Hole-in-the-Day (c. 1825–1868) fue un jefe prominente de la banda misisipi de ojibwe/chippewa en Minnesota . La pronunciación nativa se ha escrito con diferentes grafías debido a la variación de los hablantes en su enunciación, como Bagone-giizhig, Bagwunagijik, Bug-o-nay-ki-shig, Pugonakeshig o Puk-O-Nay-Keshig. Hole-in-the-Day también se ha llamado Hole-in-the-Sky . [ cita requerida ] El nombre se refiere a un sueño en el que se vio al espíritu guardián a través de una abertura en las nubes. [ cita requerida ] También se refiere al nombre anishinaabek de la constelación del mismo nombre, también conocida como las Pléyades . [ cita requerida ]
En 1847, Hole-in-the-Day sucedió a su padre, Hole in the Day (senior), como jefe principal de la Banda de Mississippi de los Ojibwe en el centro de Minnesota. Su padre era miembro del clan Noka (oso) y ese clan le pasó a él. Al igual que su padre, Hole-in-the-Day participó en escaramuzas contra los Santee Dakota y fue prominente en las negociaciones con los Santee Dakota y con el gobierno de los EE. UU. Hole-in-the-Day se esforzó por ser considerado el jefe principal de todos los Ojibwe de Minnesota. Muchos funcionarios del gobierno de hecho lo consideraban el jefe principal en Minnesota. Esto se debió a su esfuerzo por involucrarse en la mayoría, si no en todas, las negociaciones y tratos importantes entre los Ojibwe/Chippewa de Minnesota y el gobierno de los EE. UU., y a que se presentó de una manera articulada y amable. Sin embargo, muchos líderes Chippewa en Minnesota no lo reconocieron como su jefe principal.
Hole-in-the-Day tuvo varias esposas. Algunos relatos las enumeran hasta ocho [1] Otras fuentes enumeran sus esposas como un total de cinco. [2] Sin embargo, lo que sí está de acuerdo es que una de sus esposas era una mujer "blanca" irlandesa-americana católica romana llamada Ellen McCarthy. Comenzaron a cohabitar después de conocerse en su viaje al este de los Estados Unidos, donde ella trabajaba como mucama de hotel y también puede haber trabajado como periodista . Se la describe como "irlandesa", pero no está claro si esto significa que nació en Irlanda o solo que aquí era de donde vinieron sus antepasados. Algunas fuentes dan su nombre como Joseph Hole-in-the-Day. Estaba considerando convertirse al catolicismo en el momento de su muerte, pero no había sido bautizado . En el momento de su asesinato se informó que era el hombre más rico de Minnesota con una fortuna de 2 millones de dólares. [3]
A finales del otoño de 1885, el exsecretario de Guerra y exgobernador, Ramsey , escoltó al hijo de Hole in the Day y Ellen a Washington DC como candidato de Minnesota a West Point . [4]
Muy temprano en la Guerra Dakota de 1862 , Hole-in-the-Day se pronunció a favor de unir fuerzas con los Mdewakanton para expulsar a los colonos europeos de Minnesota. Sus amenazas de atacar Fort Ripley se tomaron en serio. [5] Para alentar a otros Chippewa a unirse a él, Hole-in-the-Day difundió el rumor de que el Ejército de la Unión estaba reclutando hombres Ojibwa para luchar en la Guerra Civil en curso . [6] En gran parte como reacción a este rumor y al belicismo, un grupo de la banda de saqueadores del lago Leech quemó la Agencia India en Walker, Minnesota , tomó prisioneros y fue a Crow Wing. [7]
Hole-in-the-Day tenía sus propias quejas importantes con el Gobierno , [8] pero no fueron suficientes para que realmente se uniera a los Santee Dakota. Al igual que los otros líderes de los Chippewa, se ofreció a luchar contra los Santee Dakota. [9] [8] En una época de amiguismo y sistema de botín , los Chippewa y los Dakota estaban siendo víctimas de la misma corrupción política desenfrenada , extorsión y tácticas de fraude dentro del Departamento de Asuntos Indígenas y el momento de sus pagos de anualidades era coincidentemente cercano, por lo que los medios vincularon sus insatisfacciones en una narrativa anti- nativoamericana . Al mismo tiempo, los medios publicaron historia tras historia del apoyo Chippewa al Gobierno frente a los Dakota. También en ese momento, los ciudadanos de Crow Wing, Minnesota, usaban alcohol para emborrachar a los Chippewa birraciales y firmar papeles como sustitutos para luchar en la Guerra Civil. Hole-in the Day estaba furioso cuando se enteró del subterfugio. [10] Esos hombres eran Chippewa birraciales de la Tierra Blanca. Formaban una gran parte de la Compañía G del 9.º de Minnesota . [11]
El 6 de septiembre, Hole in the Day [12] pidió a los ojibwa que unieran fuerzas con Little Crow, lo que llevó a Shaw-Bosh-Kung, jefe principal de la banda Mille Lacs de Chippewa, a llevar entre 700 y 750 guerreros a Fort Ripley para que se ofrecieran como voluntarios para luchar contra los dakota y defender la guarnición contra Hole in the Day, junto con la banda Sandy Lake. [13] William P. Dole , el agente indio que estaba en Fort Ribley, pidió que regresaran a su reserva. Les dijo que se les informaría si los necesitaban. [13] Sin embargo, el jefe de guerra Mou-Zoo-Mau-Nee (Iron-Walker) y 200 guerreros Mille Lacs se quedaron para proteger el fuerte, al igual que 100 de la banda Sandy Lake. Como resultado, tanto la banda Sandy Lake como la Mille Lacs obtuvieron designaciones de "no remoción" del Gobierno Federal de los Estados Unidos. [13] El Comisionado Dole le dio a la banda Mille Lacs un documento que declaraba que podían permanecer en su reserva durante 1000 años por sus acciones. [13]
Cuando nadie más pudo alcanzarlo, el sacerdote católico romano y misionero Padre Francis Xavier Pierz entró en el campamento de Hole in the Day con gran riesgo personal y convenció al jefe de cancelar el intento de levantamiento, ir con él a Crow Wing y firmar un acuerdo de paz con el Gobierno Federal de los Estados Unidos . [14]
El 15 de septiembre de 1862, se celebró un consejo en la agencia Crow Wing, donde 10 jefes de las bandas Mississippi y Pillager "ofrecieron sus servicios, y si era necesario sus vidas para castigar a los enemigos de los blancos, los sioux..." [9] Entre los líderes chippewa notables allí se encontraban los jefes Hole-in-the-Day, Buffalo y Flat-mouth. [9]
El 22 de septiembre, entre 40 y 50 líderes chippewa de 22 bandas llegaron al Capitolio del Estado de Minnesota por invitación del gobernador Ramsey, pensando que su oferta de luchar contra los dakota había sido aceptada. [15] [16] [17] El mayor general Pope no aceptó su servicio como una cuestión de "política pública". Casi todos los chippewa de Minnesota querían ayudar. El gobernador Ramsey les dijo a los jefes que Lincoln estaba ocupado con la guerra civil, pero que si los necesitaban, se les informaría. Este esfuerzo chippewa fue noticia en muchas ciudades. [18] [19] Al día siguiente, los mdewakanton se rindieron en Camp Release. Los dos estudios fotográficos de St Paul tomaron imágenes de muchos de los líderes chippewa que llegaron al Capitolio en 1862, incluido el de Hole-in-the-Day, que ahora se encuentran en los archivos de la Sociedad Histórica de Minnesota.
A fines de febrero de 1863, 22 jefes esperaban en Chicago a Hole in the Day y al Comisionado Indio para que los acompañaran a ver a Lincoln. [20] En abril de 1863, el presidente Lincoln convocó a los Mille Lacs y otras bandas de Mississippi a Washington. Repitió lo que el agente indio les había dicho en Fort Ripley, que la Banda Mille Lacs podía permanecer en su reserva durante 1000 años por sus acciones en apoyo del gobierno. [13] En ese momento, las Bandas Mille Lacs y las Bandas Sandy Lake que participaron fueron designadas "inamovibles" de sus reservas. Los límites de la Reserva Mille Lacs se hicieron permanentes.
En junio de 1863, Hole-in-the-Day ofreció al general Sibley 600 guerreros para su expedición al territorio de Dakota , pero Sibley los rechazó. [21] Sin dejarse disuadir, en julio Hole-in-the-Day ofreció sus guerreros al mayor Hatch. [22]
Inicialmente se propuso que el Batallón de Hatch o el Batallón Indio de Voluntarios de Minnesota estuviera formado por 1000 chippewa. [23] Numerosos artículos publicaron que Hole-in-the-Day pensaba que el Mayor Hatch era el hombre adecuado para el mando.
La oferta de los chippewa de luchar contra los dakota contaba con el interés y el apoyo del gobernador Ramsey, así como de los senadores estadounidenses Rice y Wilkinson . [24] Con la oposición de los generales Pope y Sibley, los senadores llegaron a un nivel superior, llegando al Secretario de Guerra Stanton del Departamento de Guerra . [24] En julio de 1863, los senadores, unidos en su desagrado por Pope, solicitaron que el Secretario de Guerra Stanton autorizara un Batallón Indio montado independiente de Voluntarios de Minnesota compuesto por los 1000 "auxiliares" chippewa. [25] [26] [27] [28] [24] El general Pope, en particular, se opuso a los Auxiliares Chippewa. [24] El mayor Hatch se reunió con el jefe Hole-in-the-Day en julio, cuando el jefe ofreció guerreros para unirse a Hatch. [29] [30] Algunos periódicos informaron que la oferta de Hole in the Day de luchar contra los dakota había sido aceptada. [31] Los periódicos también afirmaron que la lucha entre los guerreros chippewa y los guerreros dakota era " diamante sobre diamante" . [31] Los periódicos también consideraron que Hole-in-the-Day podía hacer más contra los dakota con 100 guerreros de lo que los "blancos" podían hacer con 1000 soldados. [32] A pesar de sus esfuerzos, la banda de Red Lake tenía una opinión baja de Hole-in-the-Day y lo hizo saber en la firma del tratado de septiembre de 1863. [33] En 1865, los periódicos informaron que Hole-in-the-Day lamentaba no haber podido reunir al batallón chippewa para que el mayor Hatch pudiera luchar en el sur. [34]
El 27 de junio de 1868, Hole-in-the-Day salió de su casa en Gull Lake en un carruaje conducido por su primo de confianza y guardaespaldas Ojibwe. Estaban a varias millas de su casa y se dirigían a Washington, DC , donde el jefe tenía la intención de renegociar los términos del tratado sobre la migración de los ojibwe a la nueva reserva india de White Earth . Mientras tanto, Hole-in-the-Day había dado órdenes de que ningún ojibwe se mudara a White Earth hasta que el gobierno de los EE. UU. construyera realmente todo en la reserva que se había prometido en el tratado anterior.
Cerca de la Agencia Crow Wing, el Jefe encontró el camino obstruido por un grupo de doce hombres armados de la Banda de Saqueadores . Poniéndose de pie, el Jefe gritó en su lengua materna : "¡Me encontraste en un mal momento! ¡Estoy desarmado!" En respuesta, le dispararon con una escopeta de dos cañones . Cayó al suelo donde otro atacante lo apuñaló repetidamente para asegurarse de que estaba muerto. Después de lo cual los asesinos fueron a la casa de Hole-in-the-Day y la saquearon . Solo la advertencia de Ojibwa sobre los peligros de secuestrar a una "mujer blanca" impidió que los saqueadores secuestraran a Ellen McCarthy; la más joven de las esposas del Jefe . [35]
El asesinato de Hole-in-the-Day fue un crimen cometido por indios contra indios en territorio indio, y el Departamento de Justicia de los Estados Unidos no tenía autoridad para arrestar o procesar a los culpables. Aun así, el agente federal indio Joel Bassett y un grupo de veintidós soldados del ejército de los Estados Unidos viajaron desde Fort Ripley hasta Leech Lake, donde el jefe Flat Mouth de la banda de saqueadores se negó a permitir el arresto de los asesinos del jefe Hole in the Day. [36] Los argumentos del jefe Flat Mouth fueron que, si los entregaba, solo los asesinos serían procesados, mientras que quienes los hubieran contratado quedarían libres.
A petición de su hijo Ignatius Hole-in-the-Day, el jefe Hole-in-the-Day fue enterrado por el padre Francis Xavier Pierz , sin una misa de Réquiem , en la sección no consagrada del cementerio católico romano en Old Crow Wing. [37] [38] En una entrevista en White Earth durante la década de 1920, un anciano católico ojibwa recordó que los hombres que habían contratado en secreto a los asesinos de la Banda de Saqueadores fingieron en ese momento estar muy escandalizados por el entierro del jefe por parte del padre Pierz. [38]
En 1957, un residente local desenterró ilegalmente la tumba en busca de artefactos valiosos y descubrió que no había ningún cuerpo. [39] Según el autor e historiador ojibwa Anton Treuer , la tradición oral transmitida entre la familia extendida de Hole-in-the-Day es que los parientes no católicos del jefe se opusieron a la elección de entierro de Ignacio, desenterraron y retiraron en secreto el cuerpo del jefe y lo volvieron a enterrar de acuerdo con los ritos tradicionales ojibwa en un lugar secreto cerca de la ciudad de White Earth . [40]
El asesinato de Hole-in-the-Day fue noticia nacional y las teorías sobre su causa fueron muchas: celos personales, venganza por su afirmación durante décadas de ser el jefe principal de todos los ojibwa, represalia por los ataques que fomentó en 1862 o venganza por sus recientes juramentos de "usar el cuchillo de carnicero" para mantener a ciertos ojibwas de sangre mixta, o métis , fuera de la reserva de White Earth y eliminarlos de las listas de anualidades federales.
Durante décadas, las razones del asesinato del jefe fueron un misterio. Se conocían los nombres de los asesinos, pero nunca se acusó a nadie del asesinato. En 1911, los asesinos supervivientes testificaron y confirmaron las antiguas sospechas de que el asesinato del jefe Hole-in-the-Day en 1868 había sido un asesinato por encargo : habían sido contratados por un grupo de empresarios métis , comerciantes de pieles y vendedores ilegales de whisky acosados por la mafia, liderados por Allan Morrison y Clement Hudon Beaulieu, el jefe político del Partido Demócrata de la región de Minnesota donde se encontraba Crow Wing. Mientras negociaba con un grupo anterior de pistoleros a sueldo, Beaulieu había dicho que Hole-in-the-Day era "como un gran tronco" y, si no lo mataban, sería imposible para Beaulieu y sus cómplices pasar por encima de él. [41] [42]
Según Anton Treuer , en 1911 todos los asesinos se habían arrepentido de sus acciones. Beaulieu y sus cómplices no habían cumplido ninguna de las promesas de pago suntuoso hechas a los asesinos. Además, Beaulieu, los otros co-conspiradores y sus familias habían tomado el control del gobierno, la aplicación de la ley y la comunidad empresarial de la reserva india de White Earth . De manera similar a los terratenientes anglo-irlandeses que alquilaban y pagaban alquileres de la misma época y a muchos otros barones ladrones como ellos durante la Edad Dorada de Estados Unidos , Beaulieu y los otros conspiradores abusaron del poder de sus posiciones para enriquecerse a sí mismos y a sus familias, mientras defraudaban y empobrecían sistemáticamente a todos los demás en White Earth. [43]
En 1911, los asesinos sobrevivientes testificaron sobre su participación porque se dieron cuenta no sólo de la capacidad del jefe Hole-in-the-Day para obligar al gobierno federal de los Estados Unidos a cumplir sus promesas a los chippewa, sino también de la capacidad del jefe para mantener a raya a Clement Beaulieu y sus cómplices.
Anton Treuer ha descrito el asesinato del jefe como un momento decisivo en la historia del pueblo ojibwa y sostiene que las consecuencias del asesinato del jefe fueron un factor importante en la continua pérdida de la lengua y el continuo colapso de la cultura ojibwa . [ cita requerida ]
Además de Hole-in-the-Day el Viejo y Hole-in-the-Day II o el Joven, hubo al menos otros dos ojibwa prominentes de Minnesota del siglo XIX llamados Hole-in-the-Day. Un Hole-in-the-Day de Red Lake estuvo involucrado en la Ley Nelson de 1889. [ cita requerida ] Otro Hole-in-the-Day de Leech Lake jugó un papel principal en 1898 en la última batalla india de la nación, la Batalla de Sugar Point . [ cita requerida ] Hole-in-the-Day II tuvo dos hijos que usaron su nombre, Ignatius Hole-in-the-Day y Joseph Hole-in-the-Day. Joseph nació después de la muerte de su padre. Su madre era la caucásica que su padre tomó como esposa.
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