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Shahis hindúes

Los Shahis hindúes (822-1026 d.C.) fueron una dinastía que dominó Kabulistán , Gandhara y Punjab occidental durante el período medieval temprano en el subcontinente indio, reemplazando a los Shahis turcos anteriores . Finalmente fueron conquistados por el Imperio Ghaznavid en una serie de guerras a principios del siglo XI.

Beca

Los estudios sobre los Shahis hindúes [a] siguen siendo escasos. [3]

Los eruditos coloniales ( James Prinsep , Alexander Cunningham , Henry Miers Elliot , Edward Thomas y otros) habían publicado sobre los shahis hindúes, principalmente desde una perspectiva numismática. [4] El primer volumen completo sobre el tema apareció en 1972 por Yogendra Mishra, profesor del Departamento de Historia de la Universidad de Patna ; Exploró los Rajatarangini meticulosamente pero carecía de numismática y paleografía. [5] Al año siguiente, Deena Bandhu Pandey, profesora de Historia del Arte en la Universidad Hindú de Banaras , publicó su tesis doctoral, pero su manejo de fuentes musulmanas, monedas, etc. estuvo plagado de errores, principalmente derivados de una dependencia exclusiva de las traducciones al inglés del árabe. /Crónicas persas. [6] Ambos trabajos se consideran obsoletos e inexactos, en general. [3]

En 1979, Abdur Rehman recibió su doctorado en la Universidad Nacional de Australia sobre "historia, arqueología, acuñación y paleografía" de los Shahis turcos y los Shahis hindúes bajo la supervisión de Arthur Llewellyn Basham . [3] [7] Desde entonces ha publicado extensamente sobre el tema y se le considera una autoridad en el tema. [3] [8] En 2010, Michael W. Meister , profesor titular de Historia del Arte en UPenn, publicó una monografía sobre la arquitectura del templo de Sahis; había trabajado con Rahman en múltiples investigaciones de campo. [8] En 2017, Ijaz Khan recibió su doctorado en la Escuela de Historia Antigua y Arqueología de la Universidad de Leicester sobre "Arqueología de los asentamientos de los shahi[s] hindúes en el noroeste de Pakistán". [3]

Fuentes

Literatura

No sobrevive literatura de las cortes hindúes Shahi. A diferencia del caso de Turk Shahis, sólo se puede obtener información fragmentada de las crónicas de las potencias vecinas: Cachemira y Ghaznavi . [3] [b] Del primero, Rajatarangini (1148-1149) de Kalhana es la única fuente existente. [3] De estos últimos, tenemos a Tārīkh al-Hind de Al-Biruni (c. 1030), Tārīkh-i Bayhaqī de Abu'l-Faḍl Bayhaqi (c. finales del siglo XI), [c] Zayn al-Akhbar de Abu Sa'id Gardezi y Kitab-i Yamini de al-Utbi (c. 1020). [3] [10] [9]

monedas

Algunas de las primeras monedas de los shahis hindúes. Anverso : Toro yacente, con leyenda Nagari :
Sri Spalapati
Reverso : jinete con escritura bactriana corrupta :
ςρι ςπaλaπaτι Sri Spalapati
, es decir, "Lord Comandante en Jefe". [11]

Los shahis hindúes emitieron monedas de plata que tuvieron una amplia circulación desde la cercana Sindh [12] hasta el noreste de Europa. [13] Fueron "descubiertas" por primera vez por James Tod , un orientalista británico en 1822. [14] Las monedas exhiben una degradación progresiva con el tiempo, con una disminución regular del contenido de plata, lo que permite la secuenciación de la acuñación. [15] Los primeros números no mencionan nombres personales sino sólo títulos genéricos, por lo que no coinciden con los nombres encontrados en la literatura. [16] El motivo característico de un jinete en el reverso y un toro en el anverso se remonta al gobernante indoescita Azes I.

Inscripciones y arqueología

AR Rahman, de la Universidad Quaid-i-Azam , y Ahmad Hasan Dani, realizaron estudios de campo rudimentarios a finales de los años sesenta. [3] Posteriormente, la Misión Arqueológica Italiana en Pakistán (IAMP) ha estudiado exhaustivamente las regiones de Swat y sus alrededores . [3] En 1996, Khan y Meister obtuvieron una licencia del Departamento de Arqueología para un "estudio integrado de sitios hindú-Śāhi"; Se realizaron excavaciones en Kafir-kot y estudios de campo de Salt Range con la ayuda de la Universidad de Pensilvania y el Instituto Americano de Estudios de Pakistán. [8]

Las inscripciones siguen siendo escasas. [17] Se encuentran principalmente en Udabhanda y conmemoran la puesta en servicio de templos o se colocan en la base de pedestales de ídolos. [17] Del primer tipo: inscripción Mir Ali , inscripción Dewal , inscripción Dewai, inscripción Ratnamanjari, inscripción Veka, inscripción en Hund Stone, inscripción Kamesvaridevi, inscripción Barikot e inscripción Isvara, la mayoría están desfiguradas en diversos grados debido a su uso como molienda. piedras en la época medieval y sólo son descifrables en partes. [17] [18] Este último tipo es relativamente abundante pero sólo proporciona fragmentos de trivialidades. [17] El idioma es exclusivamente Sharda . [19] [d] En todos ellos se menciona un samvat cuyo año cero se entiende que corresponde al 822 EC según la inscripción bilingüe de Zalamkot; Se supone que fue iniciado por Kallar en su coronación, como solía ser el caso de la mayoría de las dinastías hindúes de la India medieval. [20] [21] Las concesiones de tierras de cobre, etc. aún no se han documentado. [17]

Orígenes

Jinete en una moneda de Spalapati, es decir, el "Señor de la guerra". El tocado se ha interpretado como un turbante . [22]

El historiador árabe del siglo X Masudi mencionó que en su época todos los reyes de Gandhara eran llamados "Hahaj árabe para shahis hindúes" (que se ha leído de diversas formas Hajaj , J.haj o Ch'hach ), Elliot transliteró el carácter a "Hahaj" y Cunningham lo equiparó con la tribu/clan Janjua , que se consideraba descendiente del Rouran Khaganate . [ 23] Rahman duda de esta teoría y en su lugar la translitera como "J.haj", una forma arabizada de Chhachh , mientras que el área de Gandhara misma era llamada "país de los Rahbūt " ( Rajputs ) [24] que es aún hoy el nombre de la región alrededor de la capital hindú Shahi de Hund . [23] En el siglo X, esta región fue ocupada por la tribu de los Gakhars y Khokhars , que formaban una gran parte del ejército hindú Shahi según el historiador persa Firishta . [23] Por lo tanto, parecería que los Shahis hindúes eran principalmente Gakhars de la región de Chhachh en Gandhara [23] .

Al-Biruni afirmó que los shahis eran brahmanes . [25] Sin embargo, esto va en contra de la declaración de Masudi sobre los Rajputs, así como en contra de Kalhana, cuyos Kshatriyas contemporáneos apostaron por descender de los Shahis hindúes. [25] Rahman especula que o su afiliación brahmán fue un rumor tardío que flotó para justificar su usurpación original del trono, o eran brahmanes caídos, que infringieron las reglas de casta mientras desempeñaban deberes reales. [26] Según André Wink , todas las demás fuentes afirman que los shahis hindúes son kshatriyas . [27]

En una publicación de 2002, Rahman aceptó el folclore entre los actuales habitantes de Hund sobre los reyes premusulmanes de la región pertenecientes a la tribu Hodi, y propuso un origen Odi para los hindúes Shahi, es decir, el pueblo de Oddiyana , cuyos gobernantes ya eran conocidos en ese momento. del Imperio Kushan (siglo III d.C.) y se registran ya en el siglo IV a.C. [28] De origen indo-ario , la gente de Oddiyana hablaba lo que ahora se describe como lenguas dárdicas . [29] Rahman señaló la famosa inscripción Senvarma como evidencia en apoyo. [28] [e] Meister encontró que los argumentos de Rahman eran convincentes. [31] Rehman también sugirió Odi Shahis o Uḍi Śāhis como nombre exacto para la dinastía. [32] [33]

Historia

Establecimiento (822 CE): derrocamiento de los Shahis turcos

Los abasíes liderados por el califa Al-Ma'mun derrotaron a la rama de Kabul de los shahis turcos en 815 d.C. que habían invadido Khorasan. [34] [35] Después de esta derrota, los Shahis turcos no solo tuvieron que convertirse al Islam sino que también tuvieron que ceder ciudades y regiones clave. [36] Pronto parece haber seguido otra campaña contra la rama de Gandhara, con el Califato llegando tan al este como el río Indo e imponiendo una derrota crítica. [37] Se debía pagar un considerable tributo anual a cambio de los derechos de soberanía sobre ambos territorios. [37] [f]

Serie Spalapati no degradada (ceca de Kabul): pesa entre 3,1 y 3,5 g y tiene un contenido uniforme de 70% de plata. Anverso : Toro con marca de trisula en la joroba, con leyenda Nagari : Śri Spalapatideva "Señor Comandante en Jefe". Reverso : Jinete con a en Nagari a la izquierda y símbolo a la derecha. [11]

Los turcos Shahis terminaron en un estado precario y en c. 822 CE, el último gobernante Lagaturman fue depuesto por uno de sus ministros, un vazir brahmán llamado Kallar. [39] [40] La única descripción de los acontecimientos proviene de Al-Biruni: [g] Los modales impropios de Lagatarman aparentemente habían llevado a sus súbditos a presentar múltiples quejas ante Kallar, quien, habiendo encontrado un tesoro escondido, estaba rápidamente comprando su camino al poder. . [9] Kallar encarceló al rey por corrupción y se convirtió en regente interino antes de usurpar el trono de forma permanente. [42] La nueva dinastía "hindú Shahi" se estableció así en Gandhara y Kabul. [43] La rama de Zabulistán de los Shahis turcos (los Zunbils ), no se vio afectada por las incursiones de Al-Ma'mun y continuó gobernando durante aproximadamente dos décadas más, antes de verse envuelta en el conflicto hasta su eventual extinción. [44] Nadie aparte de Al-Biruni menciona a Kallar; No se sabe nada sobre su gobierno o extensión territorial o incluso las fechas de su reinado. [45] [h] Muchos historiadores han propuesto que "Kallar" fue una interpretación errónea del nombre "Lalliya", un gobernante hindú Shahi que Kalhana menciona con cierto detalle, pero Rahman rechaza la hipótesis debido a una falta total de reconciliación cronológica. [47]

En 1848, Thomas propuso que Kallar acuñara monedas con la leyenda en el anverso "Spalapati" ("Señor de la guerra"); Cunningham aceptó los argumentos de Thomas unos 50 años después. [9] En 1906, Vincent Arthur Smith se basó en la interpretación errónea de Edward Clive Bayley de los restos corruptos de una leyenda bactriana como números arábigos para proponer que Kallar también acuñó monedas que llevaban la leyenda "Samanta" ("Feudatoria"). [48] ​​Argumentó que la serie "Spalapati" había sido acuñada para su circulación en las regiones persas de su territorio y la serie "Samanta" para las regiones de habla sánscrita . [48] ​​Mishra estuvo de acuerdo con Smith y adujo que Kallar pudo haberse sentido inseguro acerca de la legitimidad de su gobierno mientras el gobernante turco Shahi encarcelado, Lagaturman, estuviera vivo, y por lo tanto afirmó su reclamo de liderazgo con epítetos tan indirectos. [47]

Serie Samantadeva, bastante degradada (ceca de Kabul): pesa entre 2,9 y 3,9 g y tiene un contenido variable de 60 a 70 % de plata. Anverso : Toro con marca de trisula en la joroba, con leyenda Nagari : Śri Samantadeva . Reverso : Jinete con bhī en Nagari a la izquierda y símbolo a la derecha. [11]

Rahman rechaza todas estas hipótesis: que las figuras a caballo en el reverso de estas series de monedas llevaban tocados diferentes, eran gobernantes diferentes. [49] Además, si se extrapola el argumento de Smith, Bhimadeva, un gobernante por lo demás bien documentado, debería equipararse a otro título más de Kallar. [9] Es posible que la serie "Spalapati" en realidad haya sido acuñada por los últimos gobernantes turcos Shahi; "Pati Dumi", quien fue derrotada por Ma'mun, es descrita por Al-Azraqi y Al-Biruni como un "Ispahbadh" ( persa : Spahbad "Señor de la guerra"), equivalente al título "Spalapati" (sánscrito: Samarapati "Señor de la guerra"). "). [50] Por lo tanto, cree que Kallar no inició ningún cambio en el sistema monetario de los últimos Shahis turcos [51] y que la serie Samanta fue acuñada por los sucesivos gobernantes hindúes Shahi. [52] Las publicaciones del numismático e historiador Michael Alram en 2010 toman nota de este punto de vista; [53] sin embargo, a partir de 2021, Alram atribuye la totalidad de las monedas de toro/jinete, incluida la serie "Spalapati", a los shahis hindúes. [54]

samanta

Al-Biruni señala que Samanta fue la sucesora de Kallar, pero su relación genealógica precisa no se describe. [55] Como en el caso de Kallar, hay una falta total de información sobre su gobierno o incluso su nombre real. [55] DW Macdowall argumentó que Al-Biruni lo sacó de la abundancia de la serie de monedas Samanta; sin embargo, Rahman señala que si ese fuera realmente el caso, Al-Biruni debería haber seguido un curso similar para la igualmente abundante serie Vekka. [55] [yo]

El prototipo de la serie Samanta fue seguido por todos los futuros gobernantes hindúes shahi, e incluso por los musulmanes ghaznavids, que sucedieron a los hindúes shahi, [56] lo que llevó a Thomas a considerarlo como el más grande de los shahi hindúes. [55] Rahman especula que la pérdida de Kabul (ver más abajo) ocurrió bajo Samanta, ya que Kallar habría sido demasiado mayor en ese momento. [46]

Pérdida de Kabul ante Ya'qub (870 d.C.)

En 863, los Zunbils cayeron en el punto de mira de Ya'qub , un aventurero militar advenedizo que recientemente había establecido el Imperio Saffarid y se había declarado Emir, cuando su empleador convertido en enemigo Salih Nasr se refugió con ellos; un año más tarde, sus fuerzas combinadas fueron diezmadas por el ejército relativamente más pequeño de Ya'qub en Rukhkhaj . [57] Al igual que los Shahis turcos, los Zunbils tuvieron que convertirse al Islam en lugar de que se les permitiera ser instalados como vasallos e incluso entonces, Kbr, el hijo del entonces gobernante, fue encarcelado en Bust. [58] Cinco años después, Kbr huyó y recapturó temporalmente Rukhkhaj antes de verse obligado a huir a Kabul, en el territorio hindú Shahi, para frustrar una persecución de Ya'qub. [59] [j]

Moneda saffarí en Kabul, con árabe
Estatua de Yaqub bin Laith al-Saffar ( Zabol , Irán), conquistador de Kabul, capital de los shahis hindúes en 870 d.C., y moneda del gobernador saffarid de Kabul después de la captura de la ciudad, emitida alrededor de 870 d.C. en Kabul el Modelo hindú Shahi. Estándar de peso del dirham abasí . Anverso : Toro yacente con leyenda Nagari( Śrī Khūdarayakah , "El pequeño Raja afortunado "), marca trisula en la joroba del toro. Reverso : jinete con( ma ) en nagari a la izquierda, عدل ( 'adl , " Justicia ") en árabe a la derecha. [60]

A finales de 870, Ya'qub marchó hacia Kabul e hizo capturar a Kbr, persiguiéndolo por las ciudades. [61] La lista de ciudades atravesadas por Ya'qub en esta persecución y su secuencia precisa varían ampliamente entre las fuentes hasta el punto de que es posible dudar si incluso hubiera entrado en conflicto con los shahis hindúes si no fuera por la mención generalizada de su llegada. ídolos paganos y elefantes de Kabul como regalo para el Califato. [62]

Acuñación "Khudarayaka"

Se desconoce qué disposiciones precisas hizo Ya'qub para el gobierno de Kabul después de su victoria y el encarcelamiento del entonces gobernante; sólo tenemos a Tarikh-i Sistan señalando que Kabul estaba bajo un gobernador anónimo de Ya'qub en 878/879. [63] Rahman especula que este gobernador era algún pariente consanguíneo de Samanta, quien se inclinaba favorablemente al Islam y pasó a tomar el título de Khudarayaka (Pequeño Rey), como se puede comprobar a partir de una serie bilingüe de monedas. [64] [k] Como ha sido el caso con gobernantes anteriores, hay una falta total de información, incluso sobre su nombre real, su curso de gobierno o su destino final. [65] La falta de disponibilidad de sus monedas en la región de Gandhara o sus alrededores probablemente apunta a su falta de control sobre aquellos territorios que no soportaron la peor parte de las expediciones de Ya'qub; probablemente estaban en manos de los familiares de Samanta. [sesenta y cinco]

Recuperación de Kabul y conflicto con los Utpalas (c.900 d.C.)

Jawami ul-Hikayat señala que el valle de Logar (cerca de Kabul) volvió a pertenecer a los shahis hindúes hacia el final del reinado de Amr al-Layth (901), sucesor de Ya'qub. [66] Entonces, los Shahis hindúes parecen haber recuperado sus territorios en algún momento entre 879 y 901. [9] Kalhana describió a un Lalliya como un Shahi hindú temible que comandaba las regiones vecinas pero cayó dócilmente ante Cachemira ; Rahman interpreta la descripción de Kalhana como una exageración de las cualidades del gobernante que había recuperado la independencia. [67] La ​​capital se trasladó a Udabhanda probablemente porque estaba lejos de la frontera árabe y era más fácil de defender; sin embargo, parece que se ha instalado una sucursal en Kabul. [9] [l]

El Tarikh-i Sistan registra que dos "reyes" indios, reconstruidos por Rahman como Toramana y Asata, se aprovecharon de la preocupación de Amr al-Layth por las rebeliones en Khorasan, al atacar con éxito Ghazna [m] c. 900 EC, en manos de un gobernador llamado Fardaghan. [69] Sin embargo, el Jawami ul-Hikayat retrata una historia diferente: Kamala, el "Rai del Indostán" lanzó una incursión de represalia contra Fardaghan, que había profanado templos, pero no logró superar el ingenioso uso de propaganda de este último para retrasar un enfrentamiento hasta que llegaran refuerzos. llegó. [70] Independientemente del resultado preciso, es probable que tanto Toramana como Asata fueran gobernadores hindúes Shahi que operaban bajo Lalliya, en lugar de reyes por derecho propio. [71]

Kalhana señala además que Lalliya fue un aliado importante del gobernante gujarati Alakhana contra las maquinaciones de la dinastía Utpala , cuyo gobernante Samkaravarman finalmente invadió a los shahis hindúes c. 902 CE. [72] Aunque tuvo éxito, Samkaravarman fue asesinado por una flecha perdida en su camino de regreso a Cachemira. [72] Un año más tarde, su sucesor Gopalavarman volvió a invadir a los shahis hindúes para deponer a un "pretendiente al trono" (¿Lalliya o Asata o?), e instaló al hijo de Lalliya, Toramana, con el nuevo nombre de "Kamaluka". [73] [n]

Kamaluka

No se sabe nada definitivo sobre el reinado del gobernante hindú Shahi Kamaluka, excepto que fue sucedido por su hijo, Bhimadeva. Simultáneamente a su reinado, los saffaríes perdieron rápidamente su poder ante los samánidas [74] y en algún momento después de 913 d.C., el vacío de poder condujo al surgimiento de una potencia amiga en la provincia de Ghazna, la dinastía Lawik , que floreció hasta 962 d.C. y se comprometió con en vínculos matrimoniales con los shahis hindúes. [75] Hay varias especulaciones sin fundamento sobre la fecha final del reinado de Kamaluka, que van desde 900 a 950. [76] [o]

Bhimadeva: enfrentamientos con Alp-Tegin y pérdida de Kabul (964 d.C.)

Serie Bhimadeva fuertemente degradada: se encuentra casi exclusivamente en Afganistán y pesa entre 3,1 y 3,2 g. Anverso : Toro yacente con leyenda Śri Bhīmadeva . Reverso : Jinete sosteniendo pancarta; na en Nagari a la izquierda; rastro de símbolo a la derecha. [11]

Mencionado como "Bhima" en la lista de Al-Biruni e identificado con la serie de monedas de Śri Bhīmadeva , Bhimadeva fue quizás el gobernante más consumado de los Shahis hindúes. [77] Su ascenso al poder fue simultáneo con el crecimiento de las potencias hindúes vecinas y podría haber habido conflictos; Mahipala , del Imperio Pratihara, había organizado una invasión brutal en las regiones adyacentes, aunque no está claro si se enfrentó a los shahis hindúes. [78] [p] Esta situación podría haber guiado una alianza matrimonial entre Bhimadeva y los Utpalas de Cachemira, quienes en adelante servirían como amigos en todo momento de los Shahis hindúes. [79] La nieta de Bhimadeva, Didda, se casó con Kshemagupta y se encargó un templo en su honor. [80] Tenían una hija que, según Kalhana, estaba casada con Simharaja , un jefe de Lohara . [79]

Alrededor del año 962, Alp-Tegin , un jefe turco rebelde del Imperio Samaní que había perdido en una disputa de sucesión, decidió aventurarse fuera de Khorasan hacia el sur del Hindu Kush y atacar Kabul, supuestamente prometiendo librar una Guerra Santa ( Yihad ). contra los "infieles" de Hind. [81] El gobernador de Kabul, descrito en las fuentes como "hijo de Kabul Shah" [q] , fue derrotado y el hijo de Abu Ali Lawik , que había liderado una unidad para apoyar a los Shahis, fue capturado y enviado de regreso con un mensaje. de paz. [9] [81] Lawik no respondió favorablemente y tuvo que retirarse a Ghazna propiamente dicha, después de ser derrotado por Tegin. [82] Allí, fue asediado y obligado a rendirse incondicionalmente, pero logró escapar pronto. [82]

Lawik se dirigió a Bhimadeva y, habiendo recibido tropas adicionales, montó un ataque combinado c. 963. [83] El sucesor de Tegin, Abu Ishaq Ibrahim, fue expulsado de Ghazna [r] y las fortalezas de Shahi-Lawik fueron restauradas en Kabul y áreas adyacentes. [84] Esta victoria parece haber sido conmemorada en la inscripción Hund Slab (HSI): [84]

Inscripción de Hund de Jayapaladeva. [9]

...Al norte del Indo, que es una masa de completo mérito aquí en la tierra, hay (una ciudad) llamada Udabhandra , que ha sido hecha su hogar por hombres eruditos que formaron comunidades, así como Meru (fue hecha su hogar) por los inmortales (dioses) y otros (seres sobrenaturales)...

...Allí habitaba el jefe de los reyes, Bhīma, de terrible valor (o con valor como el de Bhīma , el héroe legendario), por quien, habiendo conquistado las tropas enemigas, la tierra estaba protegida...
...El El rey de ese (país) es (ahora) Jayapaladeva, quien, a través de su cuerpo, origen y nacimiento, se ha convertido en el único héroe, cuya purísima fama, habiendo abandonado el cielo, ha alcanzado la morada eterna de Brahman...

-  Extractos de la inscripción Hund de Jayapala (HSI), inscrita en el año 146 (968 d.C.). Traducción de Abdur Rehman. [85]

Sin embargo, las celebraciones duraron poco. [86] Ibrahim regresó con la ayuda de Samanid en septiembre de 964 y obligó a Lawik a huir. [86] Bhimadeva probablemente murió en este conflicto o poco después. [86] El comentario críptico en la inscripción de Hund Slab sobre cómo fue quemado por el deseo de Shiva, en lugar de por el enemigo, probablemente hace referencia a alguna forma de suicidio ritual. [86] [s]

¿Una nueva dinastía?

Todos los sucesores de Bhimadeva tendrían el apellido "Pala", y las fuentes musulmanas dan confusos indicios de una disputa de sucesión, lo que llevó a muchos a sugerir que la misma familia ya no gobernaba. [87] Rahman no está de acuerdo con que exista evidencia suficiente a favor de tal hipótesis o conclusión. [87]

Un Vijayapaladeva (r. 942 o 963) se obtiene de la inscripción Ratnamanjari, donde se le considera el "soberano supremo" ( Marajadhiraja ). [18] Rahman propuso que Vijayapaladeva tenía que haber pertenecido a la rama de Kabul o haber sido algún feudatario Shahi local. [9] Khaw no está de acuerdo sobre la base de su epíteto y en cambio equipara a Vijayapaladeva con un tal Thakkana Sahi, mencionado por Kalhana como un rebelde contemporáneo que tuvo que ser capturado por la reina Didda de Cachemira. [18] Para Khaw, esta identificación encaja dentro de la narrativa de fuentes musulmanas; Jayapala ascendió sólo después de que esta amenaza fue neutralizada. [18] [t]

Ascenso de los Ghaznavids (977 d.C. en adelante)

En 969, Ibn Hawqal señaló que se impusieron nuevos impuestos a los residentes de Kabul además de un "tributo", después de la invasión de Alp-Tegin. [88] Bilgetegin sucedió a Abu Ishaq Ibrahim con motivo de su muerte en noviembre de 966, y gobernó durante unos nueve años, antes de ser asesinado durante su invasión de Gardiz , el último bastión de los Lawiks. [89] Su sucesor Piri era un borracho cuyo gobierno opresivo llevó a los ciudadanos de Ghazna a solicitar el regreso de Lawik. [89]

Lawik montó otra expedición con la ayuda del "hijo de Kabul Shah" y se encontró con las fuerzas musulmanas de Ghazni, Gardez, Bost y Bamiyan en el área de Charkh . [90] Ambos dieron su último suspiro en la guerra y las fuerzas musulmanas impusieron una victoria abrumadora, a pesar de su inferioridad numérica. [91] Sabuktigin se convirtió en el líder indiscutible de la región de Ghazni, ya que poco después derrocaría a Piri. [92] Kabul se perdió para siempre y con la primera piedra del Imperio Ghaznavid colocada, se preparó el escenario para un conflicto perpetuo con los Shahis hasta su desintegración. [92]

jayapala

En 986-987, Jayapala marchó hacia Ghazni y se reunió con las fuerzas de Sabuktigin en Ghuzak. [93] [u] La guerra permaneció en gran medida inconclusa durante días antes de que la marea se volviera contra los Shahis: Jayapala se vio obligado a proponer un tratado de paz. [95] [v] Mahmud , hijo de Sabuktigin y comandante de batalla, deseaba infligir una derrota decisiva, pero tuvo que ceder cuando Jayapala amenazó con incinerar todos los objetos de valor. [99] [w] Se acordó una indemnización de guerra de un millón de dirhams Shahi y cincuenta elefantes de guerra y se cedieron algunos fuertes fronterizos a los Ghaznavids. [99] En consecuencia, Jaypala regresó con algunos comandantes Ghaznavi que se harían cargo de los fuertes cedidos, mientras que algunos de sus familiares y funcionarios quedaron con Sabuktigin como rehenes. [99] Una vez que Jayapala llegó a sus propios territorios, canceló el tratado y encarceló a los comandantes, probablemente con la esperanza de obligar a Sabuktigin a intercambiar rehenes. [99]

Sabuktigin se negó a creer que se hubiera violado el tratado, pero una vez que quedó establecido fuera de toda duda, saqueó la ciudad fronteriza de Lamghan : se demolieron templos y se incendiaron casas. [100] En respuesta, Jayapala aseguró tropas de rajás no identificados, [x] y se reunió con los ghaznavids cerca de Kindi (¿la actual Kandibagh ?). [103] Los Ghaznavids rompieron las líneas enemigas repetidamente usando ataques ligeros y los siguieron con un asalto total, derrotando a los Shahis que tuvieron que huir más allá del Indo a pesar de su abrumadora superioridad numérica. [104] Se perdió todo el territorio hasta Peshawar, y Sabuktigin instaló sus propios recaudadores de impuestos; las tribus locales también fueron ordenadas en brazos de Ghaznavid. [105] Se encargó un ribāṭ en Kindi para conmemorar la victoria. [106] Sin embargo, Peshawar y las regiones adyacentes regresaron a los Shahis pronto, probablemente durante lo que sería un largo interludio en el conflicto Ghaznavid-Shahi. [105] [y]

Alrededor de 990-991, Mahmud sería encarcelado por su padre Sabuktigin por fomentar una rebelión. [105] Jayapala probablemente intentó aprovechar la brecha a su favor prometiendo rescatar a Mahmud, casar a su hija con él y, además, asignarle suficientes riquezas y tropas. [107] Mahmud no respondió favorablemente y, al notar que Shahi era un perro infiel, proclamó su absoluta devoción a Sabuktigin y se comprometió a atacar a Jayapala una vez liberado. [108] Casi al mismo tiempo, Jayapala fue desafiado por Bharat, un Raja de Lahore que deseaba arrebatar el control de Nandana , Jailam y Takeshar. [108] Anandapala, entonces gobernador de Punjab, recibió la orden de interceptar las fuerzas de Bharat y en la batalla que siguió, Bharat fue encarcelado y Lahore anexada; sin embargo, la nobleza de Lahore abogó en nombre de su antiguo rey, quien fue reinstalado como feudatario tras el pago de tributos. [109] Aproximadamente un año después, el hijo de Bharat, Chandrak, lo depuso con el argumento de llevar a cabo una campaña mal pensada contra los Shahis, y se convirtió en el nuevo feudatario. [110] Por razones que no están claras, c. 998-999 (ocho años después de la usurpación), Jayapala declaró la guerra a Lahore con el pretexto de proteger a su soberano Bharat y despachó a Anandapala. [110] Chandrak fue emboscado y secuestrado alrededor del campo de batalla de Samutla, y los Shahis anexaron Lahore. [111] Rahman especula que los Shahis estaban tratando de equilibrar sus pérdidas frente a los Ghaznavids utilizando cualquier pretexto. [110]

En 998, Mahmud ascendió al trono de Ghaznavid en Ghazni y se embarcó en una ola de anexiones. [112] Pronto, Mahmud volvió sus ojos hacia los Shahis, supuestamente resolviendo invadir sus territorios cada año. [112] En lo que fue la última batalla de su vida, Jayapala se reunió con Mahmud en la batalla de Peshawar el 27 de septiembre de 1001; Se cree que un gobernador Shahi de la provincia de Bardari, llamado Adira Afghan, cambió de bando y ayudó al paso rápido y seguro de las tropas de Mahmud a través de las provincias de Shahi. [113] Mahmud vio a través de las tácticas de Jayapala de retrasar el conflicto con la esperanza de recibir refuerzos y declaró la guerra de inmediato. [114] Pronto, los Shahis estaban en un estado de desorden con Jayapala y quince de sus familiares hechos prisioneros. [114] Alrededor de un millón de fuerzas Shahi fueron tomadas como esclavas. [115] El botín de guerra asombró a los cronistas contemporáneos: solo los collares reales estaban valorados en más de seis millones de dirhams shahi. [116] Mahmud continuó su incursión hasta Hund , mientras sus fuerzas perseguían a las tropas que huían y diezmaban los focos de resistencia. [115] En unos pocos meses, todo el territorio Shahi al oeste del Indo se había sometido a Mahmud. [115] [z] En abril de 1002, Mahmud estaba de regreso a Ghazni. [115]

Jayapala finalmente fue liberado, pero los cronistas musulmanes difieren sobre los detalles. [115] Unsuri , un poeta de la corte de Mahmud, señala que fue vendido en el mercado de esclavos; Minhaj ad-din y al-Malik Isami añaden un precio de 80 dirhams/dinares. [118] Otros como al-Ansab señalan que Mahmud había rechazado su solicitud de perdón pero le permitió quedar en libertad a cambio de un pago de 2,5 millones de dirhams y 50 elefantes de guerra alrededor de marzo de 1002, lo que Rahman considera más probable. [119] Jayapala regresó a Hund y se inmoló en una pira después de abdicar del trono en favor de Anandapala. [120]

Anandapala: guerra y paz con Mahmud

Hindu Shahis se encuentra en el sur de Asia.
HINDUSHAHIS
 
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Los shahis hindúes y las principales entidades políticas del sur de Asia en el año 1000, en vísperas de las invasiones ghaznavid del subcontinente. [121] [122]

Anandapala ascendió al trono alrededor de abril de 1002. [123] Su ciudad capital sigue siendo desconocida, pero probablemente fue Nandan. [124] [aa] Anandapala había entablado relaciones matrimoniales con Tunga, el primer ministro de Didda , entonces gobernante de Cachemira y tenía al menos dos hijos. [125] Obtuvo una fama significativa como mecenas de los eruditos, aunque no se conservan textos de su corte. [125]

Alrededor de abril de 1006, Mahmud solicitó a Anandapala que aceptara el paso de sus tropas a través de sus territorios para llegar a Daud , el gobernante de Multan. [126] Rechazó la solicitud e incluso llegó al extremo de estacionar tropas en las orillas del Indo para impedir el cruce de Mahmud: un Mahmud enfurecido libró una guerra cataclísmica contra los Shahis y obligó a Anandapala a escapar a Cachemira (a través de Sodhra ) antes de terminar finalmente. su objetivo original de conquistar Multan. [127] Todos estos territorios de "Hind" quedaron bajo la gobernación de un tal Sukhapala, un neoconverso. [128]

Sin embargo, un par de años después, Sukhapala renunció al Islam (c. finales de 1006) y se declaró en rebelión. [128] En esta coyuntura, Anandapala intentó hacerse espacio prometiendo ayudar a Mahmud a contener las rebeliones turcas en el otro lado de su imperio; aparentemente, no quería que un gobernante que lo había derrotado fuera derrotado por otro. [129] [ab] Se desconoce si la oferta de Anandapala fue aceptada, pero Mahmud detuvo su persecución de Ilaq Khan y dirigió su atención a los Shahis; Sukhapala ofreció una resistencia insignificante antes de huir a Cachemira, desde donde fue capturado, multado y encarcelado hasta la muerte. [129] Es probable que Anandapala fuera instalado como el próximo vasallo de Ghaznavid. [9]

Alrededor de diciembre de 1008, Mahmud organizó una invasión de shahis hindúes por razones que no están claras. [130] Anandapala envió un gran ejército, probablemente suplantado por tropas vecinas, bajo el mando de su hijo (Trilochanapala), quien llegó a las llanuras de Chach pero no pudo impedir que las tropas de Mahmud cruzaran el Indo. [130] La batalla de Chach terminó con la derrota de las tropas hindúes Shahi. [131] Mahmud persiguió a las tropas fugitivas durante meses, apoderándose de Nagarkot para recoger su botín de guerra, en el proceso, e incluso tomó a un hijo de Anandapala como rehén. [132] Se instalaron gobernadores en las provincias conquistadas y Mahmud regresaría a Ghazni sólo en junio del año siguiente. [9]

Este sería el último conflicto militar de Anandapala; Al año siguiente, Anandapala envió una embajada a Mahmud. [133] La propuesta de paz fue aceptada y, a cambio, los shahis hindúes debían aceptar el estatus de tributarios, proporcionar apoyo militar (limitado), garantizar el paso de tropas y remitir un tributo anual. [133] Mahmud envió a sus propios agentes para supervisar la aplicación del tratado de paz y, al cabo de un año, se habían reanudado las relaciones comerciales normales. [133] La muerte de Anandapala no está registrada en ninguna crónica; sin embargo, se puede determinar que es c. finales de 1010 - principios de 1011. [134] Se desconoce la suerte del hijo llevado de regreso a Ghazni.

Trilochanapala y Bhimapala: pérdidas abrumadoras para Mahmud y desintegración

Al-Biruni sostuvo que Trilochanapala tenía una actitud favorable hacia los súbditos musulmanes, a diferencia de su padre. [125] Trilochanapala no deshonró el tratado de Anandapala, pero cuando Mahmud deseó marchar hacia Thanesar a través de territorios hindúes Shahi, propuso que se salvara la ciudad en lugar de un tratado de paz negociado. [135] Mahmud rechazó la solicitud y despidió a Thanesar con un paso sin incidentes a través de los territorios Shahi. [136] Sin embargo, como consecuencia o no, Trilochanapala pronto dejó de pagar los tributos anuales a Mahmud y declaró la guerra. [136]

Mahmud de Ghazni montado en un elefante tras su conquista en la India.

En noviembre de 1013, Mahmud avanzó hacia Hind para contener Trilochanapala, pero no logró cruzar los pasos cargados de nieve. [137] Aprovechando este retraso, Trilochanapala encargó a su hijo Bhimapala la organización de tropas Shahi y fue a Cachemira, donde recibió un batallón del rey Sangramaraja de la dinastía Lohara , comandado por Tunga. [137] El enfrentamiento se produjo a mediados del año siguiente. [9] Bhimapala inicialmente se dedicó a explotar la topografía local de un estrecho paso de montaña a su favor, y lanzó punzantes ataques de guerrilla contra las tropas de Mahmud, hasta el punto de que Uth'bi se refirió a él como "Bhima, el Intrépido", hasta que confió en su superioridad numérica y pasó a la guerra abierta; En el caos que siguió a este error táctico, los Shahis fueron derrotados y Bhima tuvo que huir. [138]

La fortaleza de Nandana fue saqueada en busca de botín de guerra y se nombró un gobernador ghaznavid, mientras Mahmud iba en busca de Trilochanapala. [139] Trilochanpala, mientras tanto, había establecido su base con fuerzas de Cachemira en las orillas del río Poonch . [140] Una ronda inicial de éxito contra un grupo de reconocimiento ghaznavid contribuyó al orgullo de Tunga y luego montó una maniobra desastrosa sin consultar a los experimentados generales Shahi, asegurando otra derrota paralizante junto con una pérdida total de territorio, al oeste de Tausi. [140] Rahman señaló que esta campaña fue el golpe mortal para los shahis hindúes: "ya no era una cuestión de si, sino de cuándo" perecerían los shahis. [140]

Desde el comienzo de su gobierno, Trilochanapala había optado por expandirse hacia las colinas de Siwalik para compensar los territorios perdidos en los conflictos de sus predecesores con los Ghaznavids: esto lo llevó a múltiples conflictos con Chandar Rai de Sharwa . [140] Pero el encuentro fatal con Mahmud aseguró que Trilochanapala no tuviera otro lugar que los Siwaliks donde retirarse y lo obligó a firmar un tratado de paz, incluso ofreciendo a su hijo casarse con la hija de Chandar. [141] La oferta fue aceptada, pero Bhima fue encarcelado cuando fue a llevar a la novia a casa y Chandar pidió reparaciones. [142] Esto puso fin a las ambiciones imperiales de Trilochanapala en el Bajo Himalaya por el momento, aunque continuaron los conflictos aislados. [142]

Cuando Mahmud despidió a Sharwa mientras regresaba de su campaña en Kanauj (c. 1017), se observa que Trilochanapala se refugió en Paramara Bhoja . [143] En algún momento pronto, entidades políticas importantes en Doab celebraron tratados entre sí y con los shahis hindúes para protegerse de futuras invasiones de escala similar. [144] A Mahmud no le agradaron estas alianzas y regresó en octubre de 1019. [144] Vidyadhara de Chandela encargó a los hombres de Trilochanapala que impidieran que las tropas de Mahmud cruzaran el Ramganga (en algún lugar alrededor de Bulandshahr ) y tomaron posiciones en la orilla oriental. pero no pudo ejecutar la tarea. [144] Posteriormente, Trilochanapala planeó alejarse, probablemente para unirse a las fuerzas de Vidyadhara para el enfrentamiento principal, pero una carga rápida de las tropas de Mahmud infligió otra derrota rotunda. [145] Bulandshahr fue despedido y dos de sus esposas e hijas encarceladas. [145] Intentó firmar un tratado de paz, pero fue en vano, lo que le hizo huir a Vidyadhara. [145] No se sabe si llegó al campamento, pero se observa que Vidyadhara ya había abandonado sus puestos para entonces. [146]

En 1021, [ac] Trilochanapala, para entonces un gobernante de poca importancia con toda probabilidad, fue asesinado por sus tropas hindúes amotinadas por razones desconocidas. [146] Bhimapala, que debió escapar de los Rais en algún momento intermedio, lo sucedió y continuó gobernando hasta 1026; No se sabe nada sobre su gobierno o territorios. [147]

Secuelas

Moneda bilingüe ghaznavid de Mas'ud I de Ghazni (r. 1030-1040 d.C.), derivada de diseños hindúes Shahi, con el nombre de Mas'ud ( persa : مسعود ) alrededor de la cabeza del jinete.

Adab al-harb —un manual sobre el arte de gobernar producido durante la época de Iltutmish , que contiene una gran cantidad de información única sobre los Ghaznavids— tenga en cuenta que en 1040, un tal Sandbal, nieto del Sha de Kabul, marchó hacia Lahore buscando utilizar el encarcelamiento de Masʽud I y la consiguiente inestabilidad política a su favor. [148] Los ejércitos se encontraron en Qadar Jur (var. Qalachur) y, a pesar de que los Shahis tenían superioridad numérica, fueron derrotados cuando sus tropas abandonaron la batalla en estado de pánico una vez que Sandbal fue asesinado por un arquero turco. [148] [149] Parecía haber tenido su base en torno a los Siwaliks y podría haber sido un heredero Shahi; muchas crónicas musulmanas contemporáneas mencionan que un triunvirato hindú atacó sin éxito a los Ghaznavids aproximadamente al mismo tiempo, pero menciona solo dos de los nombres. ambos pequeños jefes Siwalik y no Sandbal. [148]

Algunos shahis emigraron a Cachemira y obtuvieron puestos destacados en su corte. [150]

Arte y Arquitectura

templos

Se construyeron nuevos templos dentro de las fortalezas, mientras que los existentes fueron ampliamente renovados o reutilizados. [151] El estilo arquitectónico Gandhar- Nagara desarrolló formulaciones distintas bajo los shahis hindúes. [151] Meister señala que un templo hindú Shahi típico tiene dos cámaras a nivel del suelo incrustadas dentro de una torre, que dan una apariencia de minarete , con un deambulatorio en la parte superior, al que se puede acceder por una escalera. [152] Fecha la construcción de ocho templos a los Shahis hindúes: [ad] uno de los cinco templos en Kafir Kot (mediados del siglo IX), dos templos en Amb (finales del siglo IX y X), uno en Gumbat (siglo X), uno en el complejo Katas Raj (siglo X), dos templos en Bilot (finales del siglo X) y uno en Nandana (principios del siglo XI; reutilización de un sitio sagrado [budista -?]) . [155] [ae]

Templos hindúes Shahi

Además, había dos templos de arenisca en Malot y Shiv-Gangā (siglo X) que exhibían una mezcla de arquitectura Shahi y Cachemira, testimonio de los flujos culturales entre las dos entidades políticas. [157] Todas estas estructuras se encuentran en estado de ruina y en desuso desde tiempos inmemoriales; A excepción de Kafir Kot, es necesario realizar excavaciones para comprender con más detalle la gramática arquitectónica de los shahis hindúes. [151]

Escultura

Las esculturas del período Hindu Shahi son muy escasas y aún no se ha realizado ningún estudio en profundidad.

Fuertes y asentamientos

Ekhamukhaling : linga con rostro de Shiva. Afganistán del siglo IX. Arte del reino hindú Shahi. [158]

La arqueología de los shahis hindúes sigue sin ser reconocida y poco comprendida. [159] Dani atribuyó fuertes en ruinas a los shahis hindúes en Pehur , Kamala y Bata, pero sin un razonamiento detallado. [160] Hund sigue siendo el principal sitio arqueológico. [161] Se encuentran pruebas fragmentarias a lo largo del valle de Peshawar. [162] Las excavaciones realizadas por Rahman (y otros) documentaron un monasterio budista en Barikot , que fue reconvertido en un fuerte hindú Shahi.

Sociedad y Economía

El shaivismo era practicado por los shahis hindúes y probablemente también era la religión predominante; Saura era practicado por algunos súbditos, al igual que el budismo y el islam . [163] [164] [18] Kabul exportaba ropa de algodón e índigo. [165] La plata se extraía en Panjshir y se fundía en Andarab . [165]

Ver también

Notas

  1. ^ El nombre se deriva de Al-Biruni. El origen etimológico de "Shahi" sigue siendo poco comprendido; deriva del griego o del persa. Un epíteto real, fue utilizado por primera vez por los gobernantes Kushana. Se desconoce el nombre real de la dinastía, es decir, cómo se referían a sí mismos o a su gobierno. En general, la característica de los reinos del extremo noroeste de la India era designarse a sí mismos con respecto a sus identidades geográficas más que a sus afiliaciones familiares o religiosas. [2]
  2. ^ Rehman plantea la hipótesis de que los estados fronterizos se estaban separando del Califato durante el ascenso de los shahis hindúes y tenían mejores cosas de qué preocuparse.
  3. ^ Tenía otro trabajo, Tarikh-i-Yamini, que trataba sobre el tema; está perdido. [9]
  4. ^ La cursiva bactriana parece haber perdido el favor de los shahis hindúes. [19]
  5. ^ Para más detalles sobre la inscripción (y Odi Kings), consulte [30]
  6. ↑ El tributo ascendía a 1.500.000 dirhams y 2.000 esclavos al año. [38]
  7. ^ El pasaje decía:

    El último rey de esta raza fue Lagatarman [de los Shahis turcos], y su Vazir fue Kallar, un brahmán. Este último había tenido suerte, ya que había encontrado por accidente tesoros escondidos que le otorgaron mucha influencia y poder. En consecuencia, el último rey de esta casa tibetana, después de haber ostentado el poder real durante tanto tiempo, lo fue dejando poco a poco escapar de sus manos. Además, Lagatarman tenía malos modales y un peor comportamiento, por lo que la gente se quejaba mucho de él ante el vazir. Ahora el Vazir lo encadenó y lo encarceló por corrupción, pero luego él mismo encontró que gobernar era dulce, sus riquezas le permitieron llevar a cabo sus planes, y así ocupó el trono real. Después de él gobernaron los reyes brahmanes Samand (Samanta), Kamalu, Bhim (Bhima), Jaipal ( Jayapala ), Anandapala , Tarojanapala ( Trilochanapala ). Este último fue asesinado en el año 412 d. H. (1021 d. C.) y su hijo Bhimapala cinco años después (1026 d. C.). Esta dinastía hindú Shahiya está ahora extinta, y de toda la casa ya no queda el más mínimo resto.

    —  Al-Biruni , Tārīkh al-Hind ("Historia de la India"). [41]
  8. ↑ Rahman advierte contra una tendencia general en Punjab a asociar cualquier lugar que tenga una similitud etimológica con Kallar con ser establecido por el gobernante; en los dialectos locales, la palabra también se refiere a "suelo salino". [46]
  9. ^ Curiosamente, efectivamente hubo un Vekkadeva. Véase la nota (l).
  10. ^ Ya'qub tuvo que retirarse debido a que los pasos de montaña estaban bloqueados por fuertes nevadas. [59] Durante el regreso, impuso castigos ejemplares a todas las tribus turcas que habían ayudado al príncipe Zunbil. [59]
  11. ^ De lo contrario, el propio Ya'qub nunca se habría proclamado con títulos tan humildes, mientras que los Shahis hindúes posteriores, que recuperaron la soberanía, no acuñarán en árabe en absoluto. [65] Además, la serie coincidía con el estándar de peso claramente más bajo del dirhem árabe introducido después de las reformas monetarias de 'Abd al-Malik. [sesenta y cinco]
  12. ↑ La inscripción de Mazar-i-Sharif (c. 960 o 981; procedencia poco clara) menciona a un Vekkadeva, quien estableció una imagen de "Śiva-Uma". Dani lo atribuye a esta rama. [68]
  13. ^ Probablemente se refiere a la provincia de Zabulistan más que a la ciudad misma.
  14. ↑ Según la descripción de Kalhana, Gopalavarman parece haber efectuado un cambio de régimen para instalar un gobernante más dócil.
  15. ↑ Algunos han argumentado a favor de principios del siglo XX, en un intento de acercar a Bhimadeva al establecimiento de la dinastía, ya que había acuñado monedas de la serie Samanta; Raman consideró que el argumento carecía de fundamento, ya que Mahmud de Ghazni acuñaría las monedas de la serie Samanta a principios del siglo XI. [76]
  16. ^ En ese momento, las fronteras árabes se encontraban en un estado temporal de desorden debido a la guerra interna. [79]
  17. ^ Se refiere a la sucursal de Kabul, con toda probabilidad. No está claro por qué Bhimadeva no decidió apoyarlos en este mismo momento.
  18. ↑ Ibrahim tuvo que retirarse a Bukhara.
  19. ^ Rahman señala la cosmovisión puránica, donde los reyes que perdieron batallas habían perdido. Unas décadas después, Jayapala se inmolaría hasta morir tras ser derrotado por Mahmud.
  20. ↑ Rehman afirmó que los eruditos que consideraban a Thakkana como el sucesor de Bhimadeva estaban equivocados.
  21. ^ El nombre del lugar también se escribe como Baghurak y Ghurak en algunas historias musulmanas. [94]
  22. ^ Utbi describe de manera peculiar las circunstancias que llevaron a este desarrollo repentino: Sabuktegin contaminó intencionalmente una fuente de poderes sobrenaturales para provocar una tormenta de nieve de proporciones infernales que cegó a los hombres de Jayapala. [96] Los historiadores positivistas han entendido que esto se refiere a una tormenta cataclísmica. [97] Sin embargo, Ali Anooshahr considera que la historia de la tormenta refleja la descripción del lago Frazdan (hoy en día Gaud-i Zira ), situado aproximadamente en la misma área y con su fuente en el océano Fraxkard del Gran Bundahishn , y señala que la historia de Utbi La descripción de las fronteras orientales se basó en cartas recibidas por la Corte, por lo que propone que los lugareños todavía creían en el mito zoroástrico durante el conflicto y Sabuktegin lo aprovechó para aumentar su estatura ante sus súbditos. [98]
  23. ↑ Al-Utbi señala que Sabuktigin dio su consentimiento a la propuesta "debido a la misericordia que sentía hacia aquellos que eran sus señores aliados". El significado preciso no está claro.
  24. ↑ Fuentes musulmanas contemporáneas toman nota de que Jayapala recibió ayuda de las entidades políticas indias vecinas; Firishta, que escribió dentro de 600 años, sería el primer cronista en anotar sus nombres: Delhi, Ajmir, Kalunjur y Kanauj. [101] Rahman duda de la exactitud de Firishta ya que ni la literatura existente ni las inscripciones existentes de estas entidades políticas hablan de una maniobra política tan grandiosa. [102]
  25. ↑ Ferishta menciona que Mahmud había estacionado una guarnición en Peshawar; esto debe haber sido retirado o expulsado por Jayapala. [105]
  26. ^ Probablemente fue en esta época que el comandante de Mahmud, Arslan Jadhib, encargó algún mausoleo (o tumba) en Zalamkot para los caídos, que finalmente se completaría en 1011. Véase [117] en la inscripción bilingüe de Zalamkot.
  27. ^ Algunos estudiosos han especulado que se trata de Lahore.
  28. ^ Esta información proviene de Al-biruni, alguien que describió a Anandapala como el que más odia el Islam. [129]
  29. ^ Esta fecha es de Al-biruni. Ibn AL-athir dice que Trilochanapala murió poco después de su derrota a manos de Mahmud.
  30. ^ Las excavaciones en los cimientos del Templo de Ladrillo de Kalar (1902) habían localizado una sola moneda de Vekkadeva, lo que llevó a algunos a sugerir una construcción de la era Shahi; Meiser considera que el templo es más arcaico y propone una fecha de c. Siglo VIII. [153] Dhaky es de la misma opinión. [154]
  31. ↑ Para una descripción detallada de cada uno de estos templos, consultar [156]
  32. ^ Templo D, según las designaciones de Meiser, cerca de la entrada principal hacia el norte. El complejo cuenta con cuatro templos.
  33. ^ Templo B, según las designaciones de Meiser. El complejo cuenta con ocho templos.

Referencias

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Fuentes