Azayamankawin ( c. 1803 – c. 1873 ), también conocida como Hazaiyankawin , Betsey St. Clair , Old Bets o Old Betz , fue una de las mujeres nativas americanas más fotografiadas del siglo XIX. Era una mujer dakota de Mdewakanton muy conocida en Saint Paul, Minnesota , donde una vez dirigió un servicio de ferry de canoas. Se decía que Old Bets había ayudado a muchas mujeres y niños tomados cautivos durante la Guerra Dakota de 1862 .
Las fotografías del "Viejo Betz" se utilizaron ampliamente en impresiones de tarjetas de visita que ahora se conservan en colecciones de museos de todo el mundo, incluida la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos ; [1] la Galería Nacional de Retratos en el Reino Unido; [2] y la Sociedad Histórica de Minnesota . [3]
.jpg/1280px-Kaposia_Village_(1851).jpg)
El nombre Dakota de Betsey generalmente se da como Azayamankawin y se traduce como "Recolectora de bayas". [4] El biógrafo Mark Diedrich la llama Hazaiyankawin, que traduce como "Mujer que corre hacia los arándanos". [5] : 6 Los soldados que construyeron Fort Snelling le dieron el nombre de "Betsey" o "Bets" . [5] : 37
Azayamankawin nació alrededor de 1803, muy probablemente en el pueblo Dakota Mdewakanton de Kaposia . [5] : 36 Kaposia, también conocida como la aldea de Little Crow, estaba ubicada en ese entonces en la orilla este del río Mississippi, cerca de la actual St. Paul, Minnesota . [6] [7]
Su madre era Itahotawin (c.1778–1863), traducida como “Mujer de rostro gris”. [5] : 36 Según Mary Henderson Eastman , Itahotawin era una mujer ojibwa que había sido tomada prisionera por los dakota y luego fue adoptada por ellos. Se casó con un guerrero sioux dakota, cuyo nombre se desconoce. [8]
Azayamankawin tenía al menos cinco hermanos. Su hermano Ticawakeya ("Shelter Top"), se hizo conocido como "Jim el de una pierna" después de que resultó herido en una batalla con los ojibwa en 1839. [5] : 41
Sus otros hermanos eran Hinhdaku ("El que viene"), un curandero y profeta de la guerra, y Kahdaya ("El que causa un traqueteo"), un jefe de la banda de Kaposia llamada "Cascabel". Sus dos hermanas eran Pahadutawin ("Mujer de la Colina Escarlata") y Huntka ("Cormorán"), conocida como "Ellen". [5] : 37
La propia Azayamankawin declaró que era una adolescente cuando los soldados estadounidenses llegaron por primera vez a Mendota en 1819, liderados por el coronel Henry Leavenworth . [5] : 37
Uno de los pocos datos registrados sobre “Young Bets” en esa época fue que una familia militar la contrató como niñera de un bebé que nació en Pike Island . [5] Según el reverendo Frank C. Coolbaugh:
En Lafayette, Indiana, me encontré con una feligresa que me mostró por casualidad un daguerrotipo que ella apreciaba con el mayor cariño. Para mi gran sorpresa, era el de la “vieja Bets”. La dama era hija de un oficial del ejército que había sido enviado con su compañía a ocupar Fort Snelling. Nació mientras la compañía estaba en cuarteles de invierno en la pequeña isla del Mississippi justo debajo del fuerte. La compañía estaba acampada allí debido a que el fuerte, que estaba inacabado, no contaba con suficientes barracones. Resulta extraño decir que, cuando nació esta dama, llamaron a la “vieja Bets” o “la joven Bets”, como se la conocía entonces, y actuó como niñera de la madre y la niña. Los servicios de la muchacha india fueron tan amables, gentiles y eficientes que el teniente y su familia siempre le tuvieron los pensamientos más amables y el más cálido afecto. [9]
Se escribieron numerosas historias sobre la vida romántica de Young Bets, algunas explícitamente ficticias. [10] Por lo general, se la retrataba como una hermosa joven que tenía muchos pretendientes. [5] : 37–38 Como escribió Thomas McLean Newson:
La vieja Bets era una vez joven y hermosa, y se enamoró de muchos de sus amantes... La joven Bets era muy querida, no sólo por su belleza, sino también por su disposición amable, así como por su valentía. [11]
En una versión, se decía que se había enamorado del hijo de un jefe ojibwa cuando los dakota y los ojibwa estaban en paz. Cuando estallaron las hostilidades entre las dos tribus, el hombre con el que había planeado casarse intentó matarla. Su vida fue salvada por un guerrero sioux, que mató al hombre chippewa, le trajo su cuero cabelludo y se casó con ella. [10] Una variación de esta historia era que Young Bets estuvo casada una vez con un primo del jefe ojibwa, Hole-in-the-Day el Viejo. [5] : 37
En otra versión, se decía que se había enamorado de Cegoniya, un joven guerrero dakota que había “ganado gran renombre en la tribu”. [11] Sin embargo, su hermano Hinhdaku se negó a permitirles casarse porque Cegoniya le había hecho daño en el pasado. Cegoniya y Young Bets intentaron fugarse, pero Hinhdaku los persiguió a caballo y mató a Cegoniya con un tomahawk . [11]
La mayoría de las fuentes afirman que el primer marido de Azayamankawin fue un guerrero dakota llamado “Iron Sword” o Mazasagya. [12] [4] Se dice que Iron Sword se casó con Azayamankawin alrededor de 1818 y murió en Mendota después de que ya habían tenido varios hijos. Sin embargo, no hay registros históricos que verifiquen la existencia de un hombre llamado Iron Sword. [5] : 38
El biógrafo Mark Diedrich sugiere que, en cambio, el primer marido de Betsey pudo haber sido “Flying Sword” (Sagyauka), a quien menciona el agente indio Lawrence Taliaferro en 1828. Flying Sword era miembro de la banda Little Crow y era hijo de Little Soldier. Diedrich sostiene que esta es una gran posibilidad, basándose en el hecho de que el bisnieto de Betsey, Henry St. Clair, también se llamaba Little Soldier. [5]
Se cree que Azayamankawin se casó por segunda vez con el jefe Good Road en la década de 1840. El pueblo de Good Road estaba en la desembocadura del arroyo Nine Mile en la actual Bloomington . [5] Según Mary Henderson Eastman , las dos esposas de Good Road siempre estaban peleando, pero él prefería a Old Bets, que era su segunda esposa. De hecho, escribió, "el jefe pensaba que ella era la india más guapa del pueblo". [8]
Eastman también escribió que la vida de Azayamankawin fue amenazada una vez por ocho o diez jóvenes de la banda de Good Road que recordaron que ella era en parte ojibwa y querían matarla. Ella abandonó la banda temporalmente por su seguridad. [8]
Después de soportar años de tensión doméstica, Good Road finalmente despidió a su primera esposa y desheredó a sus hijos. Según Eastman, los hijos de la primera esposa de Good Road se vengaron matando al hijo de Betsey, Shining Iron, y hiriendo a una de sus hijas. [8] Azayamankawin probablemente abandonó la aldea de Good Road después de este incidente. [5] : 49
El jefe Good Road murió en 1852. Después de su muerte, Betsey y sus familiares recibieron anualidades del gobierno como miembros de la banda de Little Crow, en lugar de la banda de Good Road. [5]
Azayamankawin pudo haber tenido hasta doce hijos. [5] : 133–134 Su hijo más famoso fue Taopi ("Hombre herido"). [13] Taopi nació alrededor de 1824 y era conocido como Nagioskan ("Alma en movimiento"), hasta que fue herido por un ojibwa que disparó contra su tipi alrededor de 1838. [5] : 41–42
Otros hijos notables fueron Wakandikaga ("Hacedor de relámpagos"), más tarde conocido como Job St. Clair, que nació alrededor de 1827; Wicahnhpihiyaye ("Estrella fugaz"), que pudo haber nacido durante una lluvia de meteoritos en 1832; y Ruyapaduta ("Ala escarlata"). [5] : 134
Dos de las hijas confirmadas de Betsey fueron Dutawin ("Mujer Escarlata") y Pazutawin ("Pazutawin Medicinal"). Otra posible hija fue Anpahdiwin ("Mujer del Día de la Aparición"), más tarde conocida como Nancy St. Clair. [5] : 39
El 25 de junio de 1842, un grupo de guerra de 100 hombres ojibwa de la zona alrededor del lago St. Croix se acercó a Kaposia para una incursión de represalia. [14] En ese momento, la aldea de Little Crow estaba ubicada en el lado oeste del río Misisipi . Sin embargo, antes de cruzar el río, los ojibwa se encontraron con dos mujeres dakotas que trabajaban en una granja propiedad de Francois Gammel, uno de los canadienses franceses que se habían establecido en el lado este del Misisipi, aproximadamente a dos millas al sur del puesto comercial de Pig's Eye. [14] [5] : 42
La esposa de Gammel y varios dakotas, entre ellos la cuñada y el sobrino de Betsey, murieron antes de que Gammel llegara finalmente a su casa y disparara contra los ojibwa. Según un relato, Betsey, que había estado cerca con uno de sus hermanos, escuchó los disparos e hizo una señal a los aldeanos kaposianos del otro lado del río para advertirles del ataque agitando una manta. Los guerreros dakotas se apresuraron a cruzar el río en sus canoas, armados solo con lanzas de guerra porque sus armas habían estado escondidas durante su banquete de medicinas. Embriagados y distraídos por un señuelo, su grupo de avanzada se dirigió a una emboscada . Después de un prolongado combate cuerpo a cuerpo , los ojibwa finalmente se retiraron. [5] : 42–43
Las bajas de los dakotas incluyeron al menos doce muertos, con muchos más heridos, mientras que los ojibwa dejaron cuatro o cinco cuerpos en el campo. [15] [5] Numerosos relatos afirman que Betsey participó en golpear las cabezas de los atacantes muertos con un garrote, [16] o en desmembrar a un hombre muerto con un hacha. [17] El hijo de Betsey, Lightning Maker, que tenía quince años en ese momento, declaró más tarde que uno de sus hermanos había muerto en el ataque y que había cortado la cabeza de un hombre para vengar su muerte. [15]
El hijo de Betsey, Taopi, resultó gravemente herido en la batalla de Kaposia, también conocida como la batalla de Pine Coulie. El comerciante de pieles Henry Hastings Sibley , que se encontraba en el lugar de los hechos después de la batalla, escribió que en ese momento creía que Taopi moriría. [5] Taopi sobrevivió. Aunque ya se lo conocía anteriormente como Taopi o "Hombre Herido", se hizo más famoso por las graves heridas que sufrió en 1842. [13] [5] : 41–42
A principios de la década de 1850, Betsey solía transportar personas a través del río Mississippi en su canoa . [18] [19] Aunque hay pocos detalles disponibles sobre su negocio de ferry, hay muchas historias que documentan su "excelente dominio de la vía fluvial" a lo largo de los años. [5] : 47
El 25 de mayo de 1839, el agente indio Lawrence Taliaferro anotó en su diario que Jacob Fahlström había visitado su oficina para informar de la pérdida de su canoa de corteza. Fahlström fue al pueblo de Little Crow y vio que “Betts, hermana de Rattler” tenía la canoa en su posesión. Betsey se había negado a devolver la canoa a menos que se le pagara en 1 1/2 yardas de stroud. Taliaferro señaló que planeaba ocuparse de recuperar la canoa el lunes siguiente. [20]
En noviembre de 1849, el periódico Pioneer publicó un aviso en el que se informaba de que James M. Goodhue e Isaac N. Goodhue solicitaban una licencia para operar un transbordador en el embarcadero inferior de St. Paul. En respuesta, el 13 de abril de 1850, el periódico Minnesota Chronicle and Register publicó un anuncio en el periódico con el nombre de Betsey: [21]
Nuevo Ferry. El suscriptor desea anunciar respetuosamente que, tras haber obtenido de Su Majestad Little Crow una licencia para mantener un ferry, éste está ahora preparado para transportar pasajeros a las tarifas fijadas por ley y por todo el dinero que el público decida pagarle. —'Old Betsey'. 'El vínculo de conexión entre los indios y los blancos' NB: Este Ferry se opone a Goodhue. [21]
También en 1850, Betsey rescató a dos hombres blancos que volcaron su canoa cerca del embarcadero de vapor en St. Paul . Los hombres, Peter M. Caleff y DW Strickland, eran socios en una fábrica de tejas. Betsey y un niño, que se cree que era su nieto, estaban en una canoa cercana y vieron a los hombres que habían caído al agua, luchando por mantenerse a flote. Remaron vigorosamente hacia los hombres y los salvaron de ahogarse, justo cuando estaban a punto de hundirse. [5]
Durante la década de 1840 hubo un rápido cambio demográfico en el área alrededor de Saint Paul , ya que la población de colonos blancos superó en número a los cercanos Mdewakantons por primera vez. [5] : 45 Old Bets se convirtió en una figura popular y reconocida en las cercanías de St. Paul y Mendota , que a menudo era mencionada en los periódicos locales. Era bien conocida por su espíritu emprendedor : pedía dinero y ofrecía bienes y servicios para la venta. También fue una de las pocas mujeres Dakota a las que se invitaba a las casas de los colonos para ayudar con el lavado o la limpieza de la casa. [5] : 46
Como explica el biógrafo Mark Diedrich:
En el proceso de mezcla incómoda de los mundos indio y blanco, Betsey se convirtió en una figura reconocida por los primeros colonos. Tenía una personalidad bastante extrovertida, hasta el punto de superar la timidez y el pudor típicos de otras mujeres dakotas en relación con los blancos. Betsey también era extremadamente trabajadora, incluso para los estándares de los dakotas. Y, además, era descaradamente directa cuando solicitaba dinero u otros bienes. [5]
Betsey era muy franca al pedir dinero a desconocidos y conocidos que conocía. A menudo pedía “kashpapi”, refiriéndose a una moneda de diez centavos. [5] El historiador J. Fletcher Williams escribió:
Así que se había convertido en toda una institución entre nosotros. Durante muchos años sobrevivió mendigando. Siempre era bien recibida en las puertas de las cocinas de los viejos colonos y nunca dejaba de llevar una bolsa de comida. Era una persona privilegiada en muchos aspectos y ningún colono viejo (los conocía a todos) le negaría su pedido de kosh-poppy (dinero). Siempre saludaba a sus conocidos en la calle con una amplia sonrisa de su enorme boca y un alegre "jo-jo". [13]
Harriet E. Bishop , una maestra de escuela que se mudó a Saint Paul en 1847, escribió en su primer libro, Floral Home , sobre su enojo con Betsey, a quien veía como una "mendiga incorregible" [19] , un rasgo que atribuía a todos los indios . En una ocasión, recordó que Betsey le había dado un asiento en su canoa. Como Bishop no tenía dinero para pagarle, el reverendo Dr. Thomas Smith Williamson había pagado en su nombre. Bishop vio que Betsey parecía feliz y pensó que la deuda había sido saldada. Sin embargo, unos días después, Betsey llamó a su pensión para exigir el pago completo, que Bishop luego pagó. Betsey posteriormente persiguió a Bishop en dos ocasiones más, una cuando estaba enferma en el consultorio de su médico, para insistir en que Betsey se había lastimado el brazo y necesitaba dinero. [19]
En otra ocasión, Betsey fue acusada de robar dinero por Eben Weld, un ex granjero del gobierno en la aldea de Kaposia . Weld afirmó que estaba en Saint Paul con un puñado de monedas de oro y plata en el bolsillo. Cuando descubrió que faltaban las monedas, exigió que Betsey las devolviera. Se produjo una pelea física, cuando el comerciante William Henry Forbes apareció en la escena, junto con uno de los hijos de Betsey portando una pistola cargada. El periódico informó que el hijo de Betsey habría disparado a Weld si Forbes no hubiera intervenido. [22] [5] : 47
Diedrich explica que Betsey solía pedir ayuda en nombre de los demás. Era conocida por compartir lo que recibía con otros indios, y a menudo les daba una parte mayor de lo que conservaba, según la costumbre dakota . Hacia el final de su vida, Henry Hastings Sibley señaló que intentó cuidar de ella, pero que ella lo regalaba todo rápidamente. [5]
La vieja Bets sufrió muchas tragedias personales a lo largo de su vida, y muchas descripciones de ella reconocen su dolor visible cuando estaba de luto. Solo en 1850, al menos tres de sus familiares cercanos murieron. Estos incluyeron a su hermano Rattler, quien murió por beber whisky en mal estado; su hermano Hinhdaku, quien murió en una pelea con los ojibwa ; y uno de sus hijos, quien murió en un incidente de alto perfil con los ojibwa. [5] : 47 En 1853, la hermana de Betsey, Scarlet Hill Woman, resultó mortalmente herida en un incidente ampliamente difundido en una de las calles más concurridas de St. Paul . [13]
El 15 de mayo de 1850, uno de los hijos de Betsey fue asesinado y decapitado en un ataque de venganza de los ojibwa. El ataque fue en represalia por la masacre del río Apple perpetrada por guerreros de las bandas Little Crow y Wakute el mes anterior. El jefe Hole-in-the-Day el Joven , que se había estado escondiendo en la cueva de la Fuente con varios otros, cruzó el río y atacó a un grupo de dakotas que habían estado caminando por los bosques debajo de Mendota . [5]
El jefe Shakopee II , que había estado visitando la aldea de Little Crow en ese momento, imploró al gobernador territorial Alexander Ramsey que permitiera a los dakotas luchar contra los ojibwa. Ramsey consintió, prometió provisiones y ofreció cinco dólares por cada cuero cabelludo que trajeran de regreso. Sin embargo, los dakotas no pudieron encontrar a los asesinos y regresaron esa noche con el cuerpo del hijo de Betsey en canoa. Mientras llevaban su ataúd desde St. Paul hacia Kaposia en una procesión fúnebre, Harriet Bishop observó que Betsey "se cortó y destrozó su cuerpo en señal de genuino y sincero duelo". [5] : 48
Ramsey ordenó al capitán John B. Todd de Fort Ripley que arrestara a los dos hombres ojibwa y los enviara a Fort Snelling . Sin embargo, en junio, Ramsey programó un consejo de paz entre los jefes dakota y ojibwa involucrados, y el asunto fue abandonado. [5]
En la mañana del 27 de abril de 1853, un grupo de ojibwas de Fond du Lac disparó e hirió mortalmente a una de las hermanas de Betsey en St. Paul. El tiroteo tuvo lugar en una de las calles más transitadas de la ciudad, en la entrada de la Minnesota Outfit de la American Fur Company dirigida por William Henry Forbes . Lo más probable es que la hermana fuera Scarlet Hill Woman. Betsey y su hermano Jim habían viajado con ella en canoa desde el pueblo de Kaposia hasta St. Paul y ambos estaban con ella en ese momento. [13]
Los ojibwas intentaron entrar en la tienda, pero Theodore Borup y otros dos hombres les ordenaron que se fueran. Jim cogió un mosquete de la tienda, persiguió a los tiradores, intercambiaron disparos y perdió una astilla de su pierna de madera. Betsey y Jim llevaron a su hermana herida de vuelta a Kaposia, donde murió unas horas más tarde. [13]
Por orden del gobernador Ramsey , un pelotón de dragones fue enviado desde Fort Snelling para perseguir a los ojibwa en retirada con la ayuda de Taoyateduta Little Crow y dos de sus guerreros. Alcanzaron al grupo de guerra ojibwa cerca de St. Croix Falls , donde el teniente WB McGruder disparó y mató a uno de los hombres; otro hombre fue capturado. [13] [5] : 50 Little Crow tomó el cuero cabelludo del hombre muerto que luego le entregó a McGruder, quien se lo mostró a la gente de Fort Snelling. Irónicamente, Ramsey luego encarceló a Little Crow y sus hombres por tomar el cuero cabelludo. [5] : 51
El cadáver de la Mujer de la Colina Escarlata fue colocado en un ataúd y elevado sobre un andamio detrás del pueblo. Su ataúd fue cubierto con una tela roja, con un trozo de cuero cabelludo ojibwa suspendido sobre él, que se cree ayuda al alma en la tierra de los espíritus. [16] Al día siguiente, un pasajero de un barco de vapor que pasaba por Kaposia vio a los aldeanos en una exhibición pública de luto:
Se veía todo el poblado de varios cientos de indios y el espectáculo era espantoso. Todos, jóvenes y viejos, corrían de un lado a otro llorando y gimiendo con las caras pintadas de blanco y negro... Era un espectáculo tan espantoso que el capitán decidió que lo mejor sería no desembarcar. [5]
El 9 de junio de 1853, un editorial del Minnesota Pioneer sostuvo que el ataque ojibwa a los dakota en St. Paul demostraba que tenía sentido trasladar a los dakota al oeste, a las reservas que se estaban preparando para su llegada. [5]
En octubre de 1853, Betsey y su familia llegaron a las nuevas tierras de la reserva que bordeaban el río Minnesota , y se congregaron inicialmente en Belle Plaine . Estaban entre los 2.300 dakotas mdewakanton y wahpekute que debían abandonar sus aldeas, según el Tratado de Mendota de 1851 con los Estados Unidos, un tratado de cesión de tierras que había sido firmado por el jefe Little Crow y otros líderes dakota. [23] [5] : 52 Sin embargo, estaba claro que la reserva estaba lejos de estar lista para su llegada. Aunque los agricultores del gobierno habían comenzado a romper la tierra, los almacenes que les habían prometido aún no se habían construido y carecían de suficientes provisiones para que los dakotas vivieran. [24] [23]
De regreso en St. Paul , Betsey y su hermano Jim fueron extrañados sinceramente. El editor James Goodhue escribió en el Minnesota Pioneer el 27 de octubre de 1853:
Aunque sabemos que la prosperidad de los asentamientos blancos, así como la comodidad de los indios, exigieron su retirada de entre los blancos, la reflexión de que "han desaparecido" se impone en nuestras mentes. Echamos de menos muchos rostros familiares. "One Legged Jim" y su hermana "Old Bets", que casi habían llegado a identificarse con nuestro pueblo, ya no están a la vista. [5] : 51
Los dakotas recibieron una anualidad por renunciar a sus tierras, que inicialmente se distribuyó en forma de dinero en efectivo en lugar de alimentos. Aunque muchos pudieron comprar alimentos a los comerciantes, no pudieron comprar lo suficiente para pasar el invierno. [24] Después de cobrar sus pagos de anualidad del agente indio Robert G. Murphy, la mayoría de las bandas dakotas se dispersaron para pasar el invierno en un campamento de su elección. [5] : 52
En mayo de 1854, Betsey visitó St. Paul junto con los jefes Little Crow III y Shakopee II . El Daily Minnesotian observó que se la consideraba una celebridad tanto como los jefes. En una entrevista, Betsey le dijo a un reportero que ahora era "blanca" y vivía como una persona blanca. De hecho, se había involucrado en el comercio de transporte de mercancías a las tribus dakotas occidentales, a cambio de caballos o pieles de búfalo . Este comercio lo habían llevado a cabo anteriormente los comerciantes de pieles de sangre blanca y mestizas , así como el propio jefe Little Crow, durante décadas. [5]
Aunque se habían abierto varios cientos de acres de tierra cerca de la Redwood Agency , en el verano de 1854, la mayor parte de las tierras de cultivo permanecieron en barbecho porque el agente Murphy no había pedido semillas para la siembra. Además, el agente indio Murphy había dejado que las provisiones almacenadas en la agencia se echaran a perder. En octubre de 1854, los agentes llamaron al Dakota para distribuir los fondos de la anualidad, pero solo tenían raciones limitadas disponibles y recurrieron a distribuir harina y carne de cerdo en mal estado. [24]
Los dakotas quedaron, pues, abandonados a su suerte. A menudo se veía a los mdewakanton en los asentamientos blancos, mendigando o robando alimentos. Después de regresar a la reserva para recoger sus pagos de anualidad, vagaban por los “ Grandes Bosques ” al norte del río Minnesota para cazar ciervos, tomando una ruta tortuosa a través de su antiguo territorio alrededor de St. Paul. [5] : 53 Su continua dependencia de la caza también condujo a escaramuzas con los ojibwa . [24]
En enero de 1855, para gran sorpresa de los ciudadanos de Saint Paul, varios cientos de mdewakantons convergieron frente a la Casa Central en un gran "baile del cuero cabelludo". Betsey fue vista como una figura central en al menos uno de esos bailes. [5] Tradicionalmente, los bailes del cuero cabelludo dieron a las mujeres dakotas en particular una forma de llorar a sus seres queridos que habían muerto en la guerra y expresar su ira. [5] : 25 El historiador Gary Clayton Anderson escribe que en la década de 1850, las escaramuzas dakotas con los ojibwa seguidas de bailes del cuero cabelludo "parecían a veces ser una forma de desahogar la ira provocada por los fracasos en las reservas y por la creciente intrusión de granjeros blancos en los antiguos terrenos de caza". [24]
En 1859, el hijo de Betsey, Lightning Maker, se había mudado con su esposa e hijos a Faribault , uniéndose a una pequeña comunidad de dakotas y " mestizos " que habían elegido permanecer allí. [5] : 54 Betsey comenzó a visitar Faribault con más regularidad y a menudo se la veía pidiendo comida a los aldeanos. [25] Luego continuaría hasta St. Paul antes de regresar a la reserva, caminando cientos de millas a pie. [5]
Fue durante estas visitas a St. Paul cuando Betsey fue invitada por primera vez a ser fotografiada en el estudio de Joel Whitney. En esa época, los Dakota rara vez se veían en St. Paul, y probablemente a Old Bets se la veía en St. Paul con más frecuencia que a cualquier otro Dakota. Se cree que Whitney le pagó de alguna forma por posar para su retrato, que exhibió en su galería e imprimió para la venta en forma de tarjetas de visita a partir de 1861. [26] [5] : 54–55
El retrato de “Old Bet, una india sioux” se menciona en la edición del 15 de abril de 1862 del American Journal of Photography de Nueva York, como una de las “excelentes fotografías de tarjetas” de Joel Whitney. [27] Whitney había enviado el retrato de Betsey junto con un retrato titulado “Dacotah Dandy”. La revista observó: “El 'Dandy' evidentemente está 'arreglado' con un gran gasto, con una pluma de águila, pendientes, cabello trenzado, cuentas, pieles de animales, etc.; el Dandy contrasta bastante con 'Old Bet', que no es en absoluto ornamental”. [27]
La mitología de Old Bets como “la antigua Dakota” comenzó a crecer. Durante sus largas ausencias, los ciudadanos de St. Paul comenzaron a especular que había muerto. Cuando regresó, los periódicos locales publicaron informes de avistamientos recientes que decían: “Todavía no está muerta”. [5] El biógrafo Diedrich escribe:
Luego, cuando reapareció, pensaron que debía ser muy anciana. Esto se dedujo en parte de su aspecto cuando estaba de luto, en parte de sus propias exageraciones (a menudo para burlarse de ella) y en parte porque Betsey también hablaba de sí misma como si fuera muy vieja. [5] : 55
En 1858, el hijo de Betsey, Taopi, había dejado la banda de Little Crow para unirse a la "banda de granjeros" de Dakota en la Agencia Redwood . [4] En 1860, Henry Benjamin Whipple , el obispo episcopal de Minnesota que había estado visitando la reserva, convenció a Taopi de que se cortara el pelo. [5] : 55–56
En mayo de 1861, el nuevo agente indio, Thomas Galbraith , nombró a Taopi como “jefe de agricultores”, en reemplazo de White Dog, y le prometió un salario de 500 dólares. Lo más probable es que Taopi fuera recomendado para el puesto por su pariente y amigo, el comerciante William Henry Forbes . [5]
Como jefe de los agricultores, Taopi se encontró en medio de un creciente cisma entre los dakota Mdewakanton entre los "agricultores" que se habían cortado el pelo y se habían convertido al cristianismo , y los "cazadores" que continuaban con las danzas medicinales y eran vistos como "tradicionalistas". La ira contra el programa agrícola del gobierno aumentó cuando se hizo evidente que los fondos adeudados a los dakota por renunciar a sus tierras habían sido malversados por agentes y comerciantes indígenas . [5] : 56–57
En junio de 1862, los hijos de Taopi enfermaron y dos de ellos murieron; Betsey estaba de luto por la muerte de sus nietos. Los miembros de la sociedad médica criticaron a Taopi por haber sido castigado por haber sido tentado por el cristianismo. Sin embargo, Taopi fue bautizado por el reverendo Samuel Hinman a principios de agosto de 1862. [5]
Betsey hizo viajes frecuentes a Fort Ridgely para buscar comida, después de que se completó la construcción del fuerte en 1854. [5] : 57–58 Hay varios relatos de su interacción con los soldados y las familias en Fort Ridgely en 1861 y 1862. [28] [25]
Oscar G. Wall, miembro de la compañía del capitán John Marsh, destinado en Fort Ridgely, describió a Betsey sacando alimentos del barril de desechos que había fuera de la cocina del cuartel . Se llevaba verduras y el pan que sobraba y lo guardaba en su falda, que usaba como cesta. Wall escribió que los soldados, en general, se mostraban amables con ella, pero que, no obstante, disfrutaban molestándola porque estaba “enojada e irritable”. En ocasiones, le arrojaba una patata fría a un soldado que se burlaba de ella y decía “Se-chee”, que significa “mala”. [28] Wall la describió como:
La vieja Betz, una india famosa en todo el mundo por su avanzada edad, que se decía que tenía en aquel momento... 120 años. Ningún comerciante ni ningún pionero podía recordar que no fuera vieja. No era muy alta, pero sí bastante corpulenta. Su atuendo no era llamativo y, al parecer, su cabello no había sido peinado en años. Era hija de una vida sencilla. Vivía en contacto con la naturaleza y era economista. [28]
En 1861, había 100 hombres estacionados en Fort Ridgely; solo unos pocos de ellos estaban allí con sus familias. [25] Las historias sobre la interacción entre el “viejo Betts” y las esposas de los soldados ilustran los malentendidos culturales que a menudo se producían. [5] : 58
En un relato, Margueret Hern recordó que quería “un pequeño mechón de pelo indio para mostrar… lo áspero que era el pelo de un indio” para adjuntarlo a una carta a su madre. Se acercó a “Old Betts” con unas tijeras e intentó cortarle un poco de pelo. Betsey “saltó gritando y comportándose como una loca”. [25] Mucho después, cuando Betsey se asomó por la ventana para pedir dinero, Hern levantó un espejo frente a su cara para mostrar cómo se veía “con el pelo despeinado por todos lados”, sin darse cuenta de que muchas mujeres dakotas creían que mirarse en un espejo causaría la muerte. [5] Hern declaró: “Cuando vio el reflejo, se enojó tanto que intentó romper el cristal”. [25]
Margaret A. Snider recordó otro incidente que ocurrió durante un intercambio con Betsey:
La vieja Betts vino a vender mocasines . Le pedí que hiciera unos para mi bebé y le mostré un trozo de cerdo y un poco de azúcar que le daría a cambio. Ella los trajo más tarde. Habíamos comido ese trozo de cerdo y yo recibí otro trozo que era más grande pero no igual, por supuesto. Cuando vio que no era el mismo, dijo "Cheatey Squaw, Cheatey Squaw", y se enojó mucho. Entonces le di el cerdo y dos tazones de azúcar en lugar de uno y se fue. Más tarde la vi en la habitación de al lado donde vivía otra familia y le dije: "La tía Bets me llamaba Cheatey Squaw..." Rápida como un rayo, sacó un cuchillo largo y malvado de su cinturón y corrió hacia mí y solo huyendo y cerrando mi propia puerta pude escapar. Nunca más se le permitió entrar a la reserva". [25]
A principios de agosto de 1862, un gran grupo de dakotas (entre 50 y 100 personas) fue a Fort Ridgely para realizar bailes con el objetivo de solicitar dinero a los soldados. [28] [5] : 59 Después del estallido de la guerra, casi tres semanas después, los soldados de Fort Ridgely y sus familias reflexionarían que los dakotas liderados por Cut Nose podrían haber estado usando la visita como una "gira de inspección" o baile de advertencia antes del brote. [28] [25] Wall notó que Betsey estaba presente durante los bailes. [28]
Uno de los hechos más citados sobre Old Bets es que se la recordaba con cariño por su amabilidad al cuidar a los cautivos blancos durante la Guerra Dakota de 1862. [ 29] [30] Durante los primeros días del levantamiento, que comenzó el 18 de agosto, Little Crow y sus seguidores tomaron cautivos a una gran cantidad de mujeres y niños blancos y mestizos. [5] : 61 Los rehenes estaban inicialmente bajo la custodia de sus captores, pero a medida que pasaban las semanas, algunos fueron "adoptados" silenciosamente por familias Dakota que intentaron protegerlos, mientras que otros permanecieron atrapados en condiciones extremas. [31]
Aunque el papel de Taopi en el rescate de los rehenes es bien conocido, el papel específico de Betsey en la asistencia a los cautivos no está documentado. [5] Sin embargo, la cuñada de Betsey, Hazatonwin, es mencionada en las memorias de Samuel J. Brown como "tía Judy". A Hazatonwin se le atribuye el mérito de asegurarse de que su familia tuviera suficiente para comer y de ponerlos bajo su protección, antes de que la familia Brown fuera rescatada y puesta bajo la protección de su abuelo adoptivo wahpeton, Akipa. [32]
Una semana después de la Batalla de Birch Coulee , Taopi, Good Thunder (Wakinyanwaste) y el Jefe Wabasha lograron pasar de contrabando una carta al Coronel Henry Hastings Sibley , haciéndole saber que se oponían a Little Crow y deseaban ayudar a los blancos. [30] [33] Recibieron una carta de Sibley instruyéndoles que esperaran su llegada y salvaran tantos prisioneros como pudieran. [33]
George Spencer, uno de los pocos rehenes varones, dijo a los demás cautivos que Taopi los salvaría. Taopi dijo que entonces “vinieron en bandadas a nuestros tipis como palomas”, después de lo cual distribuyó a los cautivos entre sus amigos. [34] El biógrafo Mark Diedrich sugiere que algunos de los cautivos luego encontraron refugio con su madre Betsey. [5] : 63
Mientras el jefe Little Crow y sus hombres luchaban en la batalla de Wood Lake , Taopi, Good Thunder, Iron Shield, His Thunder, Stone Man y Paul Mazakutemani se quedaron en el campamento y rescataron a los cautivos, al tiempo que les ordenaban cavar trincheras en sus tipis en caso de ataque. Taopi, Paul y His Thunder enviaron un segundo mensaje a Sibley instándolo a que fuera a su campamento rápidamente, ya que sentían que ellos y los cautivos todavía estaban en peligro. [5] : 64
El 26 de septiembre de 1862, los "pacíficos" Dakota liberaron inmediatamente a 241 cautivos y los entregó al coronel Henry Hastings Sibley cuando llegó a su campamento. [35] La presencia del "viejo Betz" en el campamento de liberación, mirando a los soldados durante la entrega, se menciona en numerosos relatos. [33]
En su relato de la guerra, el veterano estadounidense Thomas Watts señaló que Betsey era inmediatamente reconocible y que también se le dio vía libre para moverse por el campamento: [36]
Cualquier artículo escrito sobre esa expedición no estaría completo sin mencionar el nombre de Old Betz. Old Betz era una simple india vieja, de entre 50 y 60 años de edad. Lo que había hecho para inmortalizarse está más allá de mi entendimiento, pero en aquellos viejos tiempos cualquier galería de cuadros en Minnesota sin una imagen de Old Betz adornando sus paredes estaría decididamente atrasada, y algunas de las historias también mostraban su retrato... Se decía en ese momento que había sido muy amable con las mujeres y los niños blancos que habían caído en manos de los salvajes. Como muchas personas blancas de baja posición social, tenía la facultad de congraciarse con un estrato superior de la sociedad al que pertenecía naturalmente; por lo tanto, se le permitió absoluta libertad en nuestro campamento, mientras que a las otras mujeres y niños se les negó ese privilegio. Podía hablar algo de inglés, al menos lo suficiente para que se le entendiera en asuntos sencillos. [36]
Se decía a menudo que Betsey había testificado como testigo contra los hombres dakota que fueron declarados culpables de cometer crímenes durante la guerra. [37] Sin embargo, su nombre no aparece en ninguno de los registros del juicio como testigo. Su hijo Taopi sí testificó como testigo tanto en la acusación como en la defensa de los miembros de su banda. [5] : 65–66
El 29 de octubre, Shooting Star, el hijo de Betsey, fue juzgado por su participación en el ataque a Fort Ridgely. Insistió en que sólo fue porque los hostiles habían amenazado con matar a su esposa e hijos si no iba, y también declaró que no quería disparar su arma en New Ulm porque su hermano Lightning Maker vivía "en los asentamientos holandeses". Se desconoce qué fue de Shooting Star después de los juicios. Diedrich presume que fue encarcelado en Camp McClellan y probablemente murió de enfermedad antes de 1866. [5]
El 7 de noviembre, 1.658 no combatientes dakotas, incluidos un gran número de mujeres y niños, fueron enviados a un recinto de internamiento en Fort Snelling . [32] Entre ellos se encontraban Betsey, su madre, su hermana Ellen y sus hijas. [5] : 66
Harriet Bishop McConkey visitó el campamento de Fort Snelling al menos una vez. Fue una de los muchos visitantes diarios que obtuvieron “pases” del comandante del fuerte para observar la “escena repugnantemente sucia” [38] de cientos de tipis que habían sido encerrados dentro de una empalizada para protegerlos de los ataques de colonos furiosos, y también para mantenerlos dentro. [39]
En un capítulo sobre “El traslado de los buenos indios a Fort Snelling”, la obispa McConkey describió haber visto a Betsey allí, así como a Taopi y al jefe Wabasha. En relación con Betsey, dijo: [38]
[Betsey] está presente en todas las galerías de fotografía del país y cualquier niño de la calle la reconoce fácilmente. En todas partes tiene buenos amigos personales y se jacta orgullosamente de que ningún miembro de su familia ha participado en la incursión contra los blancos. Incluso ella, a pesar de su edad, caminaba descalza por ahí, tan ágil como una muchacha de dieciséis años. [38]
Para sorpresa de McConkey, Betsey le besó la mano cuando se separaron [38] , un gesto que probablemente aprendió de sus lentes de contacto blancos. [5] : 67
El yerno de Betsey, Round Wind, estaba entre los 39 hombres condenados a muerte, sobre la base del testimonio de un niño alemán que dijo haber asesinado a su madre. Round Wind fue bautizado por el reverendo Dr. Thomas Smith Williamson y envió un mensaje a sus familiares para que no lo lloraran; pensó que era probable que se "salvara" dado que era inocente de derramar la sangre de ningún hombre blanco. El 25 de diciembre, el general Sibley le dio a Round Wind un indulto de último minuto sobre la base de su edad, así como de nuevas pruebas de que los verdaderos autores de los asesinatos de los que había sido acusado habían escapado con Little Crow. [40] [5] : 68
En mayo de 1863, 1.318 dakotas no combatientes que habían sido internados en Fort Snelling fueron sacados de Minnesota en barcos de vapor que los transportaron a la reserva Crow Creek . [39] Taopi estaba entre los siete u ocho hombres dakotas y mestizos a los que se les permitió permanecer en Minnesota, junto con sus familias. Taopi solicitó que se le permitiera a su madre Betsey quedarse con él. La solicitud fue concedida por el general Henry Hastings Sibley . [5] : 70
Sin embargo, la madre de Betsey, Grey Face Woman, fue enviada al exilio y se encontraba entre las 300 mujeres y niños que murieron a bordo del barco de vapor. Los barcos iban abarrotados, con poca comida y una enfermedad rampante. La muerte de Grey Face Woman en nuestro barco cerca de St. Joseph, Missouri , fue luego mal informada como la muerte de Betsey, lo que resultó en el primero de muchos obituarios prematuros de Old Betz que se publicaron en los periódicos de St. Paul. [41] [5] : 71
Cuando Taopi y los demás exploradores dakotas se unieron a la expedición del general Sibley para luchar contra los dakotas "hostiles" en las llanuras del norte, el obispo Henry Benjamin Whipple intervino para buscar ayuda para las familias de los exploradores que se habían quedado atrás, incluida Betsey. [37] Sibley respondió a Whipple que las familias dakotas serían enviadas al río Misuri , debido a la fuerte oposición entre los habitantes de Minnesota a permitir que un solo dakota permaneciera dentro del estado. Whipple le aseguró que encontraría una manera de cuidar de los dakotas y se acercó al comerciante Alexander Faribault en busca de ayuda. Faribault ofreció el uso de parte de su tierra para albergar un campamento indio. [5]
Algunos de los habitantes de Faribault se oponían a que los dakotas vivieran entre ellos, pero Alexander Faribault escribió al periódico local asegurándoles que no estaba albergando a “indios culpables”. [5] : 71–72 La vida en Faribault era dura para los dakotas, y a menudo se veían obligados a depender de las dádivas de Whipple y Faribault. [5] : 73
En los años siguientes, intentaron dedicarse a la agricultura con la ayuda del reverendo Samuel Hinman, pero una inundación en 1865 provocó una pérdida de cosecha. Los dakotas entonces se dedicaron a extraer ginseng , que vendieron a un comprador en Faribault, quien lo empaquetó en St. Paul para enviarlo a China. [5] : 79
Dos semanas después de las ejecuciones de Little Six y Medicine Bottle el 11 de noviembre de 1865, Old Bets llegó a St. Paul y fue recibida con calidez. Los periódicos locales celebraron su regreso a la ciudad después de dos años y medio. [5] : 79
Siguió siendo muy solicitada para posar con ella, ya que los fotógrafos de St. Paul buscaban sacar provecho de las ventas de las impresiones de la tarjeta de visita de la “Old Bets” . Además de Joel Whitney, que había iniciado la tendencia en 1861, otros fotógrafos que imprimieron y vendieron retratos de la “Old Bets” fueron William H. Illingworth, Charles A. Zimmerman, MC Tuttle y James Edgar Martin. [5] : 79
En 1866, Whitney informó que había vendido decenas de miles de tarjetas de visita de Betsey, incluso a coleccionistas en Europa. [5] : 79–80 Los títulos de muchas de las tarjetas fotográficas repetían que ella era una "squaw sioux" que supuestamente tenía 120 años. [42] [5] : 7 Las fotografías de Betsey tomadas durante este tiempo muestran que había perdido la mayoría de sus dientes, lo que contribuía a su aspecto "envejecido". [5] : 80 Muchas incluían títulos sobre su amabilidad hacia los cautivos durante la Guerra de Dakota de 1862. [ 1]
En el verano de 1868, Betsey visitó St. Paul con frecuencia y montó su tipi en Mendota durante meses. Vendió frutas silvestres y otros artículos a sus amigos. [5] : 91 Betsey también iba de casa en casa para pedir comida a los residentes de St. Paul, quienes se decía que eran muy caritativos con ella. A menudo se la veía llevando grandes sacos de comida a su campamento en Mendota. [37]
Mientras tanto, Betsey se volvió aún más famosa a medida que se publicaban libros que incluían su nombre e imagen de manera destacada. El coronel C. Hankins dedicó un capítulo entero a “Betsey” en su libro Dakota Land, or the Beauty of St. Paul , que se publicó en 1868. Describió una extensa secuencia de sueños en la que habló con Betsey. [5] [10]
En una ocasión, visitó a Harriet Bishop en su casa. Bishop recordó que abrió su último libro y le mostró a Betsey su retrato. En respuesta, Betsey “hizo las contorsiones más horribles y se pasó los dedos apresuradamente por el pelo para erizarlo aún más si era posible, lo que significaba que se veía así en el retrato… emitió un sonido gutural bajo y terminó diciendo: “¡Ah, qué lástima! ¡Qué lástima!” [5]
Betsey regresó a Faribault, pero ella y su familia tuvieron que luchar durante el invierno de 1868-1869. La salud de Taopi se estaba deteriorando rápidamente debido a la tuberculosis . No obstante, Bets apareció una vez más en St. Paul en enero de 1869 en busca de comida, y el propio Taopi se fue de expedición de caza al norte de St. Paul, a pesar de su enfermedad. [5] : 91–92
Taopi murió de tuberculosis el 18 de febrero de 1869. [5] : 94
En 1869, Betsey y unos veinte de los antiguos residentes dakotas de Faribault se mudaron a Mendota . Además de Betsey, se mudaron tres de sus hijas: Lightning Maker, su esposa y su hijo; la sobrina y los hijos de Betsey, y la hija de Rattler. [5] : 108–109
En julio de 1869, Betsey volvió a visitar a Harriet Bishop en su casa. Bishop escribió que Betsey rompió a llorar y se desplomó, gritando: “¡Mi pappoose está muerta! Mi pappoose está muerta… Taopi – aye, aye, Taopi, muerta”. Bishop se sintió conmovida por el dolor de Betsey y se preocupó por su salud. Luego escribió un artículo en el Minnesota Pupil en el que sostenía que, como “ centenaria ”, Betsey era un regalo para la comunidad independientemente de su raza y merecía caridad y asistencia en sus últimos años. [5] : 109
Betsey y sus parientes se mudaron a una tierra propiedad de Henry Hastings Sibley , quien se había retirado del ejército y se desempeñaba como presidente de la St. Paul Gas Company. Su campamento en Mendota se convirtió en una atracción turística. En 1873, el St. Paul Pioneer escribió que cientos de turistas lo visitaban cada verano para observar la vida indígena sin exponerse al peligro. [5]
Betsey y su familia se dedicaron a una amplia variedad de actividades para sobrevivir. Lightning Maker salía de caza y la familia arponeaba y desollaba varios cientos de ratas almizcleras cada temporada. Las mujeres hacían mocasines y mitones y los vendían a comerciantes de St. Paul. Extraían ginseng, plantaban cultivos en las tierras de Sibley y recolectaban arroz silvestre . [5] : 110 Betsey siguió yendo a St. Paul para comerciar y pedir comida y dinero. En la década de 1870, se la veía caminando con un bastón: [5]
[Ella] ha aparecido a menudo en nuestras calles, con su largo bastón, haciendo reverencias, sonriendo y pidiendo limosna, y por lo general ha traído de vuelta a Mendota, donde residía en una propiedad propiedad del general Sibley, las amables ofrendas de sus amigos. A veces aparecía con un sombrero destartalado o alguna prenda de la civilización desechada, que, unida al manto omnipresente de la barbarie, presentaba una apariencia única y atraía la atención general… [5]
Se decía que Betsey estaba muy orgullosa de su fama y buscaba sacar provecho de la atención que recibía de los turistas pidiendo dinero. [13] Siguieron persiguiéndola para sacarle fotografías, incluso más que a los jefes dakotas más famosos. [5]
Alrededor de 1870, Andrew Falkenshield, un inmigrante danés y ex fotógrafo, pintó una pintura al óleo de Betsey. No se sabe si Betsey posó para el retrato o si trabajó a partir de una fotografía. [43] En algún momento, el juez Charles E. Flandrau adquirió la pintura, que fue donada en 1902 a la Sociedad Histórica de Minnesota . [5]
Betsey se hizo tan famosa que en enero de 1871, los hermanos Munger de St. Paul publicaron la “Old Betz Song”, con letra de JH Hanson y música de Frank Wood. [13] [44]
En el otoño de 1871, Betsey se encontraba mal y se rumoreaba que estaba a punto de morir. Durante su sufrimiento, llamó al padre Augustin Ravoux en lugar de a los misioneros episcopales para recibir apoyo espiritual. El padre Ravoux sugirió que se bautizara. El 8 de octubre de 1871, Betsey fue bautizada en la iglesia católica de San Pedro en Mendota como "Betsey Mary St. Clair". Esta fue la única vez que se la registró usando el apellido "St. Clair". [5] : 112
Poco después, comenzaron a aparecer varios obituarios en los periódicos de St. Paul . Más tarde, cuando se hizo evidente que Betsey todavía estaba viva, los periódicos de St. Paul fueron ampliamente ridiculizados por su error. El 20 de octubre, el Faribault Democrat escribió: “Se informa que la vieja Betz, a quien los periódicos de esta parte de Minnesota han asesinado y enterrado recientemente, todavía está viva y bastante saludable. No distribuyan sus obituarios, caballeros, porque puede morir”. [5]
En octubre de 1871, el padre Ravoux visitó a Betsey nuevamente y sintió que finalmente estaba cerca de morir. Informó de esto a sus contactos en St. Paul, quienes procedieron a publicar un "casi obituario". El 2 de marzo de 1872, se publicó otro obituario prematuro en Harper's Weekly en la ciudad de Nueva York . [5] : 113
En julio de 1872, Henry Hastings Sibley habló con la Cámara de Comercio de St. Paul sobre sus preocupaciones por el empeoramiento de la condición de Betsey. Explicó que ella se había vuelto tan incapacitada por el reumatismo que estaba confinada en su "chabola" en su tierra y estaba angustiada porque ya no podía salir a ganarse la vida. Aunque él la había mantenido durante muchos años, estaba luchando por seguir cuidándola. También había apelado a los funcionarios del condado de Dakota , quienes dijeron que la caridad hacia los indios no estaba dentro de sus competencias. Sibley, que era entonces presidente de la Cámara de Comercio, pidió donaciones en su nombre y recaudó $63.60, que le pasó al padre Patrick F. Glennon. [37] [5] : 113
El 26 de abril de 1873, un “corresponsal anónimo de Mendota” informó que Betsey finalmente había muerto. El St. Paul Dispatch se mostró reacio a volver a equivocarse y envió a su “reportero más confiable” para verificar la noticia. El Pioneer expresó su escepticismo, pero finalmente publicó su propio obituario el 1 de mayo de 1873. Los historiadores de la época también estaban convencidos de su muerte. Sin embargo, el biógrafo Mark Diedrich dedica un capítulo entero a explorar la posibilidad de que Betsey viviera otros 10 años, basándose en el hecho de que su nombre está en una lista de Mdewakantons en Minnesota que recibieron pagos en 1885. [5] : 114–124 Aunque muchas reseñas biográficas de Betsey afirman que se le dio un entierro cristiano, [37] su lugar de descanso final sigue siendo desconocido. [5]
