Of Reformation es un panfleto de 1641 de John Milton y su debut en la arena pública. Su título completo es De la reforma que toca la disciplina eclesiástica en Inglaterra .
A esta obra le siguieron otras cuatro, también relacionadas con la jerarquía eclesiástica y el presbiterianismo . Christopher Hill considera que Milton estuvo un tanto influenciado, en la serie, por el estilo del panfletista Martin Marprelate , nuevamente impreso; y señala que mayo de 1641 coincidió con la ejecución de Thomas Wentworth, primer conde de Strafford , y la caída de William Laud , arzobispo de Canterbury . Además, Hill señala el "especial interés de Milton en las consecuencias culturales y morales, tal como él las veía, del episcopado ". [1]
La obra fue la primera obra producida de forma independiente por Milton y se publicó en mayo de 1641 con el título Of Reformation Touching Church-Discipline in England: And the Cavses that has to hithered it . La primera página ofrece un título alternativo, "De la reforma en Inglaterra". [2]
En Of Reformation , Milton se basa en el concepto de cuerpo como metáfora para su análisis de la religión. Él cree que la Reforma permitiría una estructuración del cuerpo hacia algo más perfecto, y que el Evangelio fue: [2]
refinado a tal altura espiritual, temperamento de pureza y conocimiento del Creador , que el cuerpo, con todas las circunstancias de tiempo y lugar, fueron purificados por los afectos del alma regenerada, y nada quedó impuro. pero pecado; La fe no necesita el oficio débil y falible de los sentidos para ser ujieres o intérpretes de los misterios celestiales, salvo los que nuestro Señor mismo ordenó en sus sacramentos. [3]
La pureza, metafóricamente hablando, eliminó cualquier aspecto físico y permitió una relación directa entre el alma y la verdad espiritual . Cualquier interferencia entre ambos, especialmente en forma de una fuerza mediadora como un gobierno eclesiástico o una liturgia , obstaculizaría esta conexión. Cuando los individuos presionan por una estructura religiosa, intentan hacer que el individuo sea metafóricamente físico: [2]
para que pudieran llevar los actos internos del Espíritu al servicio exterior y habitual del cuerpo, como si pudieran hacer a Dios terrenal y carnal, porque no podían hacerse a sí mismos celestiales y espirituales : comenzaron a atraer hacia abajo. todas las relaciones divinas, entre Dios y el alma, sí, la forma misma de Dios mismo, en una forma exterior y corporal. [4]
Aunque Dios tiene forma, no tiene cuerpo físico y su existencia está por encima de la percepción humana . Cualquier intento de forzarlo a adoptar una forma corporal, o enfatizar las formas corporales es una corrupción y un fracaso del individuo, y el propósito principal de la Reforma fue restaurar nuestras ideas a su lugar apropiado, es decir, eliminar estas concepciones físicas. Además, la verdad llega al individuo a través de las Escrituras , no a través de la liturgia, y, como sostiene Milton: [5] "La esencia misma de la Verdad es la sencillez y la claridad; las tinieblas y las tortuidades son nuestras. La Sabiduría de Dios creó el entendimiento , Apto y proporcional a la Verdad el objeto y fin de él, como el ojo a la cosa visible”. [6] También ataca a muchos de los Padres de la Iglesia , acusándolos de "la ridícula usurpación de la Escritura". [7] También ataca que la tradición anglicana / episcopal fue apoyada por individuos que "chupan canarios y comen cisnes ". [8]
El argumento de Milton no se refería sólo al gobierno de la iglesia, sino que analizaba el concepto de gobierno en su conjunto. En un argumento que se basó en parte en los escritos de Polibio y The Commonwealth of England de Thomas Smith , Milton declara la importancia del republicanismo : [9]
Las repúblicas mejor fundadas y las menos bárbaras han aspirado a cierta mezcla y temperamento, participando de las diversas virtudes de cada uno de los demás Estados, para que cada parte que se acerque a sí misma pueda mantener una rectitud constante y constante en común. No se ha conocido ningún gobierno civil , ni el espartano ni el romano , aunque ambos por este respeto tan alabados por el sabio Polibio , más divina y armoniosamente afinados, más igualmente equilibrados, por así decirlo. por la mano y la balanza de la Justicia, entonces está la Commonwealth de Inglaterra : donde, bajo un Monarca libre y sin instrucción , los hombres más nobles, más dignos y más prudentes, con plena aprobación y sufragio del Pueblo, tienen en su poder la suprema y definitiva determinación de los más altos asuntos. [10]
En el Libro II, Milton analiza el "Cuento del Wen", que describe la relación del Cuerpo con sus demás aspectos. El Wen intenta enfatizar su propia importancia sobre las otras partes del cuerpo hasta que se trae a un filósofo para discutir el Wen. [11] El Wen, según el Filósofo, es un parásito que se revelará como parásito "cuando te haya cortado". [12] Sin embargo, el Filósofo, en la historia, nunca elimina el Wen y continúa estando presente durante el resto del Libro. Milton usa las imágenes para enfatizar la necesidad de curación y sostiene que el gobierno de la iglesia, especialmente los obispos, son el mismo tipo de parásito que interfiere con el cuerpo. Milton extiende la metáfora hacia la idea de comunidad en su conjunto: [13]
Y debido a que las cosas simplemente puras son inconsistentes en la masa de la naturaleza, ni los elementos o el humor en el cuerpo del hombre son exactamente homogéneos , y por eso las comunidades mejor fundadas y menos bárbaras han apuntado a una cierta mezcla y temperamento, participando de las diversas virtudes. el uno del otro [10]
Milton se opuso al concepto del establecimiento de un gobierno eclesiástico central. Creía que las congregaciones individuales deberían gobernarse a sí mismas. [14] Su visión de cómo los obispos arderían en el infierno está relacionada con temas que se originan en su poema En la mañana de la Natividad de Cristo . [15] Según CA Patrides , "combina una serena seguridad de que una apelación a la razón resultaría decisiva, con una persuasión apocalíptica de que la Razón Primordial difícilmente podría dejar de intervenir en nombre de una causa tan justa como la de Milton". [dieciséis]
Partes de Of Reformation enfatizan un conflicto presente dentro de Milton: creía que el acto de escribir la obra eliminaría la conexión espiritual entre un individuo y Dios. La fisicalidad de la escritura interfiere con el alma, y cualquier apelación sería a los sentidos físicos y posiblemente no a los espirituales. [17] En esencia, la iglesia es una ramera corrupta que [18] "fuera de toda duda de la vanidad de sus perversos hacia Dios y las cosas santas, no ha creído en ningún Dios en absoluto . [19]
Callos, Thomas. "'En la mañana de la Natividad de Cristo', 'Sobre la circuncisión' y 'La Pasión'" en Un compañero de Milton . Ed. Tomás Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.