La reserva de Cummeragunja o estación de Cummeragunja , también escrita como Coomeroogunja , Coomeragunja , Cumeroogunga y Cummerguja , era un asentamiento en el lado de Nueva Gales del Sur del río Murray , en la frontera con Victoria , cerca de Barmah . También se la conocía como misión de Cumeroogunga , aunque no estaba dirigida por misioneros. La gente era mayoritariamente yorta yorta .
Se estableció entre 1882 y 1888 cuando los residentes insatisfechos de Maloga Mission se mudaron 5 millas (8,0 km) río arriba para escapar de la disciplina autoritaria que allí se encontraba bajo su fundador, Daniel Matthews. Los edificios de la misión se reconstruyeron en el nuevo sitio, y el maestro, Thomas Shadrach James , también se mudó, pero Matthews se quedó en Maloga. La nueva estación se convirtió en una comunidad próspera a principios de siglo, pero con el tiempo su estatus cambió a medida que el gobierno de Nueva Gales del Sur asumió diversos grados de control. Los registros la enumeran como un grupo de cuatro reservas aborígenes que abarcan los años 1883 a 1964, pero su estatus cambió durante este período, con diferentes niveles de control por parte del gobierno. Es conocido por ser el sitio de una protesta conocida como la marcha de Cummeragunja en 1939, cuando los residentes abandonaron la reserva para cruzar el río en protesta por las malas condiciones y el trato.
En marzo de 1984, el recién creado Consejo de Tierras de Yorta Yorta tomó posesión de la tierra. Muchas familias aborígenes aún viven en Cummeragunja.
El nombre del asentamiento al que hoy se hace referencia como Cummeragunja se ha registrado como Cumeroogunya [1] y otras variaciones como Coomeragunja, Cumeroogunga y Cummerguja.
Los registros muestran que la reserva aborigen de Cumeroogunya en la parroquia de Bama, condado de Cadell, tiene una superficie total de 2600 acres (1100 ha), y consta de cuatro reservas: la principal existió desde el 9 de abril de 1883 hasta el 24 de diciembre de 1964, mientras que tres más pequeñas tienen fechas de inicio en 1893, 1899 y 1900. [1]
La mayoría de las personas que vivían en la reserva de Cummeragunja eran del pueblo Yorta Yorta. [2] Los residentes originales se mudaron allí desde la Misión Maloga, a 4 millas (6,4 km) de distancia, donde se habían cansado del estricto estilo de vida religioso y del estilo autoritario de su fundador, Daniel Matthews. [3] [4]
En abril de 1881, 42 de los hombres Yorta Yorta que vivían en la Misión Maloga escribieron una petición al Gobernador de Nueva Gales del Sur , Augustus Loftus , solicitando tierras. [5] Daniel Matthews llevó la petición a Sydney en su nombre y se publicó en el Sydney Morning Herald el 2 de julio de 1881 y en el Daily Telegraph el 5 de julio de 1881, el mismo día en que fue presentada al gobernador. [6]
En julio de 1887, el gobernador de Nueva Gales del Sur , Lord Carrington , visitó Moama , donde recibió una petición de los residentes de Maloga solicitando a la reina Victoria que otorgara tierras comunitarias. [7] La petición estaba firmada por Robert Cooper, Samson Barber, Aaron Atkinson, Hughy Anderson, John Cooper, Edgar Atkinson, Whyman McLean , John Atkinson (su marca), William Cooper , George Middleton, Edward Joachim (su marca). [8] Un artículo en el Riverine Herald habla de la petición, presentada a un señor Burns, "cuando estuvo aquí hace unos meses con Lord Carrington". Imprime una respuesta del Ministro de Tierras accediendo a la solicitud de que "parte de la reserva [se] subdivida en áreas adecuadas para el asentamiento de aborígenes individuales", fechada el 20 de marzo de 1888. [9] [10]
Se adquirió una propiedad de 1.800 acres (7,3 km² ) del gobierno de la Colonia de Nueva Gales del Sur , y todo el pueblo se trasladó desde Maloga en 1888, con el nombre de Coomerugunja dado por un superintendente designado por la Asociación de Protección de los Aborígenes de Nueva Gales del Sur . [11] [12]
La relación de Matthews con la Asociación de Protección de los Aborígenes cesó en abril de 1888, cuando los residentes se mudaron. Según su esposa Janet, él continuó "dedicándose a trabajar en favor de los negros"; la pareja se quedó en la Misión de Maloga, haciendo su "trabajo particular", y buscaban establecer una nueva misión en la isla Bribie después de que los residentes se marcharan [13] (lo que nunca sucedió [14] ).
Thomas Shadrach James continuó como profesor en la nueva ubicación y fue elogiado como un maestro dedicado por el hijo de Matthews, John Kerr Matthews, [15] y se decía que había enseñado bien a sus estudiantes aborígenes, muchos de los cuales se convirtieron en activistas.
Se informó que la "Iglesia de la Misión de Cumeroogunga, removida de Mologa" reabrió sus puertas para el culto el lunes de Pascua de 1889. [16] En la estación de Cummeragunja, establecieron una granja con el objetivo de lograr la autosuficiencia comunal . En los primeros años, los residentes de Cummeragunja transformaron la mayor parte de la tierra en una granja productiva, que producía trigo , lana y productos lácteos , [17]
La Asociación de Protección de los Aborígenes de Nueva Gales del Sur administró la estación desde sus inicios hasta 1892 (subvencionada por el gobierno), cuando sus fondos se agotaron y la gestión pasó a manos de la Junta para la Protección de los Aborígenes del gobierno . [18]
En 1907 los bloques fueron revocados y luego arrendados a granjeros blancos. [19]
La Ley de Protección de los Aborígenes de 1909 otorgó al gobierno un mayor control y, en 1915, después de que se aboliera el comité de agricultores locales y las enmiendas a la Ley otorgaran a la Junta de Nueva Gales del Sur para la Protección de los Aborígenes poderes aún más amplios, [3] la Junta asumió un mayor control de Cummeragunja y sus residentes. Los residentes estaban sujetos a condiciones restrictivas y de confinamiento, y los administradores de la Reserva tenían el poder de expulsar a los residentes por mala conducta, con el fin de obligarlos a ganarse la vida en otra parte. [20] Todos los fondos recaudados en la granja se destinaban a la Junta, que "recompensaba" a los trabajadores repartiendo raciones inadecuadas y poco saludables. [19] Las Enmiendas de 1915 habían otorgado a la Junta poderes para separar a los niños de sus familias, [3] lo que hicieron. Las niñas a menudo eran enviadas al servicio doméstico , o al Hogar de Niñas de Cootamundra para su formación como sirvientas domésticas, [17] en particular las niñas " mestizas ". [20]
La Junta se quedó con todas las ganancias obtenidas por la Estación, y la comunidad fue descuidada. El saneamiento deficiente , las viviendas inadecuadas y la falta de agua potable llevaron a enfermedades como [3] tuberculosis y tos ferina , que afectaron especialmente a los ancianos y jóvenes, [21] provocando muertes. En la década de 1930, las condiciones se habían deteriorado drásticamente . Los residentes fueron confinados en la estación y muchos de sus familiares se vieron obligados a irse. Faltaban raciones y suministros decentes y los residentes se vieron obligados a compartir mantas y vivir en chozas de trapo. [19] El director de la estación, Arthur McQuiggan, intimidaba y castigaba a los residentes si se quejaban. [3]
En mayo de 1938, los antropólogos Joseph Birdsell y Norman Tindale visitaron Cummeragunja. El entonces profesor, Thomas Austin, se consideraba un experto en aborígenes y ya había transmitido sus ideas al antropólogo de Sydney AP Elkin . Aunque no se les dio el derecho de detener el estudio, Tindale y Birdsell escucharon a los miembros de la comunidad, que conocían sus derechos y expresaron sus quejas. Años más tarde, Tindale utilizaría algunos de los problemas de Cummeragunja para apoyar su teoría de que, si bien los aborígenes de raza mixta ("mestizos " ) podían ser asimilados con éxito, el sistema de reservas no tuvo éxito en este objetivo, citando los disturbios en Cummeragunja en su informe. La visita de los científicos tuvo un resultado positivo: crearon un archivo de fotografías y relatos que son valorados por los descendientes de los residentes de Cummeragunja. [19]
Después de que algunos residentes enviaran un telegrama al ex residente y activista Jack Patten [3] y este fuera arrestado cuando intentaba dirigirse a ellos, el 6 de febrero de 1939, unos 170 residentes abandonaron la misión en protesta por el trato que recibían y se instalaron al otro lado del río para trasladarse a Victoria , en campamentos en las riberas del río. Margaret Tucker MBE y Geraldine Briggs AO [22] estuvieron entre las manifestantes más destacadas. [20] [23] [24]
Esta protesta se conoció como el "huelga de Cummeragunja" , [25] [26] y fue la primera huelga masiva de los pueblos indígenas en Australia, [25] e inspiró movimientos y protestas posteriores. [27]
Muchos de los participantes en la huelga se establecieron en el norte de Victoria, incluidos Barmah, Echuca, Mooroopna y Shepparton . [27]
Después de la Segunda Guerra Mundial , el Gobierno entregó parcelas de tierra en Cummeragunja y otras reservas aborígenes a soldados australianos blancos que habían regresado de sus puestos en virtud del Plan de Asentamiento de Soldados . Los soldados indígenas que habían regresado de sus puestos no tenían derecho a participar en el plan, por lo que ni siquiera aquellos de Cummeragunja que habían servido en la guerra fueron recompensados de esta manera. [3]
En 1953, Cummeragunja perdió su condición de estación y pasó a ser una reserva aborigen . Solo quedaron unos pocos residentes, pero insistieron en reclamar el derecho a comenzar a cultivar de nuevo. Cummeragunga Pty Ltd se registró en 1965. [20]
En 1956, antes de la visita de la Reina Isabel II para los Juegos Olímpicos de Melbourne de 1956 , las familias restantes fueron trasladadas a 10 casas especialmente construidas en una zona conocida como Rumbalara. [28] [29] La Cooperativa Aborigen de Rumbalara se estableció en 1980 y administra servicios de salud para la comunidad. [30] También hay un Club de Fútbol y Netball de Rumbalara . [31] y el 13 de agosto de 2008, miles de personas se reunieron para que el gobierno pudiera disculparse por la generación robada y por qué la generación robada no es algo bueno.
El 9 de marzo de 1984, la propiedad de la tierra pasó al recién creado Consejo Local de Tierras Aborígenes de Yorta Yorta. [32] [20]
Muchas familias aborígenes aún viven en Cummeragunja. [20] A partir de 2020 [actualizar], Cummeragunja es propiedad y está administrada por el Consejo Local de Tierras Aborígenes de Cummeragunja, [33] bajo la organización paraguas del Consejo de Tierras Aborígenes de Nueva Gales del Sur . [34]
Cumeroogunya (también Cumeragunja)
En 1984, como consecuencia de la aplicación de las disposiciones de la
Ley de Derechos Territoriales Aborígenes de 1983
(Nueva Gales del Sur), una finca en propiedad absoluta en la antigua reserva de tierras de Cummeragunja pasó a manos del Consejo Local de Tierras Aborígenes de Yorta Yorta. Posteriormente, el Consejo adquirió mediante compra dos parcelas más en la misma zona. Desde entonces, la totalidad de la tierra ha sido arrendada a la Corporación de Vivienda y Desarrollo de Cummeragunja por un período de 99 años que expira el 31 de diciembre de 2084... El Consejo Local de Tierras Aborígenes de Yorta Yorta es una entidad corporativa constituida en virtud de la
Ley de Derechos Territoriales Aborígenes
(Nueva Gales del Sur)."
36°01′40″S 144°57′27″E / 36.0279, -36.0279; 144.9574