An-Nabi Samwil , también llamado al-Nabi Samuil ( árabe : النبي صموئيل an-Nabi Samu'il , translit: "el profeta Samuel "), es un pueblo palestino en la Gobernación de Quds del Estado de Palestina , ubicado en Cisjordania ( Área C ), a cuatro kilómetros al norte de Jerusalén . El pueblo está construido alrededor de la mezquita de Nabi Samwil , que contiene la tumba de Samuel ; las autoridades israelíes han expulsado a la población palestina del pueblo de las casas del pueblo a una nueva ubicación un poco más abajo de la colina. El pueblo tenía una población de 234 en 2017. [1]
Una tradición que se remonta al período bizantino sitúa aquí la tumba del profeta Samuel . En el siglo VI , se construyó un monasterio en el sitio en honor a Samuel, y durante el período árabe temprano el lugar era conocido como Dir Samwil (el Monasterio de Samuel). [3] En el siglo XII , durante el período de las Cruzadas , se construyó una fortaleza en el área. [3] En el siglo XIV , durante el período mameluco , se construyó una mezquita sobre las ruinas de la fortaleza de las Cruzadas. [3] La supuesta tumba en sí está en una cámara subterránea de la mezquita, que ha sido reutilizada después de 1967 como sinagoga , hoy con áreas de oración separadas para hombres y mujeres judíos.
Nabi Samwil está situado en la cima de una montaña, a 890 metros sobre el nivel del mar, en la Zona de la Mar , cuatro kilómetros al norte del barrio de Shuafat en Jerusalén y al suroeste de Ramallah . [4] Las localidades cercanas incluyen Beit Iksa al sur, al Jib al norte, Beit Hanina al este y Biddu al oeste. [5]
El pueblo constaba de 1.592 dunams de los cuales sólo 5 dunams estaban edificados. [6]
Un autor cristiano del siglo VI identificó el lugar como el lugar de enterramiento de Samuel, y tradicionalmente ha sido asociado como tal por judíos, cristianos y musulmanes. Según la Biblia hebrea , el profeta fue enterrado en su ciudad natal, Ramá (1 Samuel 25:1, 28:3), que se encuentra cerca de Geba , mientras que este sitio se identifica como Mizpa en Benjamín . [7] Cuando Judas Macabeo , preparándose para la guerra contra los sirios, reunió a sus hombres "en Misfa, frente a Jerusalén: porque en Misfa había un lugar de oración hasta entonces en Israel". [8]
El viajero judío del siglo XII Benjamín de Tudela visitó el lugar en 1173. Según él, los cruzados cristianos habían encontrado los huesos de Samuel "cerca de una sinagoga judía" en Ramla , en la llanura costera (que él identificó erróneamente como la Ramah bíblica), y los habían vuelto a enterrar en la actual Nabi Samwil. Escribió que se había construido una gran iglesia dedicada a San Samuel sobre los restos enterrados nuevamente. [9]
Una antigua tradición sostiene que el pueblo contiene la tumba del profeta Samuel , cuyo nombre árabe es Nabi Samwil , [4] [10] de ahí el nombre del pueblo árabe.
Los bizantinos construyeron un monasterio en Nabi Samwil que servía como albergue para los peregrinos cristianos que se dirigían a Jerusalén. El monasterio fue restaurado y ampliado durante el reinado de Justiniano I, a mediados del siglo VI d. C. [11] Desde entonces, el lugar ha sido un lugar de peregrinación para judíos , cristianos y musulmanes por igual. [4]
La tumba continuó en uso durante todo el período musulmán temprano en Palestina, desde el siglo VII hasta el siglo X. [11]
El geógrafo nacido en Jerusalén al-Muqaddasi contó en 985 d.C. una historia que había oído de su tío sobre el lugar: Un cierto sultán quería tomar posesión de Dayr Shamwil, que describe como un pueblo a un farsakh de Jerusalén. El sultán le pidió al propietario que describiera el pueblo, a lo que el propietario enumeró los males del lugar ("duro es el trabajo,/la ganancia es baja./Hay malas hierbas por todas partes,/las almendras son amargas,/un celemín siembras,/un celemín cosechas"). Después de escuchar esto, el gobernante exclamó "¡Vete! ¡No tenemos necesidad de tu pueblo!" [12] El geógrafo sirio del siglo XIII Yaqut al-Hamawi , describe "Mar Samwil" o " Maran Samwil" como "un pequeño pueblo en el vecindario de Jerusalén. Mar en siríaco significa al-Kass , 'el sacerdote', y Samwil es el nombre de los Doctores en Derecho". [13] Durante la época islámica, Nabi Samwil se convirtió en un centro de producción de cerámica , [14] abasteciendo a la cercana Jerusalén, así como a Ramla y Cesarea . [15]
En 1099, los cruzados conquistaron Palestina a los árabes fatimíes y tuvieron la primera visión de Jerusalén desde la montaña sobre la que se construyó Nabi Samwil, por lo que la llamaron Mont Joie ("Montaña de la Alegría"). Pronto construyeron allí una fortaleza para defenderse de las incursiones musulmanas en los accesos al norte de Jerusalén, así como para albergar a los convoyes de peregrinos. [11]
En 1157, los cruzados construyeron una iglesia en la tumba de Samuel. [4] El rey Balduino II del Reino Latino de Jerusalén confió Nabi Samwil a la orden religiosa cisterciense , que construyó un monasterio allí y luego lo entregó a los premonstratenses en la década de 1120. [14] El viajero judío del siglo XII, el rabino Benjamin de Tudela , visitó el sitio cuando viajó por la tierra en 1173, y señaló que los cruzados habían encontrado los huesos de Samuel en un cementerio judío en Ramla en la llanura costera y los habían vuelto a enterrar aquí, con vistas a la Ciudad Santa. Escribió que se había construido una iglesia dedicada a San Samuel de Silo en la colina. [16] Esto puede referirse a la iglesia de la abadía de San Samuel construida por canónigos premonstratenses y habitada desde 1141 hasta 1244. [17]
Después de que los ayubíes bajo el mando de Saladino conquistaran gran parte del interior de Palestina en 1187, la iglesia y el monasterio se convirtieron en una mezquita y desde entonces permanecieron en manos musulmanas. En 1192, Ricardo Corazón de León llegó a Nabi Samwil, pero no lo tomó. [18] La peregrinación judía, que favorecía las visitas en abril y mayo de cada año, se reanudó después de que los ayubíes conquistaran el área, y se convirtió en un importante centro para la interacción entre musulmanes y judíos. [19]
Durante el período mameluco , los peregrinos cristianos continuaron visitando el sitio, incluido el viajero conocido como John Mandeville y Margery Kempe . [20]
En el siglo XV, los judíos construyeron una sinagoga junto a la mezquita y reanudaron las peregrinaciones al lugar después de perder ese privilegio durante el período de las Cruzadas. Aunque ocasionalmente encontraron dificultades con los notables locales, el derecho de los judíos a visitar el santuario fue reafirmado dos veces por los otomanos, y el sultán pidió al cadí de Jerusalén que castigara a cualquiera que pudiera obstruir su derecho y la larga tradición de la peregrinación judía. Mujir ad-Din, refiriéndose al tamaño de Jerusalén, escribe: "Desde el norte llega al pueblo donde está la tumba del profeta Shamwil, que Alá lo bendiga y le dé paz". [21]
En 1517, Palestina se incorporó al Imperio Otomano después de haber sido arrebatada a los mamelucos , y en 1596, Nabi Samwil apareció en los registros fiscales otomanos como perteneciente a la nahiya de Quds en la liwa de Al-Quds . Tenía una población de 5 hogares, todos musulmanes . Los aldeanos pagaban una tasa impositiva fija del 25% sobre varios productos agrícolas, incluidos trigo, cebada, olivos, viñedos, árboles frutales, ingresos ocasionales, cabras y/o colmenas; un total de 2200 akçe . [22]
La iglesia de las Cruzadas fue incorporada a la mezquita del pueblo, [4] construida en 1730 bajo el Imperio Otomano . [11]
En 1838, Edward Robinson señaló que en-Neby Samwil era un pueblo musulmán, parte del distrito de El-Kuds . [23] Señaló además que "la mezquita es aquí el objeto principal; y los judíos, cristianos y musulmanes la consideran como la que cubre la tumba del profeta Samuel". [24]
Una lista de aldeas otomanas de alrededor de 1870 mostró que Nabi Samwil tenía 6 casas y una población de 20, aunque el recuento de población incluía solo hombres. [25] [26]
En 1883, el Survey of Western Palestine (SWP) del Palestine Exploration Fund lo describió como una pequeña aldea de chozas de adobe , encaramada en la cima de la cresta, entre los restos de las ruinas de las Cruzadas. Había un manantial al norte. [27]
En 1896 se estimó que la población de Nebi Samwil era de aproximadamente 81 personas. [28]
Nabi Samwil fue gravemente dañado por los proyectiles turcos en 1917 mientras luchaba contra las fuerzas británicas , pero el pueblo fue reconstruido y repoblado en 1921. [29] La mezquita otomana, destruida en la guerra, fue restaurada por el Consejo Supremo Musulmán durante el período del Mandato Británico . [10] [11]
En el censo de Palestina de 1922 realizado por las autoridades del Mandato Británico , Nabi Shemweil tenía una población de 121, todos musulmanes. [30] aumentando ligeramente en el censo de 1931 a 138, un cristiano y el resto musulmán, ocupando un total de 117 casas. [31]
En las estadísticas de 1945, Nabi Samwil tenía una población de 200 habitantes, todos musulmanes, [32] con 2.150 dunams de tierra, según una encuesta oficial sobre tierras y población. [33] De estos, 293 dunams eran plantaciones y tierras de regadío, 986 se utilizaban para cereales, [34] mientras que 3 dunams eran tierras edificadas. [35]
El 23 de abril de 1948, durante la guerra árabe-israelí de 1948 , una división del Palmach atacó Nabi Samwil con la intención de capturar la aldea para Israel. La operación fracasó, ya que sus defensores locales habían sido notificados de que la cercana Beit Iksa había sido atacada y, por lo tanto, se prepararon para un asalto judío. Más de 40 soldados del Palmach murieron en la batalla con mínimas bajas árabes. [36]
Entre 1948 y 1967, Nabi Samwil fue utilizado por la Legión Árabe de Jordania como puesto militar para proteger el acceso a Jerusalén. [4]
En 1961, la población de Nabi Samwil era de 168 habitantes. [37]
Desde la Guerra de los Seis Días de 1967 , Nabi Samwil ha estado bajo ocupación israelí . [4]
Después de la victoria y ocupación de Israel en la guerra, durante la cual la mayoría de los 1.000 habitantes de la aldea [38] [39] habían huido, el santuario se volvió predominantemente judío, y los colonos intentaron arrebatar el control del área. [40] [19] A lo largo de la década de 1970, las autoridades israelíes demolieron el pueblo histórico construido alrededor del santuario, obligando a sus habitantes a vivir en edificios destartalados más abajo en la colina. [41] [40] Nabi Samwil fue dibujado en gran parte dentro de los límites municipales de Jerusalén, mientras que los propios habitantes fueron excluidos, y sus habitantes fueron definidos en sus documentos de identidad como cisjordanos, y la administración militar israelí les prohíbe salir del pueblo en cualquier dirección sin autorización. [41] Desde mediados de la década de 2000, Nabi Samwil, excluido el santuario, pasó a formar parte de un área conocida como la " Zona de la Costura ", que denota la tierra entre la barrera de separación erigida durante la Segunda Intifada y los límites del municipio de Jerusalén. [42] La única salida del pueblo es hacia la cercana Bir Nabala a través de un puesto de control israelí. [41] [ enlace roto ]
El pueblo, que no está reconocido como tal por Israel, fue designado como parque nacional en la década de 1990 y los restos de antiguas casas adyacentes a la mezquita forman parte de un sitio arqueológico en el parque. La mezquita ha sido acordonada y la sección que contiene la tumba de Samuel se ha convertido en una sinagoga . En parte debido a las restricciones militares israelíes, la construcción palestina en el pueblo está prohibida. La actividad económica también está significativamente restringida y los residentes viven en la pobreza, y muchos residentes jóvenes se van a trabajar a la cercana Ramallah . Israel afirma que sus políticas tienen como objetivo preservar el sitio de Nabi Samwil. [42]
En 1922, Nabi Samwil tenía 121 habitantes, [30] aumentando a 138 en 1931. [31] En la encuesta de tierra y población de Sami Hadawi en 1945, 200 personas residían allí. [33] Para 1981 el número bajó a 66 habitantes pero subió a 136 en cinco años. [6] Según el censo de 2007 de la Oficina Central Palestina de Estadísticas , Nabi Samwil tenía una población de 258 habitantes en 2007. [43] Alrededor de 20 familias musulmanas viven allí. A un grupo de 90 beduinos que vivían en al Jib que habían sido desalojados de Nabi Samwil se les negó el permiso para regresar porque el pueblo se encuentra en el Área C y sería difícil para ellos obtener permisos de construcción. [44]