El neozapatismo o neozapatismo (a veces simplemente zapatismo ) es la filosofía y práctica política ideada y empleada por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional ( EZLN), que ha instituido gobiernos en varias comunidades de Chiapas , México, desde el comienzo del conflicto de Chiapas . Según sus adeptos, no es una ideología : "El zapatismo no es una nueva ideología política ni un refrito de viejas ideologías... No hay recetas, líneas, estrategias, tácticas, leyes, reglas o consignas universales. Sólo hay un deseo: construir un mundo mejor, es decir, un mundo nuevo".
Los observadores han descrito al EZLN como un grupo con influencias socialistas libertarias y marxistas . [1]
Como ha escrito el profesor de estudios de medios de la UCL Anthony Faramelli, "el zapatismo no intenta inaugurar y/o liderar ningún tipo de resistencia al neoliberalismo, sino más bien facilitar el encuentro de la resistencia y permitirle formar orgánicamente mundos fuera de la explotación". [2]
Otros han propuesto una concepción más amplia del neozapatismo que se extiende más allá de los confines de la filosofía y la práctica políticas. Por ejemplo, según Richard Stahler-Sholk, profesor de ciencias políticas en la Eastern Michigan University , “[h]ay, en efecto, al menos tres zapatismos: uno es la insurgencia armada… un segundo es el proyecto de gobierno autónomo que se está construyendo en las ‘comunidades de base’ zapatistas… [y el] tercero es la red (nacional e) internacional de solidaridad inspirada en la ideología y el discurso zapatistas”. [3]
Los observadores han descrito al EZLN como teniendo influencias socialistas libertarias y marxistas . [1] También está influenciado por el pensamiento de Emiliano Zapata y del vocero zapatista Subcomandante Marcos (quien desde 2014 ha utilizado el seudónimo de Subcomandante Galeano). [4]
El primer núcleo de guerrilleros llegó a la Selva Lacandona para formar el EZLN en 1983. [5] Se trataba de mestizos e indígenas politizados con una ideología marxista revolucionaria; muchos de ellos tenían una historia con las Fuerzas de Liberación Nacional (FLN). [5] [6] Las interacciones entre este grupo y las comunidades indígenas nativas de la Selva Lacandona llevaron a transformaciones en la estrategia político-militar propuesta originalmente por el EZLN. [5] [6] Esta integración del socialismo con la cosmología maya y la historia de resistencia cristalizó como neozapatismo durante el levantamiento de 1994. Las transformaciones notables en la ideología marxista revolucionaria del EZLN incluyeron ideas reformadas sobre liderazgo y poder, rechazando el vanguardismo a favor de la democracia radical . [6] [7] [8]
El subcomandante Marcos ha ofrecido algunas pistas sobre los orígenes del neozapatismo. Por ejemplo, afirma:
El zapatismo no era marxista-leninista , pero también era marxista - leninista. No era el marxismo universitario, no era el marxismo de análisis concreto, no era la historia de México, no era el pensamiento indígena fundamentalista y milenarista y no era la resistencia indígena. Era una mezcla de todo eso, un cóctel que se mezcló en la montaña y cristalizó en la fuerza de combate del EZLN… [9]
También ha declarado:
El zapatismo no es una ideología, no es una doctrina comprada y pagada. Es… una intuición. Algo tan abierto y flexible que realmente ocurre en todos lados. El zapatismo plantea la pregunta:
“¿Qué es lo que me ha excluido?” “¿Qué es lo que me ha aislado?”
… En cada lugar la respuesta es distinta. El zapatismo simplemente plantea la pregunta y estipula que la respuesta es plural, que la respuesta es incluyente… [10]
En 1998, Michael Löwy identificó cinco “hilos” de lo que llamó la “alfombra” del zapatismo: [11]
Nick Henck, profesor asociado de la Facultad de Derecho de la Universidad de Keio en Tokio, ha sugerido que el subcomandante Marcos combinó estos elementos no indígenas (es decir, el guevarismo, el legado de Emiliano Zapata y las demandas democráticas realizadas por la sociedad civil mexicana ) en el tejido existente del pensamiento indígena para crear el neozapatismo, al tiempo que hizo sus propias contribuciones políticas y filosóficas significativas. Estas contribuciones incluyen: un conocimiento de la literatura que influyó en el lenguaje del neozapatismo; el marxismo clásico de Marx y Engels ; el marxismo estructural de Louis Althusser y Nicos Poulantzas ; y el posestructuralismo , posmarxismo de Michel Foucault . [12]
La cosmología y filosofía indígena maya hacen una contribución significativa al neozapatismo. [13] Por ejemplo, las ideas tojolabales y tzeltales sobre gobernar por consenso se pueden encontrar en la máxima zapatista de "mandar obedeciendo": [6] Las autoridades tzeltales ( ja'teletik) deben adherirse a acuerdos colectivos y la autoridad recae en la comunidad. [6] : 30
Una práctica de origen tzotzil es el a'mtel , que es un trabajo que se determina, asigna, administra y lleva a cabo democráticamente. El antropólogo de la UCLA Dylan Eldredge Fitzwater subraya que "la práctica del a'mtel está en el corazón del zapatismo". [14]
Otra práctica zapatista con orígenes en la filosofía indígena es la máxima: preguntando caminamos . [15] [16] Este enfoque de "caminar mientras hacemos preguntas" fue central para La Otra Campaña (2006); y el sociólogo Ramón Grosfoguel describe el enfoque como un "marxismo tojolabal" que se propone como un movimiento de retaguardia que escucha y hace preguntas en lugar de emplear la estrategia leninista de un partido de vanguardia que propone programas y teorías bien definidos. [17]
Fitzwater también analiza los conceptos tzotziles de ichbail ta muk' y lekil kuxlejal . Traduce ichbail ta muk' literalmente como 'llevarnos unos a otros a la grandeza o grandeza' y afirma que 'implica la unión de un gran corazón colectivo'. [18] Si bien esto a veces se traduce simplemente como 'democracia', [18] Fitzwater prefiere traducirlo de diversas formas como 'desarrollar un corazón colectivo', [19] 'gobernanza democrática autónoma' [20] y 'una democracia de respeto mutuo', [21] que surge de prácticas concretas de autoorganización. [22] Fitzwater señala además que ichbail ta muk' promueve lekil kuxlejal , que traduce literalmente como 'la vida que es buena para todos', al tiempo que señala que generalmente se traduce simplemente como 'autonomía' o 'vida digna'. [18] Lekil kuxlejal se considera equivalente a Buen Vivir o Sumak Kawsay , [23] que son expresiones utilizadas en otros movimientos sociales indígenas que se oponen al neoliberalismo y al extractivismo . [24]
Emiliano Zapata, el hombre que dio nombre al neozapatismo, fue un firme defensor del agrarismo en México. Lideró personalmente a los rebeldes contra el gobierno mexicano con el fin de redistribuir las tierras de las plantaciones entre los trabajadores agrícolas. Zapata comenzó protestando contra la confiscación de tierras por parte de los ricos propietarios de las plantaciones, pero su protesta no logró el objetivo deseado, por lo que recurrió a medios más violentos. La causa de la redistribución fue el verdadero objetivo de la vida de Zapata, y con frecuencia sigue simbolizando la causa agrarista en México incluso hoy en día. [25]
El Ejército Zapatista de Liberación Nacional ha hecho demandas agrarias similares, como la reforma agraria ordenada por la Constitución de México de 1917. Por ejemplo, la Ley Agraria Revolucionaria, que es la más larga y detallada de las diez Leyes Revolucionarias que el EZLN emitió junto con su Declaración de Ley cuando comenzó su levantamiento, comienza diciendo: "Los campesinos pobres de México siguen exigiendo que la tierra sea para quienes la trabajan. El EZLN reivindica la justa lucha del campo mexicano por la tierra y la libertad, siguiendo los pasos de Emiliano Zapata y oponiéndose a las reformas al Artículo 27 de la Constitución Mexicana". [26]
De manera crucial, el Subcomandante Marcos sostiene que la Ley Agraria Revolucionaria de los zapatistas, que se impuso tras las tomas de tierras llevadas a cabo por el EZLN y los pueblos indígenas que apoyaban al movimiento a raíz del levantamiento de enero de 1994, produjo “… cambios fundamentales en las vidas de las comunidades indígenas zapatistas…”, y agrega:
“…Cuando la tierra pasó a ser propiedad de los campesinos… cuando la tierra pasó a manos de quienes la trabajaban… [Este fue] el punto de partida para avances en gobierno, salud, educación, vivienda, nutrición, participación de la mujer, comercio, cultura, comunicación e información… [se] estaba recuperando los medios de producción, en este caso, la tierra, los animales y las máquinas que estaban en manos de los grandes propietarios”. [27]
La postura política de los zapatistas es anticapitalista en general y antineoliberal en particular. La participación de México en el TLCAN fue el catalizador del levantamiento zapatista de 1994 ; los rebeldes afirmaron que el tratado de libre comercio neoliberal era una sentencia de muerte para los pueblos indígenas de México . [28] También se opusieron a la eliminación del Artículo 27, Sección VII, de la Constitución mexicana , que era requerida por el TLCAN. La enmienda había garantizado reparaciones territoriales a los grupos indígenas. [28]
Los consejos en los que la comunidad puede reunirse y votar sobre asuntos locales en Chiapas zapatista se llaman Consejos de Buen Gobierno . En una democracia directa se puede votar sobre cualquier asunto, se puede someter a votación cualquier asunto y todas las decisiones se aprueban por mayoría de votos. No hay restricciones sobre quién puede gobernar o quién puede votar. Desde diciembre de 1994, los zapatistas habían ido formando gradualmente varios municipios autónomos , llamados Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas (MAREZ). En estos municipios, una asamblea de representantes locales forma las Juntas de Buen Gobierno o Consejos de Buen Gobierno (JBG). [29]
Aunque el feminismo es visto como un resultado de la occidentalización, las mujeres indígenas mayas han luchado para "aprovechar y navegar las ideologías occidentales mientras preservan y tratan de recuperar algunas tradiciones indígenas... que han sido erosionadas con la imposición de la cultura e ideología occidentales dominantes". [30]
Las mujeres zapatistas están comprometidas con la lucha colectiva del neozapatismo y de las mujeres en general. Ana María, una de las líderes del movimiento, dijo que "la lucha de las mujeres es la lucha de todas" y que las zapatistas luchan no por sus propios intereses sino contra toda injusticia y explotación de todos los mexicanos. [31] El feminismo indígena también generó más colaboración y contacto entre mujeres indígenas y mestizas en el sector informal. En los meses posteriores al levantamiento zapatista, se celebraron convenciones de mujeres en Chiapas y Querétaro, en las que participaron más de trescientas mujeres de catorce estados diferentes. [30]
El día del levantamiento, el EZLN anunció la Ley Revolucionaria de las Mujeres junto con las otras Leyes Revolucionarias. El Comité Clandestino Revolucionario Indígena creó y aprobó estas leyes que se desarrollaron mediante la consulta con mujeres indígenas. [29] La Ley Revolucionaria de las Mujeres se esforzó por cambiar la "dominación patriarcal tradicional" y abordó muchos de los agravios que tenían las mujeres de Chiapas. [32] Estas leyes coincidieron con el intento del EZLN de "desplazar el poder del centro hacia los sectores marginados". [33] A continuación se enumeran las diez leyes que comprendían la Ley Revolucionaria de las Mujeres.
La mayoría de los lugareños hablan en lenguas precolombinas indígenas de la zona, rechazando la expansión del idioma español por todo el mundo. [35] Los zapatistas enseñan la cultura y las prácticas indígenas mayas locales. Las escuelas oficiales mexicanas son criticadas por no enseñar la herencia maya o las lenguas indígenas, mientras que enseñan los males zapatistas y golpean a los niños zapatistas. En las escuelas zapatistas se enseña la historia de la colonización española con la historia del tzeltal , y los valores del individualismo, la competencia, el consumismo y la propiedad privada son seriamente cuestionados y reemplazados por valores como la comunidad y la solidaridad. [5] A los estudiantes a menudo se les enseña en lenguas indígenas locales como el idioma ch'ol . Aunque la cultura local se mantiene bajo una luz orgullosa, los zapatistas se apresuran a criticar y cambiar la cultura para que se ajuste a ideales más izquierdistas. Las mujeres en la región de Chiapas comúnmente fueron obligadas a casarse, dieron a luz a muchos hijos y se les dijo que se quedaran en casa como amas de casa. Los zapatistas han intentado poner fin a esta tradición y crear un sentido de feminismo en la comunidad local. [36]
La visión del movimiento zapatista se extendió más allá de Chiapas y se extendió al mundo entero. En sus discursos y escritos hablaron de cambiar el mundo, construir otro mundo o forjar un mundo nuevo. [37] Con el objetivo de llegar a quienes viven más allá de las fronteras de Chiapas, e incluso de México, los zapatistas han organizado y acogido muchos eventos en su territorio a los que han invitado a personas de numerosas naciones y que han atraído a asistentes de todo el mundo.
Algunos ejemplos de tales eventos incluyen: El Primer Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo (1996); El Primer Coloquio Internacional en Memoria de Andrés Aubry: Planeta Tierra: Movimientos Antisistémicos; El Primer Encuentro entre los Zapatistas y los Pueblos del Mundo (2007); El Segundo Encuentro entre los Zapatistas y los Pueblos del Mundo (2007); La Caravana Nacional e Internacional de Observación y Solidaridad con las Comunidades Zapatistas (2008); El Festival Global de la Rabia Digna (2009); El Seminario de Pensamiento Crítico frente a la Hidra Capitalista (2015); Los Zapatistas y las Conciencias para la Humanidad (invierno 2016-2017), y Los Muros del Capital, el seminario Grietas de la Izquierda (2017). En el verano de 2021, una delegación de zapatistas viajó desde México a Europa en una “invasión” simbólica (como una reversión de la colonización española de las Américas ) de España y otros países de Europa occidental. [38]
Mucha gente de todo el mundo se inspiró en los zapatistas. Los escritos del subcomandante Marcos y de los zapatistas han sido traducidos a más de una docena de idiomas, incluidos, además de la mayoría de las lenguas europeas, el chino, el indonesio, el japonés, el coreano, el persa, el tamil y el turco. [39]
Se han publicado dos importantes estudios en formato de libro en inglés y uno en español dedicados íntegramente a detallar el atractivo internacional de los zapatistas. Se trata de: Thomas Olesen, International Zapatismo: The Construction of Solidarity in the Age of Globalization (Londres: Zed Books, 2005); Alex Khasnabish, Zapatismo Beyond Borders: New Imaginations of Political Possibility (Toronto: University of Toronto Press , 2008); y Guiomar Rovira, Zapatistas sin fronteras (Ciudad de México: Ediciones Era, 2009). Además, un volumen de 2019 de la revista mexicana Contrahistorias contiene artículos que detallan la recepción, la influencia y el impacto del neozapatismo en Brasil, Chile, China, Cuba e Irán. [40] Ese mismo año se publicó Subcomandante Marcos: Global Rebel Icon de Nick Henck [41] , que contenía un capítulo que resume, sintetiza y complementa el trabajo de Khasnabish y Olesen sobre el alcance y el atractivo internacional del neozapatismo en general y del Subcomandante Marcos en particular.
No es sorprendente entonces que el Subcomandante Marcos haya declarado que “…la conexión del zapatismo era más fuerte con otros países que con México… los que vivían más lejos estaban más cerca de nosotros…” [42] Esto se apoya en investigaciones que muestran que las redes más nuevas de solidaridad con el movimiento neozapatismo enfatizan la similitud de los participantes y construyen su solidaridad desde la perspectiva de que sus quejas están interconectadas. [43]
Los zapatistas consideran que el gobierno mexicano está tan desconectado de su pueblo que es ilegítimo. Además de la violencia en el conflicto de Chiapas, los zapatistas han organizado protestas pacíficas como La Otra Campaña [29] , aunque algunas de sus protestas pacíficas se han vuelto violentas después de interacciones con la policía.
Zapatistas ... ampliamente definidos como libertarios-socialistas.
EZLN... Su inspiración política es el zapatismo, el marxismo y el socialismo libertario.
La inspiración política del EZLN es el zapatismo, el marxismo y el socialismo libertario.
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