Animadversions es el tercero de los tratados antiprelaticales de John Milton , en forma de respuesta a las obras y afirmaciones del obispo Joseph Hall . El tratado se publicó en julio de 1641 con el título Animadversions on The Remonstrants Defense Against Smectymnuus . [1]
El tratado es un ataque directo y personal a Hall mediante el uso de la sátira y otros métodos como la burla: [1] "Ja, ja, ja". [2] La animadversión , literalmente llamar la atención sobre el material, era una opción bastante común entre los panfletistas de la época, en la que se citaban escritos del oponente con cierta extensión (pero selectivamente) y se respondía de forma extensa y con intención polémica. . La técnica de Milton con la cita y la respuesta conduce a una forma de diálogo . [3]
El enfoque de Milton está en los puntos de vista de Hall sobre la iglesia, la liturgia y las Escrituras, para refutar la creencia de Hall de que la palabra de Dios debe ser mediada a través de un gobierno de la iglesia. [4] En particular, Milton aboga por una libertad de expresión que permita alcanzar la "luz de la gracia". [5] Para Milton, la Biblia es la mejor manera de conectarse con Dios, y los gobiernos de la iglesia que alcanzaron su autoridad en la antigüedad pueden carecer de cualquier autoridad actual: [6]
Pero quien se obliga a hacer de la Antigüedad su gobierno, si lee sólo una parte, además de la dificultad de la elección, su gobierno es deficiente y completamente insatisfactorio; porque puede haber otros escritores con otra mentalidad que él no haya visto, y si emprende todo, la duración de la vida del hombre no puede alcanzar para darle un conocimiento completo y necesario de lo que se hizo en la Antigüedad. [7]
Milton continúa atacando la autoridad de los gobiernos y liturgias de la iglesia al enfatizar cómo la lectura individual de la Biblia es más importante que otras consideraciones, y que las oraciones personales son más importantes que las formas antiguas de adoración porque el individuo siente lo que está pensando. El único tipo de estructura religiosa que puede funcionar es una relación directa entre un predicador y una congregación sin formas ni rituales establecidos y con el predicador sirviendo como ministro del pueblo. [8]
Thomas Kranidas cree que Milton se centraba en las personas, no en la teoría, y afirma que "el argumento principal no fue, de hecho, 'Cree esto ', sino 'Créeme ' ". [9]