Los mdewakanton o mdewakantonwan (también escritos mdewákhaŋthuŋwaŋ y actualmente pronunciados bdewákhaŋthuŋwaŋ ) [1] son una de las subtribus de los dakota ( sioux ) isanti ( santee ). Su hogar histórico es el lago Mille Lacs ( dakota : mde wákhaŋ/bde wákhaŋ , lago espiritual/místico) en el centro de Minnesota . Junto con los wahpekute ( waȟpékhute , "tiradores entre los árboles"), forman el llamado Consejo Superior de los sioux dakota o santee ( isáŋyáthi , "fabricantes de cuchillos"). Hoy sus descendientes son miembros de tribus reconocidas a nivel federal en Minnesota, Dakota del Sur y Nebraska de los Estados Unidos, y de las Primeras Naciones en Manitoba, Canadá.
Historia
Mapa Nicollet de 1843 que ubica a Mdewakanton
Según la tradición, los mdewakanton eran la tribu líder de los očhéthi Šakówiŋ. Sus antepasados de habla sioux pueden haber migrado al Medio Oeste superior desde el sur y el este. [2] Con el paso de los años, migraron a través del actual Ohio y llegaron a Wisconsin . Siete tribus sioux formaron una alianza, a la que llamaron Oceti Sakowin u Očhéthi Šakówiŋ ("Los siete fuegos del consejo"), [3] compuesta por las cuatro tribus de los dakotas orientales, dos tribus de los dakotas occidentales, así como el grupo más grande, los lakota (a menudo denominados teton, derivado de thítȟuŋwaŋ - "habitantes de las llanuras"). Enfrentados a la competencia de los ojibwa y otras tribus nativas americanas de habla algonquina de los Grandes Lagos en el siglo XVII, los santee se trasladaron más al oeste hasta la actual Minnesota. [2]
En 1687, Greysolon du Lhut registró su visita a la "gran aldea de los nadouecioux, llamada Izatys". [4] Se la describió como situada en la costa sudoeste del homónimo Mde Wakan [ lago Misterio/Sagrado ], ahora llamado lago Mille Lacs , en el centro norte de Minnesota . Originalmente, el término Santee se aplicaba solo a los Mdewakanton y más tarde también a los Wahpekute, estrechamente relacionados y aliados. (Como era un grupo nómada , no se lo identificaba con los sufijos thuŋwaŋ – "colonos" o towan – "aldea"). [2] Pronto, los colonos europeos aplicaron el nombre a todas las tribus de Dakota del Este.
En el otoño de 1837, los mdewakantonwan negociaron un acuerdo con el gobierno de los EE. UU. en virtud de un tratado de " Expulsión de los indios ", por el cual se les prometía casi un millón de dólares por todas sus tierras al este del río Misisipi , incluidas todas las islas del río. [5] [6] La disminución de las poblaciones de animales de caza debido al comercio de pieles estadounidense y la amenaza de hambruna fueron los motivos que llevaron a los mdewakanton a firmar el tratado. [5] El pago por la tierra no se recibió en una suma global. En cambio, el tratado establecía que el gobierno invertiría 300.000 dólares estadounidenses y que los mdewakanton recibirían "anualmente, para siempre, un ingreso de no menos del cinco por ciento... una parte de dicho interés, que no exceda de un tercio, que se aplicará de la manera que el presidente pueda indicar". [7] Este fondo discrecional de 5.000 dólares al año resultó ser una de las partes más controvertidas del tratado, ya que el gobierno insistió en que se había asignado a programas educativos para los mdewakanton, pero gastó muy poco dinero en un período de quince años. [7]
Reservas en Estados Unidos con descendientes de Mdewakanton
Los mdewakantonwan tradicionalmente estaban formados por aldeas descentralizadas dirigidas por diferentes líderes y, en la actualidad, mantienen reservas separadas con su propio gobierno tribal. En los Estados Unidos , los mdewakanton se cuentan entre otras tribus dakota y yankton-yanktonai como dakotas :
Nación Dakota del Valle Sioux en la Reserva de la Nación Dakota del Valle Sioux y la Estación de Pesca 62A (Sisseton, Wahpeton, algunos Mdewakanton y Wahpekute)
Primera Nación Sioux Birdtail en la Reserva Birdtail Creek 57, la Reserva Birdtail Hay Lands 57A y en la Reserva Fishing Station 62A (Mdewakanton, Wahpekute y algunos Yanktonai)
División Wakpaatonwedan ("Los que habitan en el arroyo", "Los habitantes del arroyo"; una de las dos primeras divisiones de los sioux Mdewakanton). Tenían su aldea en Rice Creek, Minnesota. En 1858 comprendía las siguientes bandas: Kiyuksa, Ohanhanska, Tacanhpisapa, Anoginajin, Tintaotonwe y Oyateshicha. [8]
Un verdadero Wakpaatonwedan (que vivía a lo largo del arroyo Rice, Minnesota)
Los kiyuska ("violadores de las costumbres", "quebrantadores de las reglas") vivían al sur del lago Pepin , su principal aldea, Keoxa, estaba al lado de la actual Winona, Minnesota , liderados por una sucesión de jefes con el nombre de Wapasha.
Oyateshicha
Tintaotonwe (Tinta-otonwe, 'aldea en la pradera'). Antigua banda sioux de Mdewakanton. La aldea estaba situada en la parte baja del río Minnesota y alguna vez fue la residencia de Wabasha, el jefe kiyuksa, hasta que se mudó con la mayoría de sus guerreros, dejando unas pocas familias bajo el mando de su hijo, Takopepeshene, Dauntless, quien se convirtió en dependiente de Shakopee (Shakpe) , el jefe vecino de Taoapa. [8]
Ohanhanska
Tacanhpisapa
Anoginajin
División Matantonwan (se dice que significa 'aldea del gran lago que desemboca en uno pequeño', y por lo tanto probablemente proviene de mdo-te , 'la salida de un lago'). Una de las dos primeras divisiones primarias de los sioux Mdewakanton. Se menciona que residían en la desembocadura del río Minnesota en 1685. A esta división pertenecían en 1858 las bandas Khemnichan, Kapozha, Maghayuteshni, Makhpiyamaza, Kheyataotonwe y Tintaotonwe. Todas ellas se encuentran ahora en la reserva Santee, Nebraska. [9]
Matantonwan real (vivía en la desembocadura del río Minnesota)
Pinisha o Pinichon (vivía en el arroyo Nine Mile en la costa norte del río Minnesota, aproximadamente nueve millas por encima de Fort Snelling, llamado así por el jefe Pinisha, "Buen camino")
Mahpiyamaza o Makhpiyamaza (su aldea estaba en la década de 1850 en el lado oeste del río Mississippi sobre la desembocadura del río St. Croix cerca del sitio actual de Hastings, Minnesota , llamada así por el jefe Makhpiyamaza, "Nube de Hierro")
Mahpiyawichasta (vivía en las cercanías de la actual Cadena de Lagos , más tarde estableció una aldea permanente a pocas millas al oeste de Fort Snelling en la costa este de Mde/ Bde Maka Ska - "Lago de Tierra Blanca", más tarde llamado Mde Medoza - "Lago de los Bribones" (rebautizado como Lago Calhoun), la banda recibió su nombre de su jefe de guerra Marpiyawicasta , "Hombre de las Nubes", o Makh-pea Wechashta , " Hombre de las Nubes " [11] )
Kheyataotonwe o Kay-yah-ta Otonwa ("Pueblo cuyas casas tienen techos", presumiblemente idéntico a un pueblo del mismo nombre del jefe Marpiyawicasta , "El hombre de las nubes")
Reyata otonwe o Reyata Otonwa ("gente que vive detrás del río", es decir, "río Minnesota", pueblo en el lago Bde Maka Ska)
Taoapa (una banda de sioux mdewakanton que vivía en el río Minnesota en el actual condado de Scott, Minnesota, y cazaba entre este y el río Mississippi. Su aldea, conocida generalmente como la aldea de Shakopee o la aldea de Little Six, por el jefe de la banda, estaba en la orilla izquierda del río y el cementerio en el lado opuesto en 1835.) [8]
Sólo las bandas Kiyuska, Pinisha, Reyata Otonwe/Reyata Otonwa y las auténticas Matantonwan sobreviven hoy como grupos organizados.
Véase también
Medalla del Congreso de los locutores de código Mdewakanton WakpekuteMedalla del Congreso de los locutores de código Mdewakanton Wakpekute
^ Ullrich, Jan (2008). Nuevo diccionario lakota (que incorpora los dialectos dakota de Yankton-Yanktonai y Santee-Sisseton) . Consorcio de la lengua lakota. pág. 6. ISBN 978-0-9761082-9-0.
^ abc Jessica Dawn Palmer (2011), Los pueblos dakota: una historia de los dakota, los lakota y los nakota hasta 1863 , McFarland & Co Inc; ISBN 978-0-7864-6621-4
^ "Historia de los incendios del Consejo". Archivado desde el original el 25 de febrero de 2010. Consultado el 16 de abril de 2012 .
^ Memorias de Greysolon du Luht , págs. 375-376, en Louis Hennepin, Description de la Louisiane (París, 1683), traducida de la edición de 1683 y comparada con la Novella Decouverte, los La Salle Documents and other Contemporaneous Papers, Nueva York, por John G Shea, 1880
^ ab Anderson, Gary Clayton (26 de septiembre de 1980). "La destitución de los dakota Mdewakanton en 1837: un caso de paternalismo jacksoniano". Historia de Dakota del Sur . 10 : 310–312.
^ Royce, Charles C. (1896–97). Cesiones de tierras indígenas en los Estados Unidos, 1784–1894 (18.º informe anual) . Biblioteca del Congreso, División de Geografía y Mapas. págs. 766–767.
^ ab Clemmons, Linda (2005). "'No hablaremos de otra cosa': interpretaciones de los dakotas del Tratado de 1837". Great Plains Quarterly : 186 – vía DigitalCommons@University of Nebraska – Lincoln.
^ abc Hodge, Frederick Webb (1910). Manual de los indios americanos al norte de México. Instituto Smithsoniano. Oficina de Etnología Americana. Boletín, 30. Vol. 2. Washington: Imprenta del gobierno, págs. 688, 755, 898.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace )
^ Hodge, Frederick Webb (1907). Manual de los indios americanos al norte de México. Instituto Smithsoniano. Oficina de Etnología Americana. Boletín, 30. Vol. 1. Washington: Imprenta del gobierno, pág. 819.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace )
^ Biblioteca del Congreso - Narrativas de la guerra sioux / Jesse V. Branham, Jr. Thomas G. Holmes. Albert H. Sperry
^ Tenga en cuenta que aunque Marpiyawicasta era un Dakota Mdewakanton por nacimiento y se había convertido en su juventud en un jefe de guerra Mdewakanton, se casó con una mujer Sisseton y desde 1829 en la orilla del lago Mde Medoza , no será un Mdewakanton sino un subjefe Sisseton, y no un jefe en tiempos de guerra sino un jefe en tiempos de paz, más tarde se mudó al lago Harriet , que también fue abandonado en la década de 1840.
Referencias generales
Hodge, Frederick Webb (1906). "Jefes y líderes indios de Mdewakanton". The Handbook of American Indians North of Mexico (Manual de los indios americanos al norte de México) . Oficina de Etnología Americana, Imprenta del Gobierno.
Williamson, John P. (1902). Diccionario inglés-dakota. Nueva York: American Tract Society.
