de Mahoma en las batallas de Uhud y la Trinchera . [13]
Abu Sufyan y sus hijos, junto con la mayoría de los omeyas, abrazaron el Islam hacia el final de la vida de Mahoma, tras la conquista musulmana de La Meca . [13] Para asegurar la lealtad de los líderes omeyas prominentes, incluido Abu Sufyan, Mahoma les ofreció regalos y puestos de importancia en el naciente estado musulmán. [13] Instaló a otro omeya, Attab ibn Asid ibn Abi al-Is , como primer gobernador de La Meca. [15] Aunque La Meca mantuvo su supremacía como centro religioso, Medina continuó sirviendo como centro político de los musulmanes. Abu Sufyan y los Banu Umayya se trasladaron a la ciudad para mantener su creciente influencia política. [16]
La muerte de Mahoma en 632 creó una crisis sucesoria, mientras que las tribus nómadas de toda Arabia que habían abrazado el Islam desertaron de la autoridad de Medina. [17] Abu Bakr , uno de los amigos más antiguos de Mahoma y uno de los primeros conversos al Islam, fue elegido califa (líder político y religioso supremo de la comunidad musulmana). [18] Abu Bakr mostró su favor a los omeyas al otorgarles un papel destacado en la conquista musulmana de Siria . Designó a un omeya, Khalid ibn Sa'id ibn al-As , como comandante de la expedición, pero lo reemplazó por otros comandantes, entre los que se encontraba el hijo de Abu Sufyan, Yazid . Abu Sufyan ya poseía propiedades y mantenía redes comerciales en Siria. [19] [20]
El sucesor de Abu Bakr, el califa Umar ( r. 634-644 ), aunque restringió activamente la influencia de la élite coraichita en favor de los partidarios anteriores de Mahoma en la administración y el ejército, no perturbó la creciente presencia de los hijos de Abu Sufyan en Siria, que estaba prácticamente conquistada en 638. [21] Cuando el comandante general de Umar sobre la provincia, Abu Ubayda ibn al-Jarrah , murió en 639, nombró a Yazid gobernador de los distritos de Damasco , Palestina y Jordania de Siria. [21] Yazid murió poco después y Umar instaló a su hermano Mu'awiya en su lugar. [22] El trato excepcional de Umar a los hijos de Abu Sufyan puede haber surgido de su respeto por la familia, su creciente alianza con la poderosa tribu Banu Kalb como contrapeso a la influencia de las tribus himyaritas que entraron en el distrito de Hims durante la conquista, o la falta de un candidato adecuado en ese momento, particularmente en medio de la plaga de Amwas , que ya había matado a Abu Ubayda y Yazid. [22]
El califa Umar murió en 644 y fue sucedido por Uthman ibn Affan , un rico comerciante omeya, uno de los primeros en convertirse al Islam, y yerno y compañero cercano de Mahoma. [23] Uthman inicialmente mantuvo a los designados por sus predecesores en sus puestos provinciales, pero gradualmente reemplazó a muchos con omeyas o sus parientes maternos del clan progenitor de los Banu Umayya, los Banu Abd Shams. [24] Mu'awiya, que había sido nombrado gobernador de Siria por Umar, conservó su puesto. Dos omeyas, al-Walid ibn Uqba y Sa'id ibn al-As , fueron designados sucesivamente para Kufa , una de las dos principales guarniciones árabes y centros administrativos en Irak. El primo de Uthman, Marwan ibn al-Hakam , se convirtió en su consejero principal. [24] Aunque era un miembro destacado del clan, Uthman no se considera parte de la dinastía omeya porque fue elegido por consenso ( shura ) entre el círculo íntimo del liderazgo musulmán y nunca intentó nominar a un omeya como su sucesor. [25] No obstante, como resultado de las políticas de Uthman, los omeyas recuperaron una medida del poder que habían perdido después de la conquista musulmana de La Meca. [25]
El asesinato de Uthman en 656 se convirtió en un grito de guerra para la oposición coraichita a su sucesor, el primo y yerno de Mahoma, el califa Ali ibn Abi Talib de los Banu Hashim. [26] La élite coraichita no responsabilizó a Ali, pero se opuso a su ascenso al poder en las circunstancias de la muerte de Uthman. Después de su derrota en la Batalla del Camello cerca de Basora , durante la cual murieron sus líderes Talha ibn Ubayd Allah y Zubayr ibn al-Awwam , ambos potenciales contendientes al califato, el manto de la oposición a Ali fue asumido principalmente por Mu'awiya. [26] Inicialmente, se abstuvo de reclamar abiertamente el califato, centrándose en cambio en socavar la autoridad de Ali y consolidar su posición en Siria, todo en nombre de vengar la muerte de Uthman. [27] Mu'awiya y Ali, liderando a sus respectivos partidarios sirios e iraquíes, lucharon hasta un punto muerto en la batalla de Siffin en 657. [28] Condujo a un arbitraje indeciso, que debilitó el mando de Ali sobre sus partidarios, al tiempo que elevó la estatura de Mu'awiya como igual de Ali. [29] Mientras Ali estaba empantanado combatiendo a sus antiguos partidarios, que se hicieron conocidos como los jariyitas , Mu'awiya fue reconocido como califa por sus principales partidarios, las tribus árabes sirias, en 659 o 660. [30] Cuando Ali fue asesinado por un jariyita en 661, Mu'awiya marchó sobre Kufa, donde obligó al hijo de Ali, Hasan , a ceder la autoridad califal y obtuvo el reconocimiento de la nobleza tribal árabe de la región. [30] Como resultado, Mu'awiya fue ampliamente reconocido como califa, aunque la oposición de los jariyitas y algunos de los leales a Ali persistió en un nivel menos consistente. [31]
La reunificación de la comunidad musulmana bajo el liderazgo de Muawiya marcó el establecimiento del Califato Omeya. [31] Basándose en los relatos de las fuentes musulmanas tradicionales, Hawting escribe que:
... los Omeyas, representantes destacados de quienes se habían opuesto al Profeta [Muhammad] hasta el último momento posible, treinta años después de su muerte habían restablecido su posición hasta el punto de que ahora estaban a la cabeza de la comunidad que él había fundado. [31]
A diferencia del empoderamiento de los omeyas por parte de Uthman, el poder de Mu'awiya no dependía del clan y, con pequeñas excepciones, no nombró omeyas para las principales provincias o su corte en Damasco. [32] [33] Limitó en gran medida su influencia a Medina, donde la mayoría de los omeyas permanecieron con su sede. [32] [34] La pérdida de poder político dejó a los omeyas de Medina resentidos con Mu'awiya, quien puede haber empezado a desconfiar de las ambiciones políticas de la rama mucho más grande de Abu al-As del clan, a la que había pertenecido Uthman, bajo el liderazgo de Marwan ibn al-Hakam. [35] Mu'awiya intentó debilitar al clan provocando divisiones internas. [36] Entre las medidas adoptadas estaba el reemplazo de Marwan de la gobernación de Medina en 668 por otro omeya líder, Sa'id ibn al-As. Este último recibió instrucciones de demoler la casa de Marwan, pero se negó. Marwan fue reinstalado en 674 y también se negó a cumplir la orden de Muawiya de demoler la casa de Sa'id. [37] Mu'awiya designó a su propio sobrino, al-Walid ibn Utba ibn Abi Sufyan , en lugar de Marwan en 678. [38]
En 676, Mu'awiya instaló a su hijo, Yazid I , como su sucesor. La medida no tenía precedentes en la política musulmana: los califas anteriores habían sido elegidos por apoyo popular en Medina o por consulta con los compañeros mayores de Mahoma . [39] Los parientes omeyas de Mu'awiya en Medina, incluidos Marwan y Sa'id, aceptaron la decisión de Mu'awiya, aunque con desaprobación. [40] La principal oposición emanó de Husayn ibn Ali , Abd Allah ibn al-Zubayr , Abd Allah ibn Umar y Abd al-Rahman ibn Abi Bakr , todos ellos hijos prominentes de califas anteriores o compañeros cercanos de Mahoma que vivían en Medina. [41]
Yazid accedió al trono en 680 y tres años después se enfrentó a una revuelta del pueblo de Medina y de Ibn al-Zubayr en La Meca. El primo de Yazid, Uthman ibn Muhammad ibn Abi Sufyan , y los omeyas que residían en Medina, liderados por Marwan, fueron expulsados. [42] Yazid envió a su ejército sirio para reafirmar su autoridad en el Hiyaz y relevar a sus parientes. [43] [44] Los omeyas de Medina se unieron a los sirios en el asalto contra los rebeldes en Medina y los derrotaron en la batalla de al-Harra . [43] Los sirios procedieron a sitiar La Meca , pero se retiraron tras la muerte de Yazid. [45] Después, Ibn al-Zubayr se declaró califa y expulsó a los omeyas del Hiyaz por segunda vez. Se trasladaron a Palmira o Damasco, donde el hijo y sucesor de Yazid, Muawiya II , gobernó en una época en la que la mayoría de las provincias del Califato descartaban la autoridad omeya. [43]
Tras la muerte de Mu'awiya II en 684, los junds de Palestina, Homs y Qinnasrin reconocieron a Ibn al-Zubayr, mientras que las tribus leales de Damasco y al-Urdunn se apresuraron a nominar a un omeya como califa. Los Banu Kalb, pilares del gobierno sufyaní, nominaron a los hijos supervivientes de Yazid, Khalid y Abd Allah , pero la mayoría de las otras tribus leales los consideraban jóvenes e inexpertos. Marwan presentó su candidatura y obtuvo el consenso de las tribus, accediendo al califato en una cumbre en Jabiya en 684. Según el acuerdo acordado por las tribus, Marwan sería sucedido por Khalid, seguido por Amr al-Ashdaq , el hijo de Sa'id ibn al-As. Marwan y las tribus aliadas, lideradas por los Kalb, derrotaron a los partidarios de Ibn al-Zubayr en Siria, encabezados por el gobernador Qurayshita de Damasco, al-Dahhak ibn Qays al-Fihri , y las tribus Qays de Qinnasrin, y después retomaron Egipto. Antes de su muerte en 685, Marwan anuló el acuerdo de sucesión, nombrando en su lugar a sus hijos Abd al-Malik y Abd al-Aziz , en ese orden. Abd al-Aziz fue nombrado gobernador de Egipto y otro hijo, Muhammad , fue designado para derrotar a las tribus Qays de Jazira . Poco después de que Abd al-Malik accediera, mientras estaba en una campaña militar, se enfrentó a un intento de golpe de Estado en Damasco por parte de Amr al-Ashdaq. Abd al-Malik reprimió la revuelta y ejecutó personalmente a su pariente. [46] En 692, derrotó a Ibn al-Zubayr, quien fue asesinado, y restauró la autoridad omeya en todo el Califato. [47]
Abd al-Malik concentró el poder en manos de la dinastía Omeya. En un momento dado, sus hermanos o hijos tenían casi todas las gobernaciones de las provincias y distritos de Siria. [48] [49] Abd al-Aziz se mantuvo al frente de Egipto hasta su muerte poco antes de la de Abd al-Malik en 705. Fue reemplazado por el hijo de Abd al-Malik, Abdallah . [50] Abd al-Malik nombró a su hijo Sulayman al frente de Palestina, después de los períodos allí de su tío Yahya ibn al-Hakam y su hermano Aban ibn Marwan . [51] En Irak, nombró a su hermano Bishr al frente de Kufa y a un primo lejano, Khalid ibn Abdallah ibn Khalid ibn Asid , en Basora, [52] antes de combinar ambas ciudades bajo la gobernación de su general de confianza al-Hajjaj ibn Yusuf . [53] La corte de Abd al-Malik en Damasco estaba llena de muchos más omeyas que bajo sus predecesores sufyaníes, como resultado del exilio del clan a la ciudad desde Medina. [54] Mantuvo estrechos vínculos con los sufyaníes a través de relaciones matrimoniales y nombramientos oficiales, como otorgarle al hijo de Yazid, Khalid, un papel destacado en la corte y el ejército y casarle con su hija A'isha. [55] [56] Abd al-Malik también se casó con la hermana de Khalid , Atika , quien se convirtió en su esposa favorita y más influyente. [55]
Tras la muerte de su hermano Abd al-Aziz, Abd al-Malik designó a su hijo mayor, al-Walid I , como su sucesor, al que seguiría su segundo hijo mayor, Sulayman . Al-Walid accedió al trono en 705. Mantuvo a Sulayman como gobernador de Palestina, mientras que nombró a sus hijos para los demás yunds de Siria, con Abd al-Aziz sobre Damasco, al-Abbas sobre Homs y Umar sobre Jordania, además de darles funciones de mando en las guerras fronterizas contra los bizantinos en Anatolia. [57] [49] Retiró a su tío Muhammad ibn Marwan de la Jazira, instalando allí en su lugar a su medio hermano Maslama . El intento de Al-Walid I de anular los acuerdos de sucesión de su padre reemplazando a Sulayman por su hijo Abd al-Aziz fracasó y Sulayman accedió al trono en 715. [58] En lugar de nombrar a sus propios hijos o hermanos, Sulayman nombró a su primo, Umar II , hijo de Abd al-Aziz ibn Marwan, como su sucesor. Si bien las fuentes tradicionales presentan la elección como relacionada con la persuasión del teólogo de la corte, Raja ibn Haywa , puede haber estado relacionada con la antigüedad de Umar II y la posición previa de su padre como segundo sucesor de Marwan I. [59] La familia de Abd al-Malik protestó por la medida, pero se vio obligada a aceptar un compromiso por el cual Yazid II , el hijo de Abd al-Malik y Atika, sucedería a Umar II. [60]
Abd al-Rahman ibn Mu'awiya (más conocido como Abd al-Rahman I), nieto del califa Hisham, superviviente de las masacres abasíes de la familia omeya , se dirigió a al-Andalus, donde el mawali de los omeyas le ayudó a establecerse en la provincia. Una vez que estableció el Emirato de Córdoba en 756, invitó a otros marwánidas, que mantenían un perfil bajo bajo el gobierno abasí, a establecerse en el Emirato. [61] Al-Maqqari lo citó diciendo: "entre los muchos [favores] que nos ha concedido el Todopoderoso... está el permitirnos reunir en este país a nuestros parientes y familiares, y permitirnos darles una parte de este imperio". [61] Entre quienes atendieron su llamado se encontraban su hermano al-Walid y el hijo de este último, al-Mughira, su primo hermano Ubayd al-Salam ibn Yazid ibn Hisham y su sobrino Ubayd Allah ibn Aban ibn Mu'awiya. Otros que llegaron fueron Juzayy ibn Abd al-Aziz y Abd al-Malik ibn Umar (ambos nietos de Marwan I) de Egipto, el hijo de Bishr ibn Marwan, Abd al-Malik, de Irak, y el nieto de al-Walid I, Habib ibn Abd al-Malik, que había escapado de la masacre de Nahr Abi Futrus. A todos los inmigrantes omeyas se les concedieron propiedades, estipendios, puestos de mando en el ejército y cargos provinciales. Aunque todos los emires y posteriores califas de al-Andalus eran descendientes directos de Abd al-Rahman I, las familias de Abd al-Malik ibn Umar (el clan Marwani) y Habib ibn Abd al-Malik (el clan Habibi) llegaron a tener importancia a nivel provincial, militar, judicial y cultural hasta el siglo X. [62] Los omeyas añoraban el Levante y establecieron en al-Andalus los mismos árboles, plantas y cultivos alimentarios que sus antepasados habían cultivado en Siria, sirviendo los mismos alimentos tradicionales. La importación al por mayor de estilos de vida sirios contribuyó a una extensa sirianización de todo el campo de al-Andalus. [63]
A principios del siglo VII, antes de su conversión al Islam, las principales ramas de los Omeyas eran los A'yas y los Anabisa. [8] Los primeros agrupaban a los descendientes de los hijos de Omeya Abu al-As , al-As, Abu al-Is y al-Uways, todos cuyos nombres compartían la misma raíz o una similar, de ahí la etiqueta epónima, 'A'yas'. [8] Los Anabisa, que es la forma plural de Anbasa, un nombre común en esta rama del clan, reunían a los descendientes de los hijos de Omeya Harb , Abu Harb, Abu Sufyan Anbasa, Sufyan, Amr y el posible hijo adoptivo de Omeya, Abu Amr Dhakwan. [8]
Dos de los hijos de Abu al-As, Affan y al-Hakam , fueron padres de futuros califas, Uthman y Marwan I, respectivamente. [8] De los descendientes de este último, conocidos como los marwánidas, vinieron los califas omeyas de Damasco que reinaron sucesivamente entre 684 y 750, y luego los emires y califas de la España musulmana con sede en Córdoba , que ocuparon el cargo hasta 1031. [8] Aparte de los que habían escapado a al-Andalus, la mayoría de los marwánidas fueron asesinados en las purgas abasíes de 750. Sin embargo, varios de ellos se establecieron en Egipto e Irán, donde uno de ellos, Abu al-Faraj al-Isfahani , fue autor de la famosa fuente de historia árabe, el Kitab al-Aghani , en el siglo X. [8] Uthman, el tercer califa rashidun , que gobernó entre 644 y 656, dejó varios descendientes, algunos de los cuales desempeñaron cargos políticos bajo los califas omeyas. [8] De la línea de Abu al-Is provino la familia políticamente importante de Asid ibn Abi al-Is, cuyos miembros desempeñaron puestos militares y de gobernador bajo varios califas rashidun y omeyas. [8] La línea al-As produjo Sa'id ibn al-As, quien sirvió como uno de los gobernadores de Uthman en Kufa. [8]
La familia más conocida de la rama Anabisa fue la del hijo de Harb, Abu Sufyan Sakhr. [64] De sus descendientes, los sufyaníes, vinieron Mu'awiya I, quien fundó el califato omeya en 661, y el hijo y sucesor de Mu'awiya I, Yazid I. [ 65] El gobierno sufyaní cesó con la muerte del hijo de este último, Mu'awiya II, en 684, aunque los otros hijos de Yazid, Khalid y Abd Allah, continuaron desempeñando papeles políticos, y el primero fue acreditado como el fundador de la alquimia árabe . [65] El hijo de Abd Allah , Abu Muhammad Ziyad al-Sufyani , mientras tanto, lideró una rebelión contra los abasíes en 750, pero finalmente fue asesinado. [65] Los otros hijos de Abu Sufyan fueron Yazid, que precedió a Mu'awiya I como gobernador de Siria, Amr, Anbasa, Muhammad y Utba . [65] Sólo los dos últimos dejaron descendencia. [65] La otra familia importante de los Anabisa eran los descendientes de Abu Amr, conocidos como los Banu Abi Mu'ayt. [65] El nieto de Abu Amr, Uqba ibn Abu Mu'ayt, fue capturado y ejecutado por orden de Muhammad durante la Batalla de Badr por su anterior incitación dura contra Muhammad. [65] El hijo de Uqba, al-Walid, sirvió como gobernador de Uthman en Kufa durante un breve período. [65] Los Banu Abi Mu'ayt hicieron de Irak y la Alta Mesopotamia su hogar. [65]