Gibril Fouad Haddad (nacido en 1960) ( árabe : جبريل فؤاد حداد ; pronunciación árabe: [gɪbriːl fʊɑːd ħadda:d] ) es un erudito islámico nacido en Líbano, experto en hadices ( muhaddith ), autor y traductor de textos islámicos clásicos. Apareció en la lista inaugural de Los 500 musulmanes más influyentes y ha sido llamado "una de las voces más claras del Islam tradicional en el mundo occidental ", [2] un "prominente sunita ortodoxo" [3] y un "defensor acérrimo de las escuelas de derecho islámicas tradicionales ." [4] Posee ijazas de más de 150 eruditos de todo el mundo musulmán. [5] [6] Fue miembro visitante (2013-2015) y luego profesor asistente principal (2015-2018) en el Centro de Estudios Islámicos Sultan Omar Ali Saifuddin, Universiti Brunei Darussalam . [7] [8] También es un acérrimo crítico del wahabismo y del salafismo . [9]
Gibril Haddad nació en 1960 en Beirut , Líbano, en una familia católica libanesa de clase media . [10] Ha descrito a su familia extensa como una mezcla de ortodoxos orientales y católicos romanos / maronitas . [11] Se crió en un barrio mixto y asistió a una escuela jesuita a la que su padre y su abuelo habían asistido antes que él. [10] En 1976, su padre murió durante la Guerra Civil Libanesa y su familia se vio obligada a huir del Líbano hacia el Reino Unido , donde Haddad completó la escuela secundaria. [10] [12] Más tarde, su familia se mudó a los Estados Unidos , donde Haddad asistió al Columbia College en la ciudad de Nueva York y se graduó con una licenciatura en artes . Luego regresó al Líbano y consiguió un trabajo en su antigua escuela. [10] [12] Dos años más tarde, abandonó el Líbano nuevamente y se matriculó en un programa de posgrado en literatura francesa en la Universidad de Columbia , Nueva York. [1] [11] Haddad afirma que pasaba la mayor parte de su tiempo después de clases en la iglesia o biblioteca local y ocasionalmente visitaba a su madre. [12]
Mientras estuvo en el Líbano, Haddad se dio cuenta de que era un cristiano nominal que "realmente no vivía de acuerdo con lo que sabía que eran las normas de su fe". [10] Luego decidió que cada vez que se presentara la oportunidad haría todo lo posible por vivir de acuerdo con su idea de las normas cristianas durante un año. Intentó hacerlo mientras estudiaba en la Universidad de Columbia. [10] Durante ese tiempo, uno de sus amigos cristianos estadounidenses se convirtió al Islam . Haddad recuerda que este acontecimiento tuvo un impacto significativo en él y le hizo sentir envidia: "Aquí estaba un estadounidense abrazando la religión de mi pueblo - los árabes - y la religión a la que me sentía apegado". [12] [10] Durante un año que pasó en París con una beca, Haddad compró un juego completo de cintas de recitación del Corán . Al regresar a Nueva York, escuchó las cintas y prestó especial atención a los pasajes que concernían a los cristianos. Recuerda que sentía que las palabras del Corán eran las de Dios , pero también "se retorcía" ante algunos versículos que amenazaban a los cristianos. [10] Leyó muchos otros libros sobre el Islam y finalmente quedó insatisfecho con la forma cristiana de adoración. [12] En 1991, [13] [7] fue a un grupo de estudiantes musulmanes en la Universidad de Columbia y pronunció la Shahada , convirtiéndose así formalmente a la rama hanafí sunita del Islam. [12] [10]
Poco después de su conversión, Haddad conoció a Shaykh Hisham Kabbani de Trípoli [12] [10] quien le presentó los caminos de la Orden Espiritual Naqshbandi ( tariqa ). En el mes de Ramadán siguiente a su conversión, Haddad viajó a Londres donde conoció al maestro y suegro de Kabbani, Shaykh Muhammad Nazim al-Haqqani de Chipre, y lo aceptó como su guía espiritual de la Orden Espiritual Naqshbandi. [11]
Luego se mudó a Damasco , donde estudió durante unos 10 años [1] con muchos eruditos islámicos como el Dr. Nur al-Din `Itr, Shaykh Adib Kallas, Shaykh Wahbi Sulayman al-Ghawji, Shaykh Muhammad al-Yaqoubi , Dr. Samer. al-Nass, Dr. Wahba Zuhayli , Shaykh Abd al-Hadi Kharsa, Shaykh Muhammad Muti al-Hafiz, Shaykh Bassam al-Hamzawi y Shaykh Munir al-Hayek. [1] [11] Durante su estancia en Damasco, Haddad continuó reuniéndose con Shaykh Muhammad Nazim al-Haqqani en su casa en Chipre, así como en Damasco. [11] En La Meca , estudió con el Shaykh Dr. Muhammad Alawi al-Maliki . [1] [11] En Marruecos estudió con Sidi Mustafa Bassir y en Beirut , estudió con Shaykh Husayn Usayran, el último de los estudiantes cercanos de Qadi Shaykh Yusuf al-Nabhani . [1] [11]
Haddad inicialmente siguió la escuela Hanafi de jurisprudencia sunita después de su conversión al Islam, pero luego adoptó la escuela Shafi'i de jurisprudencia sunita. Dijo que lo hizo porque: 1. Le resultó más fácil estudiar debido a La confianza del viajero de Shaykh Nuh Ha Mim Keller ; 2. Le pareció más lógico ejercer porque es la principal escuela de jurisprudencia en el Líbano y porque es la escuela que sigue su esposa y; 3. El fundador de la escuela, el Imam Shafi'i , era miembro de la tribu Quraysh (la tribu de Mahoma ) y Mahoma había dicho a sus seguidores que se aferraran al Corán y a los miembros de su familia. [11] [12]
Shaykh Gibril Haddad es considerado un erudito islámico consumado e influyente, experto en hadices ( muhaddith ), líder religioso, autor y traductor de textos islámicos clásicos. [2] [14] [1] Posee ijazas de más de 150 eruditos de todo el mundo musulmán y ha traducido y publicado más de 30 obras. [2] [5] [6]
En 2009, fue incluido entre los 500 musulmanes más influyentes . [2] [7] [1] Ha sido profesor en el tradicional instituto islámico Qibla en línea (anteriormente SunniPath) [7] [1] y colabora con el sitio web eshaykh.com, que ofrece orientación y enseñanzas tradicionales sobre diversos aspectos del Islam. [15] Actualmente es editor jefe de la Enciclopedia Integrada del Corán (IEQ). [13] [7] [8]
Oposición al salafismo
Haddad es un firme defensor de las tradicionales escuelas de derecho islámicas [16] y un opositor del salafismo - wahabismo . [11] [17] Jonathan AC Brown ha señalado que Haddad es un sunita ortodoxo que ha escrito polémicas abrasivas contra el salafismo y ha organizado una vigorosa defensa de la ley islámica tradicional. [9] [18]
Ha publicado una traducción completa de la refutación de Qadi Ibn Jahbal al-Dimashqi de Al -`Aqidat al-Hamawiyat al-Kubra ("El credo del gran pueblo de Hama ") de Ibn Taymiyya, así como un manual sobre el salafismo contemporáneo titulado Albani y sus amigos . [11] [3] [19] Ha criticado al Círculo Islámico de América del Norte (ICNA), la Sociedad Islámica de América del Norte (ISNA) y la Asamblea Mundial de la Juventud Musulmana por promover el salafismo. [17] También ha escrito una crítica de la fatwa del erudito deobandi Mufti Taqi Usmani contra la celebración del cumpleaños de Mahoma ( Mawlid ). [11]
Gibril Haddad ha escrito cientos de artículos [13] y ha escrito, traducido y publicado muchos libros, entre ellos: [13] [1] [12]
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