Little Crow III ( Dakota : Thaóyate Dúta ; c. 1810 - 3 de julio de 1863) fue un jefe dakota Mdewakanton que lideró una facción de los dakota en una guerra de cinco semanas contra los Estados Unidos en 1862 .
En 1846, después de sobrevivir a una violenta contienda por el liderazgo con sus medio hermanos, Taoyateduta se convirtió en jefe de su banda y asumió el nombre de Little Crow. [1] Desempeñó un papel fundamental en la firma del Tratado de Mendota de 1851 , que cedió la mayor parte de sus tierras en la actual Minnesota y Iowa a los Estados Unidos. En 1858, Little Crow encabezó una delegación de líderes dakota a Washington, DC, donde fueron presionados por el gobierno de los EE. UU. para que renunciaran a sus posesiones restantes al norte del alto río Minnesota . [2] Enfrentado a la ira y la desconfianza en su país, Little Crow perdió una elección para portavoz tribal en 1862, después de lo cual trató de cambiar sus formas tradicionalistas. [2]
Ese verano, las graves dificultades económicas, el hambre y las tensiones con los agentes indios del gobierno , los comerciantes de pieles y una población de colonos europeos y estadounidenses en rápido crecimiento provocaron disturbios entre los dakotas, en particular entre la generación más joven de cazadores. El 17 de agosto de 1862, cuatro cazadores dakotas mataron a cinco colonos angloamericanos, incluidas dos mujeres. Temiendo el castigo, pidieron ayuda a una facción de jefes y caciques dakotas que querían una guerra total para expulsar a los colonos de la región. Su líder elegido fue Little Crow, que inicialmente intentó disuadirlos. Señaló la inutilidad de luchar contra los "hombres blancos", pero finalmente aceptó liderarlos. Little Crow se comprometió a morir con ellos y desencadenó la masacre de cientos de colonos, así como la captura de casi 300 rehenes "mestizos" y blancos, casi todas mujeres. [3] [2]
Little Crow se enfrentó a una importante oposición por parte de muchos dakotas, en particular de los granjeros y los conversos cristianos, que preferían mantener la paz con los Estados Unidos, se oponían a la matanza de civiles y querían liberar a los cautivos. En septiembre, Little Crow intercambió una serie de mensajes con el coronel Henry Hastings Sibley en los que se ofrecía a negociar, pero Sibley se negó a iniciar las conversaciones hasta que los rehenes fueran liberados. Aunque las exigencias de la Guerra Civil estadounidense ralentizaron la respuesta militar estadounidense, el ejército voluntario al mando de Sibley derrotó decisivamente a las fuerzas de Little Crow en la batalla de Wood Lake el 23 de septiembre de 1862. [3]
Tras su derrota, Little Crow impidió que sus seguidores atacaran a otros dakotas o mataran a los rehenes, y huyó con un grupo de ellos a las llanuras del norte. Esperaba obtener el apoyo de otras tribus nativas americanas, así como de los británicos en Canadá. [2] : 162 Rechazado por otras tribus y abandonado con un número cada vez menor de partidarios, Little Crow regresó a Yellow Medicine con su hijo Wowinape a finales de junio de 1863. [2] : 176–77 Little Crow fue asesinado a tiros el 3 de julio de 1863 por dos colonos, un padre y un hijo. Le arrancaron el cuero cabelludo y llevaron su cuerpo a Hutchinson, Minnesota , donde fue exhibido y mutilado. El estado pagó al padre 500 dólares por matar a Little Crow y al hijo 75 dólares por su cuero cabelludo.
Los restos de Little Crow fueron exhumados posteriormente por tropas del ejército. En 1879, la Sociedad Histórica de Minnesota exhibió sus restos en el Capitolio del Estado de Minnesota , pero los retiró en 1915 a pedido del nieto de Little Crow, Jesse Wakeman. [4] En 1971, la sociedad finalmente devolvió los restos de Little Crow a la familia Wakeman para un entierro apropiado en la Primera Iglesia y Cementerio Presbiteriano . [4] El lugar de entierro de Little Crow fue incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 2017.
Había al menos tres jefes llamados Cuervo Pequeño, entre ellos el abuelo de Taoyateduta, Cetanwakanmani ( Čhetáŋ Wakhúwa Máni, literalmente "Halcón que caza caminando"), a quien los franceses llamaban "Petit Corbeau"; su padre, Wakinyantanka ("Gran Trueno"); y el más famoso, el propio Taoyateduta. Los orígenes exactos del nombre europeo "Cuervo Pequeño" no están claros. Algunos han sugerido que era una traducción errónea de "Gavilán" [5] o "Halcón que Carga", [6] mientras que otros han explicado que se sabía que los hombres llevaban la piel o las alas de un cuervo en sus espaldas o colgando de sus cinturones como tótem. [7] [2]
Su nombre dakota, Thaóyate Dúta, se traduce con mayor frecuencia como "Su nación roja"; [2] : 255 otras variaciones incluyen "Su gente roja" [6] y "Su nación escarlata". [8] Hay mucha especulación sobre su año de nacimiento. Si bien su lápida indica que nació en 1818, [9] el historiador Gary Clayton Anderson concluye que parece más probable que haya nacido en 1810, basándose en los registros escolares de la misión y en el hecho de que Taoyateduta sirvió como guerrero en el contingente sioux dakota alistado por los Estados Unidos en la Guerra del Halcón Negro de 1832. [2] : 195
Fue uno de los al menos diez hijos de Big Thunder ( Wakiŋyaŋtaŋka ) Little Crow II y sus tres esposas. Se cree que Taoyateduta fue hijo de la primera esposa de Big Thunder, Miniokadawin, que era de la banda de Wabasha . [1] Creció con una rareza fisiológica, una doble fila de dientes. [10]
Taoyateduta nació en la aldea de Kaposia , de los Dakota Mdewakanton , también conocida como la aldea de Little Crow. A lo largo de los años, Kaposia probablemente tuvo muchas ubicaciones en el lado este del río Misisipi , pero se cree que estuvo en el área entre Wakan Tipi y los humedales de Pigs Eye , justo debajo del actual Indian Mounds Park , alrededor de la época del nacimiento de Taoyateduta. [11] [12]
Tras el tratado de cesión de tierras de 1837 firmado entre los dakota Mdewakanton y los Estados Unidos , la banda Kaposia, la única banda Mdewakanton ubicada en el área cedida, se trasladó al otro lado del río desde los humedales hasta lo que ahora es South St. Paul . [13] [2] : 30
De joven, Taoyateduta abandonó Kaposia para dirigirse al oeste. En aquella época, no era muy popular entre la banda de su padre debido a su comportamiento arrogante, especialmente hacia sus medio hermanos. Se dice que lo obligaron a marcharse porque algunos hombres habían amenazado con matarlo por haber tenido aventuras con sus esposas. Durante más de una década, Taoyateduta visitó Kaposia muy raramente y solo por un corto tiempo. [1]
Una vez que Taoyateduta se casó, se dice que abandonó sus "malos hábitos". [1] Vivió durante un tiempo en los ríos Des Moines y Cannon con los wahpekute , donde tomó dos esposas (hijas de un jefe wahpekute, probablemente Tasagye (el Caña)) y tuvo al menos tres hijos. En 1838, había dejado a los wahpekute y se separó de sus dos primeras esposas. Se trasladó más al oeste y se instaló en Lac qui Parle , donde se casó con las cuatro hijas de Inyangmani, un jefe wahpeton , con quien tendría al menos veinte hijos más. [2] : 40, 193 Taoyateduta sería recordado más tarde por el médico Dr. Asa W. Daniels como un padre devoto que estaba especialmente orgulloso de su hijo mayor y "tenía un amor natural por los niños". [7]
Lac qui Parle también fue el hogar de una gran comunidad Mdewakanton , incluidos muchos de los parientes de Taoyateduta, como Mary Tokanne Renville (esposa de Joseph Renville , cuya madre también era de la banda Kaposia) y su hermano Left Hand. Allí, Taoyateduta aprendió a leer y escribir en el idioma dakota , así como algo de inglés y aritmética. Estudió con Gideon Hollister Pond en 1837 y asistió a clases en la escuela de la misión presbiteriana hasta 1844-45. Además, asistió a la iglesia en la Misión Lac qui Parle y mostró interés en aprender sobre el cristianismo , aunque no abandonó su religión nativa ni sus costumbres. Dos de las esposas de Taoyateduta se convirtieron al cristianismo, aunque luego abandonaron la iglesia, y el misionero Stephen Return Riggs escribió en ese momento que pensaba que el propio Taoyateduta podría ser " salvado ". [2] : 41–3
Durante esta época, Taoyateduta también se dedicó al comercio de licores, transportándolos al oeste para intercambiarlos por pieles o caballos. Era una fuente lucrativa de ingresos para muchos comerciantes de pieles, entre ellos Joseph Renville y Joseph R. Brown . Taoyateduta era un astuto empresario que se le daban bien los números; le gustaban los juegos de azar y aparentemente tenía un sistema para ganar al póquer , "una habilidad para la que tenía pocos iguales, blancos o indios". [2] : 38, 43 El Dr. Daniels describió la memoria de Taoyateduta como "notablemente retentiva" y argumentó que en años posteriores, le permitió "expresar con precisión promesas hechas años antes a estos indios y por funcionarios del gobierno y darles la cantidad exacta de dinero que se les debía, al dólar y al centavo". [7]
En 1841, Taoyateduta se fue de cacería con Henry Hastings Sibley , el gerente regional de la American Fur Company , el comerciante de pieles "mestizo" Alexander Faribault y muchos otros. Sibley y sus amigos iban montados a caballo y persiguieron a una gran manada de más de mil alces a un ritmo constante durante cinco días; Taoyateduta se mantuvo a pie todo el camino, conversando con ellos mientras recorrieron 25 millas cada día, e impresionó a todos con su resistencia. El historiador Anderson escribe: "El incidente también demostró que Taoyateduta era un hombre que, cuando decidía participar en un evento, estaba dispuesto a hacer cualquier esfuerzo que fuera necesario para impresionar a los demás". [2]
Durante sus años en Lac qui Parle, la reputación de Taoyateduta sufrió por su asociación con amigos y compañeros de caza como Jack Frazer, un cazador de "sangre mixta" que había crecido con los Dakota y también se convirtió en un amigo cercano de Henry Sibley. [14] Entre los ancianos Dakota, Frazer era conocido como un "tipo bastante desprestigiado... sacrílego, que se burlaba constantemente de las costumbres Dakota e incluso imitaba a los espíritus Dakota", [2] : 36-37 y era conocido por su actitud arrogante hacia la autoridad. [14] Otras quejas contra Taoyateduta fueron que era "perezoso", [1] que prefería comerciar con pieles en lugar de cazar él mismo porque era más rentable, [2] : 37, 41 y que no se unió a partidas de guerra contra los ojibwa , excepto en una ocasión. [1] Sin embargo, Taoyateduta también había ganado muchos admiradores en Lac qui Parle "debido a su habla suave, modales agradables y poco común buen juicio". [1]
En octubre de 1845, el padre de Taoyateduta, Big Thunder (Wakinyantanka), resultó mortalmente herido en Kaposia tras disparar accidentalmente un arma. [15] El viejo jefe, junto con una de sus esposas y dos o tres nietos, había partido con una carreta tirada por bueyes para recoger maíz recién maduro en su campo en la colina detrás del pueblo de Kaposia . Mientras la carreta subía la colina, el arma cargada comenzó a deslizarse hacia la parte trasera de la carreta, que estaba abierta. Big Thunder agarró el arma por la boca y la estaba acercando a él cuando se disparó. Lo llevaron de vuelta a Kaposia para ver al curandero. El cirujano George F. Turner también vino desde Fort Snelling para examinarlo, pero ni el curandero ni el cirujano pudieron hacer nada para salvarlo. Big Thunder murió tres días después. [1]
Antes de morir, Wakinyantanka nombró a uno de los medios hermanos menores de Taoyateduta como su sucesor, diciendo que no estaba contento con Taoyateduta, a pesar de que era el siguiente en la fila para ser nombrado jefe. [7] También le dio sus medallas, incluida una medalla presidencial que le había sido entregada a su propio padre, Cetanwakanmani, después de visitar Washington, DC en 1824, al hermano menor como símbolo de que ahora era el líder elegido de la banda. [7] [2] : 25, 35
(Veintisiete años después, Henry Hastings Sibley afirmó que había presenciado a Big Thunder hablando con Taoyateduta en su lecho de muerte, no con su hermano menor. [16] Sin embargo, el historiador Return Ira Holcombe, que recopiló el testimonio de testigos presenciales de al menos otras nueve fuentes, incluidos miembros de la familia de Little Crow, escribió que la afirmación de Sibley entraba en conflicto con todos los demás relatos de la muerte de Big Thunder, que afirmaban que Taoyateduta estaba a más de 200 millas de distancia en el momento de la muerte de su padre; que no se enteró de la muerte de su padre hasta al menos dos semanas después; y que no regresó a Kaposia desde Lac qui Parle hasta meses después. [1] Gary Clayton Anderson sugiere que podría haber sido un caso de identidad equivocada y que en 1845, Sibley tal vez no pudo distinguir a Taoyateduta de su hermano. [1] [2] : 201 )
Después de enterarse de la muerte de su padre, Taoyateduta pasó el otoño y el invierno planeando cuidadosamente su regreso a Kaposia. Taoyateduta creía que tenía derecho a reclamar el papel de jefe, pero se enteró de que dos de sus medio hermanos estaban dispuestos a luchar contra él hasta la muerte. Habían declarado que la ausencia de Taoyateduta de Kaposia durante más de una década lo descalificaba para asumir el poder. [2] : 44 Sin embargo, Taoyateduta se enteró de que había otros en Kaposia que lo apoyarían como jefe de la banda; entendieron que ya no era "tonto" y había cambiado sus costumbres. [1]
Taoyateduta esperó hasta la primavera de 1846 para regresar. Una vez que el hielo se derritió, descendió por el río Minnesota desde Lac qui Parle. Había organizado un gran grupo de amigos y parientes para que lo acompañaran, incluidos mdewakantons como su primo Lorenzo Lawrence, un dakota de "sangre pura" cuya familia era cristiana convertida; varios wahpetons; y tres de sus esposas. [1] [2] : 44 A medida que se acercaban a los pueblos de Shakopee y Black Dog, un número cada vez mayor de partidarios se animaron a unirse a ellos. Cuando llegaron a Kaposia, Taoyateduta estaba acompañado por una flotilla considerable de canoas. La noticia había llegado a Kaposia antes de su llegada, y una gran multitud los recibió en la orilla del río. [1]
Armados con pistolas, los dos medio hermanos de Taoyateduta le advirtieron que no desembarcara, amenazándolo con: "Si lo haces, morirás". Cuando Taoyateduta bajó de la canoa, su hermano gritó: "No eres bienvenido aquí. Vete a vivir a Lac qui Parle. Ahora eres un wahpeton y ya no un mdewakanton. Vuelve o dispararé". Taoyateduta avanzó, cruzó los brazos sobre el pecho y dijo en voz alta: "Dispara entonces donde todos puedan ver. No tengo miedo y todos lo saben". Su hermano disparó y alcanzó a Taoyateduta, quien cayó de espaldas en los brazos de Tukanmani (Caminante entre Piedras Sagradas), lo que provocó que los partidarios de Taoyateduta se lanzaran hacia adelante y persiguieran a los hermanos. [1]
El proyectil, disparado a quemarropa, atravesó ambos antebrazos de Taoyateduta, rompiéndole los huesos; también tenía heridas en el pecho y la cara, pero seguía con vida. Lo llevaron a ver al cirujano de Fort Snelling, quien recomendó la amputación, a lo que Taoyateduta se negó. Regresó a Kaposia, donde fue atendido por chamanes. Según Anderson, "sus heridas se curaron lentamente, pero durante el resto de su vida, Taoyateduta llevó las horribles cicatrices de este intento de asesinato. Sus muñecas permanecieron deformadas, sus manos colgaban torpemente de ellas y siempre las cubría. Nunca recuperó el uso total de sus dedos". [2] : 44
Poco después, los ancianos de la aldea decidieron que Taoyateduta había actuado con valentía. Muchos observadores coincidieron en que su supervivencia era una indicación de que estaba destinado a ser jefe. Los ancianos aprobaron la ejecución de los dos medio hermanos de Taoyateduta por parte de sus partidarios. Taoyateduta asumió así el control total como jefe de la banda de Kaposia y adoptó el nombre de "Pequeño Cuervo". [2] : 44–45
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Como nuevo jefe, estaba claro que Taoyateduta se tomaba muy en serio sus responsabilidades. Solicitó la ayuda del agente indio Amos Bruce, que organizó los juramentos de abstinencia en Kaposia . El propio Little Crow tomó el juramento durante siete meses y se convirtió en un firme defensor de la sobriedad . [2] : 46 El médico Asa W. Daniels atestiguaría muchos años después que "Little Crow era un hombre de buenos hábitos; [yo] nunca supe de su consumo de licores embriagantes". [7] El historiador Anderson escribe: "Aunque la bebida no cesó por completo, los juramentos provocaron una disminución inmediata en el consumo de alcohol, para gran asombro de muchos observadores blancos. El éxito del programa atrajo la atención de las autoridades gubernamentales, que se dieron cuenta de la creciente influencia de Little Crow". [2] : 46 En el otoño de 1846, cuando se le recordó sus propios años de rebelión y travesuras, Little Crow respondió: "Yo sólo era un valiente, entonces; soy un jefe ahora". [1]
Uno de sus siguientes pasos fue invitar al reverendo Thomas Smith Williamson, MD, a mudarse a Kaposia desde Lac qui Parle . Williamson llegó a Kaposia y estableció una iglesia y una escuela Dakota , con la esperanza de que tener el respaldo de un jefe importante animaría a más mdewakantons a convertirse al cristianismo . Una vez que llegó, descubrió que Little Crow había persuadido a los ancianos de la aldea para que aceptaran misioneros debido a los antecedentes médicos de Williamson, lo que tendría muchos beneficios, incluida la obtención de vacunas contra la viruela. Para su decepción, el propio Little Crow no mostró ningún interés en asistir a la iglesia, y solo un puñado de asistentes iban regularmente. [2] : 46, 50
El motivo principal de Little Crow para invitar a Williamson fue probablemente la educación. Valoraba la educación que había recibido en la escuela de la misión en Lac qui Parle y quería una experiencia similar para sus propios hijos en Kaposia. Sus parientes Mdewakanton de Lac qui Parle que se habían mudado con él a Kaposia, como Lorenzo Lawrence, también habían presionado para que se establecieran escuelas, a pesar de que los propios habitantes del pueblo se habían opuesto a la educación en el pasado. Durante los inviernos de 1846-1847 y 1847-1848, Little Crow y dos de sus medios hermanos menores asistieron regularmente a la nueva escuela de la misión de Williamson en Kaposia. En el primer año, se inscribieron 54 estudiantes, con un promedio de 12 estudiantes asistiendo a clases en un día determinado. Para el segundo año, la asistencia diaria promedio fue de hasta 30 estudiantes al día. Una de las hijas del difunto Joseph Renville , Marguerite Renville, impartió la mayoría de las clases. [2] : 50–52
Sin embargo, los problemas comenzaron después de que el agente indio Bruce recomendara en 1847 que el gobierno ofreciera sus propios programas educativos en las aldeas Mdewakanton. [2] : 50 El tratado de cesión de tierras de 1837 firmado con los Estados Unidos había especificado que se reservarían 5.000 dólares estadounidenses al año en un fondo educativo para los dakota Mdewakanton controlado por el gobierno, en lugar de pagarse en anualidades. [17] [18] Se había gastado muy poco de este dinero, y pronto hubo disputas sobre cómo exactamente debería asignarse el fondo educativo. Cuando se corrió la voz de que se construirían escuelas, los comerciantes alentaron a los dakota a oponerse a ellos, con la esperanza de que si suficientes personas se quejaban, el gobierno no tendría más remedio que distribuir los fondos a individuos en lugar de invertir en escuelas, lo que a su vez beneficiaría a los comerciantes. [2] : 50 También creció la sospecha de si los misioneros se habían beneficiado del fondo educativo todo el tiempo. Williamson negó que estuviera interesado en cualquier apoyo del gobierno, aunque había recibido pequeñas subvenciones en el pasado. Little Crow volvió a apoyar la escuela de la misión en enero de 1849, pero en la primavera de 1849, incluso el jefe y sus partidarios parecieron haber perdido el interés y dejaron de asistir a clases. [2] : 51
Williamson, con el apoyo de la Junta Estadounidense de Comisionados para Misiones Extranjeras , decidió entonces experimentar con internados como un medio para alentar a más niños dakota a permanecer en la escuela. Little Crow apoyó sus esfuerzos y envió a dos de sus hijos a vivir con Williamson, incluido su hijo mayor, Wowinape , y su hija Emma. Wowinape tenía dos o tres años cuando ingresó por primera vez al internado en 1849, pero Little Crow lo retiró temporalmente, explicando que algunos aldeanos habían amenazado con envenenar a su hijo si se le permitía quedarse con los misioneros. Wowinape regresó al internado junto con Emma de 1850 a 1851, pero los niños fueron sacados de la escuela nuevamente después de un año. El historiador Anderson escribe: "Little Crow nunca pudo convencer a los oponentes de la educación en su aldea, y como el debate sobre las escuelas trajo amenazas a la seguridad de sus hijos, el jefe de Kaposia comenzó a vacilar en su apoyo a la educación". [2] : 51–52
Ante la creciente oposición a las escuelas, Little Crow volvió a centrar sus energías en el comercio y el juego de pieles en el oeste. Según el comerciante de pieles Martin McLeod , en 1848, Little Crow y casi todos los habitantes de Kaposia estaban supuestamente implicados en el comercio de whisky por pieles, una empresa que les ponía en competencia directa con Henry Hastings Sibley y sus comerciantes. Sibley, McLeod y otros intentaron patrullar los ríos y, finalmente, consiguieron que el ejército se involucrara en detener cualquier canoa dakota que pudiera llevar "contrabando", ya que la actividad se había declarado ilegal por ley. McLeod también identificó a Little Crow y a uno de sus hermanos como personas que habían tenido un éxito considerable en el juego de pieles dentro de sus redes de parentesco en Lac qui Parle. Además, se creía que Little Crow había estado implicado en al menos un incidente de robo de pieles de una logia de ojibwa que habían sido encontrados cazando en tierras dakotas. Al comerciar y apostar por pieles, y a veces cazar, Little Crow y los hombres de Kaposia encontraron formas adicionales de contribuir a la economía de la aldea en lugar de depender únicamente del programa agrícola y las anualidades a las que tenían derecho según el tratado de cesión de tierras de 1837 firmado entre los Dakota y los Estados Unidos. [2] : 52–53
En 1851, Little Crow jugó un papel fundamental en la negociación del Tratado de Mendota , que establecía que las bandas Mdewakanton y Wahpekute recibirían US$1.410.000, la mayoría de los cuales se mantendrían en fideicomiso y se pagarían en anualidades, por ceder sus tierras al gobierno de los EE. UU. [2] : 64 Los términos del tratado requerían que se reubicaran en una reserva a cada lado del río Minnesota . En 1858, encabezó la delegación Mdewakanton-Wahpekute a Washington, DC, donde Little Crow y otros líderes fueron presionados para que renunciaran a la mitad norte de sus propiedades restantes a lo largo del río Minnesota, como parte de un nuevo tratado de cesión de tierras. [19]
Little Crow estuvo presente en Traverse des Sioux y firmó el tratado de Mendota, [20] por el cual las bandas acordaron trasladarse a tierras reservadas a lo largo del río Minnesota al oeste de su territorio tradicional. [21] El tratado, tal como fue ratificado por el Senado de los Estados Unidos, eliminó el Artículo 3 del tratado, que había reservado esta tierra. [21] La tribu se vio obligada a negociar un nuevo tratado, bajo amenaza de expulsión forzosa al Territorio Dakota , y se le concedió tierra solo en un lado del río.
En la primavera de 1862, Little Crow perdió la elección para presidente de la tribu frente a Traveling Hail, debido a la desconfianza sobre su papel en la negociación del tratado de 1858 y su negativa a respaldar el programa agrícola. Devastado por su derrota política, Little Crow comenzó a mostrarse más abierto a cambiar su religión y su forma de vida para parecerse más a un "hombre blanco". [2] : 121 Sin embargo, los acontecimientos del verano de 1862 cambiaron todo. Debido a la mala cosecha del año anterior, la caza limitada y la negativa de los comerciantes y agentes indígenas a proporcionar alimentos a crédito, muchos dakotas se morían de hambre. Incluso después de que la cosecha de verano comenzara a aliviar la crisis, el fracaso del gobierno federal en entregar las anualidades a tiempo provocó un enojo y una desconfianza generalizados, en particular entre los no agricultores. [2] : 121–29
Little Crow intentó adaptarse a las costumbres de los Estados Unidos. [22] Visitó al presidente James Buchanan en Washington, DC , reemplazó su ropa nativa con pantalones y chaquetas con botones de latón, se unió a la Iglesia Episcopal y se dedicó a la agricultura. Sin embargo, en 1862, su banda estaba muriendo de hambre. Las cosechas habían fracasado en su pequeña reserva, la caza estaba sobreexplotada y el Congreso no pagaba las anualidades exigidas por el tratado. Los pagos se retrasaron debido al estallido de la Guerra Civil estadounidense. Hubo rumores de que el "Gran Consejo" del Congreso había gastado todo su oro luchando en la Guerra Civil y no tenía el dinero. [23] A medida que la tribu pasaba hambre y la comida languidecía en los almacenes de los comerciantes en las agencias sioux, la capacidad de Little Crow para contener a su gente se deterioró.
El 4 de agosto de 1862, una multitud de dakotas irrumpió en el almacén de alimentos de la Upper Sioux Agency . [24] El teniente Timothy J. Sheehan, al darse cuenta de que la paz no se restablecería hasta que hubiera una distribución de alimentos, pidió refuerzos al capitán John S. Marsh en Fort Ridgely . [2] : 123 Al escuchar noticias del conflicto, Little Crow se apresuró a ir a Yellow Medicine y participó en discusiones al día siguiente con el agente indio Thomas J. Galbraith , el misionero Stephen Return Riggs , el misionero John P. Williamson y el comerciante Andrew Myrick . En el consejo, Little Crow señaló que se les debía dinero a los dakotas para comprar la comida, sugirió que Galbraith "hiciera algún arreglo" mediante el cual los comerciantes otorgaran crédito y advirtió que "cuando los hombres tienen hambre, se ayudan a sí mismos". [24] [2] : 123–28 El representante de los comerciantes, Andrew Myrick , respondió: "En lo que a mí respecta, si tienen hambre, que coman hierba", lo que provocó la indignación entre los sisseton y wahpeton que estaban presentes. [24] La tensa situación se calmó tras la llegada del capitán John S. Marsh, quien ordenó al agente Galbraith que abriera su almacén y dijo a sus hombres que arrestaran a cualquier comerciante que incitara más ira y malestar entre los dakota . [2] : 128
El 17 de agosto de 1862, cuatro jóvenes cazadores dakota se pelearon con un colono y mataron a cinco civiles, incluidas dos mujeres, cerca de un pequeño asentamiento llamado Acton . [25] : 81 Temiendo el castigo, los cazadores huyeron de regreso a Rice Creek Village, donde contaron su historia a Cut Nose, Little Six (Shakopee III) y Red Middle Voice, quienes apoyaban la idea de ir a la guerra para expulsar a los colonos de la región. [25] : 81 Luego, el grupo visitó Little Crow en medio de la noche; vieron a Little Crow como el único jefe tradicionalista con suficiente influencia política y prestigio para liderar una guerra total. [3] : 10 Little Crow inicialmente trató de disuadirlos, aconsejándoles que consultaran a su portavoz electo y señalando la inutilidad de enfrentarse a los "hombres blancos". Sin embargo, finalmente aceptó liderar a los guerreros, diciendo "Taoyateduta no es un cobarde: moriré contigo". [26] [25] : 82 Se convocó un consejo, se declaró la guerra y Little Crow ordenó un ataque a la mañana siguiente en la Agencia Lower Sioux , [27] [3] : 12 poniendo en marcha la Guerra Dakota de 1862 .
Bajo el liderazgo de Taoyateduta, los Dakota tuvieron cierto éxito en la emboscada a un pequeño destacamento de tropas estadounidenses bajo el mando del capitán Marsh en el ferry Redwood, un ataque a un grupo de entierro en la batalla de Birch Coulee y matar a muchos colonos desprevenidos. Sin embargo, dos ataques Dakota a Fort Ridgely fueron frustrados por soldados y civiles que, aunque superados en número, utilizaron el cañón del fuerte para expulsar a los atacantes. Little Crow fue herido por fuego de cañón en el segundo ataque a Fort Ridgely y no se unió al ataque a New Ulm . Los Dakota atacaron New Ulm dos veces, y un grupo de colonos y voluntarios, aunque superados en número, rechazaron a los guerreros. Los ataques a Forest City, Hutchinson y Fort Abercrombie también fueron rechazados. Los Dakota atacaron a civiles blancos en toda el área. [28]
Al final, las fuerzas de Little Crow sufrieron una derrota en la batalla de Wood Lake el 23 de septiembre de 1862, después de lo cual Little Crow y muchos de sus guerreros huyeron hacia el oeste, llevándose consigo a tres niños blancos como prisioneros. Uno de los niños, George Washington Ingalls, de 9 años (primo de la autora Laura Ingalls ) había presenciado el asesinato y el descabello de su padre Jedidiah y la captura de sus tres hermanas al comienzo del conflicto. A fines de la primavera de 1863, Little Crow y sus seguidores estaban acampados cerca de la frontera entre Canadá y Estados Unidos. A principios de junio de 1863, rescataron a los niños a cambio de mantas y caballos. [29]
Little Crow decidió que la tribu debía adoptar una existencia móvil, ya que había sido privada de su territorio en la guerra, y dirigió una partida de asalto para robar caballos de su antigua tierra en Minnesota. Su gente no quería hacerlo. En la tarde del 3 de julio de 1863, mientras él y su hijo Wowinape recogían frambuesas, [30] fueron vistos por Nathan Lamson y su hijo Chauncey. Los cuatro se enzarzaron en un breve tiroteo. Little Crow hirió al mayor de los Lamson, pero tanto Lamson como su hijo le dispararon mortalmente. El jefe le dijo a su propio hijo que huyera. [31]
Los Lamson se separaron y cada uno viajó las casi 12 millas hasta Hutchinson, Minnesota, para dar la alarma. Al día siguiente, un grupo de búsqueda regresó y encontró el cuerpo de un hombre dakota no identificado. El cuerpo llevaba un abrigo que reconocieron como perteneciente al colono blanco James McGannon, que había sido asesinado dos días antes. [32] Le arrancaron el cuero cabelludo al hombre dakota y luego llevaron el cuerpo de regreso a Hutchinson. Luego arrastraron su cuerpo por la calle principal de la ciudad. Le colocaron petardos en los oídos y la nariz y los encendieron. Finalmente, el cuerpo fue arrojado a un pozo en un matadero. Más tarde fue decapitado. [33]
El 28 de julio de 1863, las tropas del ejército estadounidense capturaron a Wowinape en las inmediaciones del lago Devil's, en el territorio de Dakota. Les comunicó a las tropas la muerte de Little Crow. Los funcionarios localizaron y exhumaron el cuerpo del jefe el 16 de agosto. La identidad de Little Crow fue verificada por sus muñecas llenas de cicatrices. Al año siguiente, la Legislatura otorgó a Nathan Lamson 500 dólares por "prestar un gran servicio al Estado". [34] Su hijo Chauncey Lamson recibió una recompensa de 75 dólares por el cuero cabelludo, aunque lo había tomado el mismo día en que se declaró la recompensa del Ayudante General por los guerreros Dakota el 4 de julio de 1863. [35]
La Sociedad Histórica de Minnesota adquirió el cuero cabelludo de Little Crow en 1868 y su cráneo en 1896. Otros huesos fueron recolectados en otras ocasiones. Estos trofeos humanos fueron exhibidos públicamente durante décadas. [36] En 1971, la Sociedad devolvió los restos de Little Crow a su nieto Jesse Wakeman (hijo de Wowinape) para su entierro. [33] Una pequeña placa de piedra conmemorativa fue instalada al costado del camino del campo donde Little Crow fue asesinado.
El jefe Cuervo Pequeño aparece como uno de los principales personajes secundarios en el volumen final de Złoto Gór Czarnych ( El oro de las colinas negras ), una trilogía de novelas contadas desde la perspectiva de la tribu Santee Dakota , del autor polaco Alfred Szklarski y su esposa Krystyna Szklarska.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Little Crow recibió un disparo seis meses después de los ahorcamientos y su cuero cabelludo, cráneo y huesos de las muñecas se exhibieron en la Sociedad Histórica de Minnesota durante décadas.
