Ofel ( hebreo : עֹפֶל , romanizado : 'ōp̄el ), también grecizado a ophlas , [1] [2] es el término bíblico dado a cierta parte de un asentamiento o ciudad que se eleva de sus alrededores, y probablemente significa colina fortificada o zona resucitada. En la Biblia hebrea , el término se utiliza en referencia a dos ciudades: Jerusalén , como en el Libro de las Crónicas (2 Crónicas 27:3; 33:14) y el Libro de Nehemías (Nehemías 3:26; 11:21), y Samaria , mencionada en los Libros de los Reyes (2 Reyes 5:24, por ejemplo en esta traducción; otras versiones traducen "ofel" como ciudadela, torre, colina, etc.). La estela de Mesha , escrita en moabita , una lengua cananea estrechamente relacionada con el hebreo bíblico , es la única fuente extrabíblica que utiliza la palabra, también en conexión con un lugar fortificado. [3]
Ophel , con el artículo definido ha-ophel , es un sustantivo común conocido de dos lenguas semíticas antiguas , el hebreo bíblico y el moabí . [3] Como nombre de lugar o descripción aparece varias veces en la Biblia hebrea y una vez en la Estela de Mesa de Moab . [3] No existe un acuerdo definitivo sobre su significado exacto, y los estudiosos llevan mucho tiempo intentando deducirlo de los diferentes contextos en los que aparece. [3] Cuando se utiliza como sustantivo común, se ha traducido como "tumores" ( 1 Samuel 5:9, 12; 6:5), y en forma verbal se tomó en el sentido de "hinchado" (Habacuc 2:4), lo que indica que la raíz podría estar asociada con "hinchazón". [3] Cuando se refiere a un lugar, según el contexto parece significar colina, lugar fortificado o una mezcla de los dos, es decir, una colina fortificada, y al considerar el presunto significado de la raíz, podría significar un Fortificación "abultada o redondeada". [3]
Los versículos bíblicos en los que se ha traducido ya sea como "lugar fortificado" (torre, ciudadela, fortaleza, etc.) o "colina" son 2 Reyes 5:24, 2 Crónicas 27:3; 33:14, Isaías 32:14, Nehemías 3:26; 11:21 y Miqueas 4:8. [3] En la estela de Mesa, llamada así por el rey de Moab que la erigió, Mesa dice: "Construí QR-CH-H (¿Karhah?), el muro de ye'arim [bosques], y el muro de ofel y Construí sus puertas y construí sus torres." [3] Aquí ophel se traduce comúnmente como "ciudadela". [4]
La ubicación del ofel de la Biblia hebrea es fácil de distinguir a partir de las referencias de 2 Crónicas 27:3; 33:14 y Nehemías 3:26, 27: estaba en la cresta oriental, que desciende al sur del Templo , y probablemente cerca de la mitad del mismo. [3] En términos actuales, el todavía existente Monte del Templo herodiano está bordeado al sur por una silla de montar, seguida por la cresta in case, también conocida como la colina sureste, que se extiende hasta el Jardín del Rey y el (inferior). ) Piscina de Siloé. [3] Si el ofel estaba, como parece, cerca de su centro, el uso del término " cresta de ofel " para toda la colina sureste, incluida la silla, parece ser incorrecto. [3]
Se describe que dos reyes de Judá, Jotam y Manasés , fortalecieron masivamente las fortificaciones de Ofel (2 Crónicas 27:3; 33:14), lo que lleva a la conclusión de que esta debe haber sido un área de gran importancia estratégica, y muy cerca igual o idéntica a la "fortaleza de Sión" conquistada y reutilizada por el rey David (2 Samuel 5:7). [3]
Josefo , al escribir sobre la Primera Guerra Judío-Romana (66-70 d.C.), utiliza la forma greizada oflas y la coloca un poco más arriba en la cresta oriental del ofel del período del Primer Templo , tocando el "claustro oriental del templo" ( Guerras Judías , V, iv, 2 [5] ) y en el contexto de "el templo y las partes contiguas a él... y el... ' Valle del Cedrón '" ( Guerras Judías , V, iv, 1 [ 6] ). [3] Esto nos lleva al área de la silla de montar justo al lado de la esquina sureste del Monte del Templo de Herodes.
Benjamin Mazar y Eilat Mazar comenzaron a excavar un área identificada como el ofel de Jerusalén , situada en la colina al norte del barrio de Wadi Hilweh , en 1968. [7] El término es comúnmente utilizado por los arqueólogos con este significado. [7] [8] El trabajo de excavación fue un proyecto conjunto de la Universidad Hebrea , en cooperación con la Autoridad de Antigüedades de Israel , la Autoridad de Parques y Naturaleza de Israel y la Compañía de Desarrollo de Jerusalén Este, con financiación proporcionada por la pareja judía estadounidense, Daniel Mintz y Meredith Berkman. [9] [10] [11]
Las estructuras notables encontradas durante estas excavaciones incluyen restos arquitectónicos y una variedad de objetos móviles, algunos datan del período del Primer Templo , muchos del período del Segundo Templo , así como de los períodos bizantino y musulmán temprano, este último incluye hallazgos importantes de los períodos omeya y Períodos fatimíes .
Los hallazgos incluyeron restos que el arqueólogo Eilat Mazar interpretó como un segmento de muralla de la ciudad de 70 o 79 metros de largo que incluía una puerta de entrada que conducía a una estructura real y una torre de vigilancia con vista al valle de Kidron . [9] [12] Eilat Mazar cree que estos son los restos de las fortificaciones que, según el bíblico Primer Libro de los Reyes , una vez rodearon la ciudad. [9] Eilat Mazar, quien volvió a excavar los restos en 2010, cree que datan de finales del siglo X a. C., [13] asociándolos con el rey Salomón , lo cual es controvertido y no está respaldado por arqueólogos pasados y contemporáneos. [9] [13]
También estaban presentes varios edificios del período helenístico, [12] una gran mikve , [14] los escalones del sur hacia el recinto del Templo Herodiano, [15] que conducen a las puertas doble y triple del recinto del Templo, el Monasterio de las Vírgenes , y varias grandes estructuras residenciales y administrativas ("palacios" tipo qasr), probablemente omeyas, al sur del ofel .
Un artefacto descubierto de particular importancia es la inscripción ofel , un fragmento de cerámica de 3.000 años de antigüedad que lleva la inscripción alfabética más antigua encontrada en Jerusalén. [12]
Aunque la comunidad arqueológica no ha llegado a un consenso sobre la datación del muro, Mazar sostiene que "es la construcción más significativa que tenemos de los días del Primer Templo en Israel" y "significa que en ese momento, el siglo X ( BCE), en Jerusalén había un régimen capaz de llevar a cabo tal construcción." El siglo X es el período que la Biblia describe como el reinado del rey Salomón. [9] Afirmar que la cerámica rota en la "estructura real" permitió al equipo fechar el edificio. Un frasco de almacenamiento lleva una inscripción en hebreo . Mazar dijo al Jerusalem Post que "Los frascos que se encontraron son los más grandes jamás encontrados en Jerusalén", y "la inscripción encontrada en uno de ellos muestra que pertenecía a un funcionario del gobierno, aparentemente la persona responsable de supervisar el suministro de productos horneados". a la corte real." [9]
Aren Maeir , profesor de arqueología en la Universidad Bar Ilan , dijo que aún no ha visto evidencia de que las fortificaciones sean tan antiguas como afirma Mazar. Si bien reconoce que se han encontrado restos del siglo X en Jerusalén, describe las pruebas de un reino fuerte y centralizado en ese momento como "tenues". [9]
Se ha descubierto una sección de muro de 79 metros (259 pies) de largo y 6 metros (20 pies) de alto. Los descubrimientos incluyen una puerta de entrada interior, una "estructura real" y una torre de esquina con una base que mide 23 metros (75 pies) por 18 metros (59 pies) desde la cual los vigilantes podían vigilar el valle de Kidron . Según Mazar, las estructuras construidas son similares a las fortificaciones de Meguido , Beersheba y Ashdod de la época del Primer Templo . Mazar dijo a los periodistas que "una comparación de este último hallazgo con las murallas y puertas de la ciudad del período del Primer Templo, así como con la cerámica encontrada en el lugar", le permite "postular, con un alto grado de seguridad" que el muro las fechas datan de finales del siglo X a. C. [9]
Mazar dijo a los periodistas que "una comparación de este último hallazgo con las murallas y puertas de la ciudad del período del Primer Templo, así como con la cerámica encontrada en el sitio, nos permite postular, con un alto grado de seguridad, que el muro que tiene "Lo que se ha revelado es el que fue construido por el rey Salomón en Jerusalén en la última parte del siglo X a. C." [9]
El muro ha sido excavado dos veces antes, una en la década de 1860 y otra en la de 1980. En 1867, Charles Warren realizó un estudio subterráneo en la zona, describiendo el contorno de una gran torre pero sin atribuirla a la era de Salomón. [13]
Israel Finkelstein y otros arqueólogos de la Universidad de Tel Aviv han manifestado su preocupación de que, en referencia a su datación en 2006 de la "muralla de la ciudad salomónica" en el área al sur del Monte del Templo conocida como ofel , "el texto bíblico domina esta operación de campo". , no arqueología. Si no hubiera sido por la lectura literal del texto bíblico por parte de Mazar, nunca habría fechado los restos en el siglo X a. C. con tanta confianza ". [7]
2 Reyes 5:24 habla del ofel de Samaria, donde Giezi tomó los regalos que recibió de Naamán de Aram . Tradicionalmente traducido como "colina", también podría haber significado "torre" y muy probablemente puede entenderse como un lugar en la muralla de la ciudad o su ciudadela. [3]
Aquí también el contexto indica parte de una fortificación, ya sea una colina fortificada o algo así como una torre o un recinto y, a juzgar por la raíz de la palabra, probablemente una abombada o redondeada. [3]
El área llamada 'Ophel' al sur del Monte del Templo (E. Mazar y B. Mazar 1989).
/ Referencias: Mazar, E. y Mazar, B. 1989. Excavaciones en el sur del Monte del Templo: El Ofel de la Jerusalén bíblica (Qedem 29).
Jerusalén.
31°46′27″N 35°14′10″E / 31.77417°N 35.23611°E / 31.77417; 35.23611