Norman Barnett Tindale AO (12 de octubre de 1900 - 19 de noviembre de 1993) fue un antropólogo , arqueólogo , entomólogo y etnólogo australiano . Es más recordado por su trabajo de mapeo de las diversas agrupaciones tribales de aborígenes australianos en la época de la colonización europea, que se muestra en su mapa publicado en 1940. Este mapa proporcionó la base de un mapa publicado por David Horton en 1996 y ampliamente utilizado en su forma en línea hoy en día. El trabajo principal de Tindale fue Tribus aborígenes de Australia: su terreno, controles ambientales, distribución, límites y nombres propios (1974).
Tindale nació el 12 de octubre de 1900 [1] en Perth , Australia Occidental . Su familia se mudó a Tokio y vivió allí desde 1907 hasta 1915, donde su padre trabajó como contable en la misión del Ejército de Salvación en Japón . Norman asistió a la Escuela Americana en Japón , donde su amigo más cercano fue Gordon Bowles, un cuáquero [2] que, como él, más tarde se convirtió en antropólogo.
La familia regresó a Perth en agosto de 1917, y poco después se mudó a Adelaida , Australia del Sur , donde Tindale aceptó un puesto como cadete de la biblioteca pública de Adelaida , junto con otro cadete, el futuro físico, Mark Oliphant . [1] En 1919, comenzó a trabajar como entomólogo en el Museo de Australia del Sur . [3] Desde sus primeros años, había adquirido el hábito de tomar notas sobre todo lo que observaba y cruzarlas antes de irse a dormir, una práctica que continuó durante toda su vida y que fue la base del vasto archivo de notas que dejó a la posteridad: se le observó escribiendo a la luz de la lámpara hasta bien entrada la noche, mucho después de que otros se hubieran ido a la cama, durante una expedición al Pinacate . [4]
Poco después, Tindale perdió la vista de un ojo en una explosión de gas acetileno que se produjo mientras ayudaba a su padre con el procesamiento de fotografías . En enero de 1919, consiguió un puesto en el Museo de Australia del Sur como asistente de entomología del formidable Arthur Mills Lea . [5] Ya había publicado treinta y un artículos sobre temas entomológicos , ornitológicos y antropológicos antes de recibir su licenciatura en Ciencias en la Universidad de Adelaida en marzo de 1933. [1]
La primera expedición etnográfica de Tindale tuvo lugar entre 1921 y 1922. Su principal objetivo era reunir especímenes entomológicos para el Museo de Australia del Sur; el aspecto etnográfico fue casi una actividad secundaria accidental que se convirtió, a medida que su curiosidad se estimulaba, en una observación minuciosa de los pueblos indígenas que encontró desde la península de Cobourg hasta el golfo de Carpentaria . [6]
Los antecedentes familiares de Tindale lo habían calificado para ser contratado por la Sociedad Misionera de la Iglesia de Australia y Tasmania , que estaba interesada en hacer proselitismo en el norte. Pasó medio año acompañando al misionero Hubert E. Warren para sondear la zona en busca de un sitio apropiado para una misión anglicana, que con el nombre de Misión del Río Esmeralda , se estableció posteriormente en la costa oeste de Groote Eylandt . A esto le siguieron otros nueve meses en tierra firme alrededor del río Roper . Tindale escribió sus observaciones para el Museo de Australia del Sur en dos informes continuos, [7] [8] que constituyen el primer relato detallado del pueblo Warnindhilyagwa en esa isla. [9]
En 1938-39, Tindale se asoció con Joseph Birdsell , un estudiante de posgrado en antropología, que estaba bajo la supervisión de Earnest Hooton de la Universidad de Harvard , después de conocer a la pareja en una visita de 1936 a los EE. UU. [10] Debían emprender un extenso estudio antropológico de las reservas y misiones aborígenes en toda Australia, y la relación forjada entre los dos se convirtió en medio siglo de colaboración. [1] Tindale estudiaría las genealogías , mientras que Birdsell se encargaría de las mediciones, y con el apoyo del gobierno, la pareja viajó por el sureste de Australia, partes de Queensland , Australia Occidental y Tasmania . En mayo de 1938, los dos hombres y sus esposas visitaron la reserva aborigen de Cummeragunja en Nueva Gales del Sur . [10] Un estudio posterior que analizó su expedición de 1939 a la reserva aborigen de Cape Barren Island dijo que esto contribuyó a su decisión de defender la asimilación ("absorción") como una solución al " problema del mestizaje ". [11]
La vasta colección de Tindale, que se conserva en el Museo de Australia del Sur , [12] se compone de información genealógica sobre las comunidades aborígenes de toda Australia, diarios, artículos, grabaciones de sonido y películas, dibujos, mapas, fotografías, vocabularios y correspondencia personal. [13] Cada biblioteca estatal de Australia tiene copias de material de Tindale perteneciente a su respectivo estado; por ejemplo, la Biblioteca Estatal de Nueva Gales del Sur tiene copias de cuadros genealógicos y fotografías de las comunidades de Boggabilla , Brewarrina , Cummeragunja , Kempsey , Menindee , Pilliga , Walgett , Wallaga Lake y Woodenbong . [14] mientras que la Biblioteca Estatal de Queensland tiene hojas genealógicas de las comunidades de Bentinck Island , Cherbourg , Doomadgee , Mona Mona Mission , Mornington Island , Palm Island , Woodenbong , Woorabinda y Yarrabah . [15] La colección genealógica de Tindale es una herramienta de investigación clave para que los aborígenes australianos descubran evidencia de su linaje familiar y su conexión con la comunidad. [16]
Al estallar la Segunda Guerra Mundial, Tindale intentó alistarse, pero fue rechazado debido a su mala vista. Sin embargo, cuando Japón precipitó la guerra con los Estados Unidos , el conocimiento de Tindale del japonés, poco común en Australia en ese momento, lo convirtió en un activo para la inteligencia militar. En 1942, Tindale se unió a la Real Fuerza Aérea Australiana y, asignado al rango de comandante de escuadrón , fue transferido al Pentágono , donde trabajó con el Strategic Bombing Survey como analista para estimar el impacto de los bombardeos en la población militar y civil de Japón. [17] [1]
En 1942 se creó una Unidad de Inteligencia Técnica Aérea bajo el mando del capitán Frank T. McCoy en el Hangar 7 del aeródromo de Eagle Farm , en las afueras de Brisbane, [18] y, por iniciativa de Tindale, se le encargó examinar las piezas recuperadas de los restos de los aviones japoneses derribados, averiguar toda la información que se pudiera obtener de las marcas de fabricación y volver a ensamblarlas cuando fuera posible. Jones afirma que el meticuloso análisis que hizo la unidad de Tindale de los restos metalúrgicos y los números de serie les permitió llegar a las empresas responsables de la producción de los componentes, deducir las cifras de producción e inferir en qué aleaciones cruciales empezaba a haber escasez en el ejército japonés. [1]
Tindale también desempeñó un papel de inteligencia importante para poner fin al ataque con globos bombarderos de Japón [a] en la costa occidental de los Estados Unidos. El análisis forense de los restos realizado por su equipo permitió a la Fuerza Aérea de los Estados Unidos identificar y bombardear las instalaciones de producción en Japón. [1] Jones añade otras dos contribuciones clave de Tindale al esfuerzo bélico:
Fue fundamental para descifrar el código de producción de aviones japoneses, lo que proporcionó a los aliados información fiable sobre el poder aéreo japonés. Más importante aún, él y su unidad descifraron el código naval maestro japonés. [1]
Al jubilarse después de 49 años de servicio en el Museo de Australia del Sur, Tindale aceptó un puesto de profesor en la Universidad de Colorado y permaneció en los Estados Unidos hasta su muerte, a los 93 años, en Palo Alto, California , el 19 de noviembre de 1993. [1]
Tindale es mejor recordado por su trabajo de mapeo de las diversas agrupaciones tribales de aborígenes australianos en la época de la colonización europea, que se basó en su trabajo de campo y otras fuentes, lo que llevó a la publicación de su Mapa que muestra la distribución de las tribus aborígenes de Australia en 1940. [20] Este interés comenzó con un viaje de investigación a Groote Eylandt donde el ayudante e intérprete de Tindale, un hombre ngandi , lo impresionó con la importancia de conocer con precisión los límites tribales. [21] Esto llevó a Tindale a cuestionar la ortodoxia oficial de la época, que era que los aborígenes eran puramente nómadas y no tenían conexión con ninguna región específica. Si bien la metodología de Tindale y su noción de la "tribu dialectal" han sido reemplazadas, esta premisa básica ha demostrado ser correcta. [ cita requerida ]
Su etnografía de rescate también incluía la recolección de objetos comerciales para su museo. Era meticuloso al tomar notas sobre la procedencia de cada objeto adquirido. Philip Jones escribe:
Una de las tareas clave de Tindale fue registrar los nombres y los detalles sociológicos de cada uno de los aborígenes que participaron en la encuesta intensiva que duró quince días. Esto tuvo un resultado crucial, ya que cada objeto, dibujo, fotografía, grabación de sonido o incluso registro fílmico recopilado posteriormente por Tindale durante estas expediciones podía ser vinculado, no sólo con el lugar y el grupo tribal, sino también con sus creadores o propietarios individuales. [22]
Al mismo tiempo, estas colecciones se hacían a menudo utilizando simples caramelos o tabaco como artículos de trueque por objetos preciosos, y en ocasiones se aprovechaban las terribles condiciones de desnutrición que sufrían los aborígenes. Después de una expedición exitosa a la isla Flinders, escribió: "La gente de la isla Flinders tiene hambre y, a cambio de harina, etc., ha estado recorriendo el campamento en busca de especímenes. Los hemos limpiado bastante bien y no queda nada de mucho interés". [23]
En el contexto histórico, la firme insistencia de Tindale en la unidad de una tribu, con su territorio establecido y límites fijos, chocaba con el rechazo de AR Radcliffe-Brown de la idea de una realidad integradora superior como la tribu, en oposición a las asambleas de hordas . [24] Las tribus no poseían tierras, cada una de sus respectivas "hordas" lo hacía, y la pertenencia a un clan de la tierra era la unidad sociológica básica de Radcliffe-Brown para los grupos australianos. [25] Ninguna de las dos nociones ha resistido la prueba del tiempo. En particular, la noción de Tindale de un territorio tribal fijo resultó inadecuada al menos en lo que respecta a las realidades nómadas del bloque cultural del desierto occidental , como Ronald Berndt y Catherine Berndt argumentaron implícitamente ya en 1942, [b] y con más detalle casi dos décadas después por Ronald Berndt. [27] [28]
Su obra principal se publicó en 1974, Tribus aborígenes de Australia: su terreno, controles ambientales, distribución, límites y nombres propios , que ha encontrado su lugar como una obra de referencia importante incluso en el siglo XXI. Dedicó el libro al misionero palotino alemán, lingüista y antropólogo Ernest Ailred Worms , con estas palabras: "A la memoria del padre Ernest A. Worms, cuyo estímulo activo, a partir del año 1952, condujo a la preparación de esta obra en su forma actual". [29]
La Junta de Investigación Antropológica de Adelaida inició un programa de filmación de la vida aborigen en 1926 y fue la primera en hacerlo de manera sistemática. Durante un período de 11 años, produjeron más de 10 horas de material sobre muchos aspectos de la vida aborigen, desde la cultura material hasta las prácticas de caza y recolección, la cocina, las relaciones sexuales e incluso las ceremonias de circuncisión observadas durante sus expediciones de campo. Tindale produjo la película mientras que el trabajo de cámara estuvo a cargo de E. O. Stocker. [30]
Tindale realizó un estudio particular de la familia primitiva Hepialidae o polillas fantasma del orden Lepidoptera . En la década de 1920 comenzó a revisar la comprensión de las mantidae australianas ( mantis Archimantis ) y los grillos topo . [1] Un punto de partida fue un análisis meticuloso de los genitales masculinos de cada especie, como guía para una clasificación más precisa, y, a partir de 1932, durante tres décadas escribió varios artículos reordenando las polillas fantasma australianas. [31] [32] [33] [34] [35] [36]
Tindale recibió la Medalla Verco de la Royal Society of South Australia en 1956, el Medallón de Historia Natural de Australia en 1968 y la Medalla John Lewis de la Royal Geographical Society of Australasia en 1980. En 1967, a la edad de sesenta y seis años, recibió un doctorado honorario de la Universidad de Colorado. Finalmente, en 1980, la Universidad Nacional Australiana le otorgó un doctorado. [1]
En 1993, Tindale recibió la confirmación no oficial de su nombramiento como Oficial de la Orden de Australia (AO), que le fue entregado póstumamente a su viuda Muriel. [1] También en 1993, la junta del Museo de Australia del Sur nombró una galería pública en su honor. [1]
El editor del artículo de Tindale sobre Groote Eylandt en 1925, Edgar Waite, [1] cambió sus límites dibujados por líneas de puntos, insistiendo de manera entrometida en que los pueblos aborígenes eran nómadas y no estaban limitados por un lugar. Cuando Tindale finalmente logró imprimir, sin modificaciones, su propio mapa, representó a los pueblos aborígenes llenando cada rincón y grieta de lo que se convirtió en la Australia colonial, reconociendo su antigua presencia, para gran malestar de muchos cartógrafos, en todas partes. Al hacerlo, volvió a colocar a un pueblo que estaba desapareciendo "en el mapa", para gran descontento posterior de las corporaciones mineras, que financian investigaciones que revisarían el enfoque de Tindale y restringirían la territorialidad aborigen. [37]
David Horton utilizó posteriormente el mapa de Tindale como base para los mapas incluidos en su Enciclopedia de la Australia aborigen: Historia, sociedad y cultura de los aborígenes y los isleños del Estrecho de Torres (1994) y el mapa independiente publicado en 1996. [38] [39]
La crítica predominante a la influyente descripción general de las tribus australianas de Tindale destaca los peligros de su premisa rectora de que existe una superposición entre la lengua hablada por un grupo y sus dominios tribales. En resumen, Tindale pensaba que los hablantes de la misma lengua constituían una identidad de grupo territorial unificada. [ cita requerida ]
Se ha argumentado que la familiaridad temprana de Tindale con el japonés afectó su audición y transliteración de palabras en varias lenguas aborígenes, como el ngarrindjeri . El japonés se escribe silábicamente reflejando su estructura fonética de consonante+vocal, y al escribir palabras como tloperi (ibis), throkeri (gaviota) y pargi (ualabí) las percibió y transcribió como toloperi , torokeri y paragi respectivamente. [40]
El abogado de asistencia jurídica aborigen y abogado del consejo de tierras Paul Burke, primero en su libro Law's Anthropology, [41] y en un ensayo posterior, [42] sostiene que el mapa de los territorios australianos de Tindale no sólo había alcanzado un "estatus icónico", [43] sino que había comenzado a ejercer un impacto perjudicial en las sentencias de títulos nativos dictadas en demandas que los pueblos indígenas han llevado a los tribunales tras la histórica decisión Mabo de 1992 , y a afectar negativamente sus derechos a la tenencia de la tierra en varios casos. Al evaluar las reclamaciones, Burke sostiene que hay una tendencia a exagerar el valor de los primeros informes etnográficos de antropólogos como A. R. Radcliffe-Brown, A. P. Elkin , Tindale y otros, y a privilegiarlos por encima de los estudios más recientes, aunque con el tiempo los antropólogos modernos han llegado a ver con escepticismo la precisión de muchos de estos textos y documentos "clásicos". [44] En concreto, Burke señaló que en su obra magna , Tindale había reconocido y cartografiado la tierra de un pueblo Djukan , a pesar de que estaba ausente del mapa de la zona preparado por Ernest Wurms . [45] Tindale simplemente se basó en la autoridad de Elkin para hacerlo. Una vez más, Tindale evocó, o hizo una entrada separada para, una tribu, los Jadira , sobre la base de evidencia muy escasa, pero casi no hay testimonio independiente que permita la inferencia. [42] Las inexactitudes de este tipo comprometen las reivindicaciones de títulos nativos modernos, ya que la autoridad de los primeros etnógrafos para la "extinción" de las tribus y para sus supuestos límites territoriales pesa más que los estudios antropológicos modernos de sus descendientes. Si, por ejemplo, no hay "Jadira", pero su tierra aparente fue cartografiada por Tindale, las tribus reales en esa zona enfrentan inmensas dificultades para demostrar sus vínculos con lo que se acepta convencionalmente como territorio "Jadira".
Ray Wood sostiene que el mapeo de las tribus de la península del Cabo York realizado por Tindale es sospechoso, ya que hay evidencia de que hizo caso omiso de las observaciones in situ de etnógrafos anteriores confiables a favor de material que luego recopiló de informantes entre los remanentes en lugares como Palm Island . [46]
Margaret Sharpe ha encontrado problemas con el mapeo de Tindale en el sureste de Queensland , ya que generalmente ubicaba otros grupos donde Sharpe ubica al pueblo Yugambeh . [47]
Cuando Tindale estaba escribiendo su trabajo sobre los aborígenes en la Universidad de Virginia en la década de 1930, trabajó junto a científicos eugenistas [48] que apoyaron una ley propuesta sobre la esterilización involuntaria de mujeres con discapacidades o enfermedades mentales, y que influyeron en el programa nazi en Alemania. [48] [49] También escribió sobre su asistencia a una manifestación nazi en Múnich , escribiendo sobre Hitler como una "figura impresionante". [48]
Un artículo de 2007 que analiza la expedición de Tindale y Birdsell de 1939 a la reserva de la isla Cape Barren sostiene que este "fue el último gran proyecto de investigación eugenésica que se llevó a cabo en Australia". [11]
Un crítico del trabajo de Tindale sobre los aborígenes escribió en 2018 que "contribuyó a un panorama más amplio de objetivación y categorización de ideas racializadas sobre los aborígenes y fue parte de un movimiento global de análisis que utiliza las ideologías de la eugenesia, preocupadas por la pureza racial , la cantidad de sangre y las jerarquías de raza, y la frenología ". [50]
Con Harold Arthur Lindsay :