El neotradicionalismo islámico es una corriente contemporánea del Islam sunita que enfatiza la adhesión a las cuatro principales escuelas de derecho sunitas ( madhahib ), la creencia en una de las escuelas de teología Ash'ari , Maturidi y Athari y la práctica del tasawuff (sufismo). [1] que sus seguidores consideran representativo de la tradición suní clásica. [2] : 225 [1] : 11-13
Los neotradicionalistas islámicos creen que el Islam se compone fundamentalmente de tres conceptos definidos en el Hadiz de Gabriel : islam , iman e ihsan . Se cree que estos corresponden a los campos del fiqh , aqidah y tasawuff ( sufismo ) dentro de la tradición intelectual islámica respectivamente. Se considera que el fiqh está delimitado por las escuelas de derecho Shafiʽi , Hanafi , Maliki y Hanbali , la aqidah por las escuelas de teología Ash'ari , Maturidi y Athari , y el sufismo (generalmente por tariqas ). Por lo tanto, se cree que la comprensión ortodoxa de la religión reside en los eruditos de estos campos que poseen un linaje académico ininterrumpido o una cadena de transmisión ( isnad ) a sus autoridades clásicas, que en última instancia termina con Mahoma . [3] : 198–199 La autoridad de un erudito se juzga en función de si sus maestros le han otorgado un ijazah , que enumera su cadena académica y le otorga una licencia para enseñar con su autoridad. [1] : 215 También un gran énfasis del movimiento se basa en las enseñanzas de Al-Ghazali y su Ihya .
Los neotradicionalistas argumentan en contra de la posición de que la adhesión estricta ( taqlid ) a una escuela de derecho es innecesaria, afirmando que implica que generaciones anteriores de musulmanes suníes se equivocaron en su comprensión del Islam, que es imposible derivar decisiones correctas sin depender de una los principios legales de la escuela , y que conducirá a que los laicos hagan ijtihad , perturbando así irreversiblemente la unidad legal sunita e introduciendo nuevas prácticas a la religión . [3] : 202–203 Sin embargo, a diferencia de otros tradicionalistas, los neotradicionalistas están abiertos a la renovación del fiqh y la reapertura de la ijtihad para combatir los nuevos desafíos en el mundo contemporáneo en el que viven ahora los musulmanes. [4] El neotradicionalismo se superpone con el modernismo en su énfasis central y la promoción de " Maqasid al-Sharia " (Objetivos de la ley islámica), Fiqh al-Aqalliyat (jurisprudencia minoritaria), etc. entre los musulmanes contemporáneos que enfrentan los desafíos cotidianos de la modernidad. [5]
El neotradicionalismo islámico surgió en Occidente durante la década de 1990 tras el regreso de varios eruditos musulmanes que habían estudiado en centros "tradicionales" de aprendizaje islámico en el mundo árabe, entre ellos Hamza Yusuf , Abdal Hakim Murad y Umar Faruq Abdullah , que pretendían difundir los conocimientos "tradicionales" que habían aprendido en sus comunidades. El neotradicionalismo islámico occidental se caracteriza por retiros espirituales aislados durante los cuales los eruditos neotradicionalistas, vistos como un vínculo vivo con la "auténtica" tradición sunita, instruyen a sus estudiantes conocidos como "buscadores del conocimiento sagrado". Los académicos más jóvenes vinculados al neotradicionalismo incluyen a Jonathan Brown , [Hasan Spiker] y Yahya Rhodus. [6] Las críticas a la modernidad prevalecen en el movimiento, al que se considera responsable de la decadencia espiritual, el declive de la metafísica islámica y el ascenso de los movimientos islamistas y liberales "reformistas". [7] Los neotradicionalistas occidentales han establecido sus propios institutos educativos religiosos, incluidos Zaytuna College , Cambridge Muslim College y el seminario islámico en línea SeekersGuidance. [1] : 38
Después de la Primavera Árabe , algunos académicos neotradicionalistas adoptaron una postura contrarrevolucionaria políticamente quietista citando la prohibición de la resistencia contra las autoridades gobernantes por parte de varios juristas suníes premodernos y la preocupación de que la agitación política empoderaría a grupos islamistas como los Hermanos Musulmanes . [2] : 230–234 Su posterior alianza con los gobiernos de los Emiratos Árabes Unidos y Egipto , y su silencio o aprobación absoluta de sus acciones, atrajeron críticas, particularmente la conducta de Ali Gomaa y Hamza Yusuf después de la masacre de Rabaa en agosto de 2013. . [2] : 230–231, 235
Sin embargo, otros eruditos neotradicionalistas como Muhammed al-Yaqoubi abogaron abiertamente por la destitución de dictadores como Bashr Al-Assad . [8]
Fauzi Abdul Hamid del Instituto de Oriente Medio [9] escribió:
"Al contrario de la imagen estereotipada de los tradicionalistas, que se aferran al 'cierre de las puertas del ijtihad (razonamiento independiente)', los neotradicionalistas no niegan la necesidad y la sabiduría de prescindir del taqlid (imitación ciega) cuando las condiciones Los neotradicionalistas aceptan las deficiencias del tradicionalismo que han llevado a la pasividad y el estancamiento, y admiten que los sufíes de los últimos días sufren de un déficit de percepción entre la población musulmana en general de que no tienen los pies en la tierra para problematizar el malestar interno de la ummah." [10]
El movimiento sufí libanés Al-Ahbash también ha sido descrito como neotradicionalista. [15]
Contrariamente en cierto modo a la imagen estereotipada de los tradicionalistas, que se aferran al "cierre de las puertas de la ijtihad (razonamiento independiente)", los neotradicionalistas no niegan la necesidad y la sabiduría de prescindir del taqlid (imitación ciega) cuando las condiciones lo exigen. y están maduros para ello.
Los neotradicionalistas aceptan las deficiencias del tradicionalismo que han conducido a la pasividad y el estancamiento, y admiten que los sufíes modernos sufren de un déficit de percepción entre la población musulmana en general de que no tienen los pies en la tierra como para problematizar el malestar interno de la ummah. .
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