Mykhailo Oleksandrovych Maksymovych [1] ( ucraniano : Михайло Олександрович Максимович ; 3 de septiembre de 1804 - 10 de noviembre de 1873) fue un profesor de biología vegetal , historiador y escritor ucraniano en el Imperio ruso de origen cosaco . [2]
Contribuyó a las ciencias de la vida, especialmente la botánica y la zoología , y a la lingüística , el folclore , la etnografía , la historia, los estudios literarios y la arqueología .
En 1871 fue elegido miembro correspondiente de la Academia Rusa de Ciencias , Departamento de Lengua y Literatura Rusas. Maksymovych también [ aclaración necesaria ] fue miembro de la Asociación Histórica del Cronista Néstor que existió en Kiev entre 1872 y 1931.
Maksymovych nació en una antigua familia de cosacos de Zaporozhian que poseían una pequeña finca en Mykhailova Hora cerca de Prokhorivka , distrito de Zolotonosha en la Gobernación de Poltava (ahora en Cherkasy Oblast ) en la orilla izquierda de Ucrania . Después de recibir su educación secundaria en el Gimnasio Novhorod-Siverskyi , estudió ciencias naturales y filología en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Moscú y más tarde en la Facultad de Medicina, graduándose con su primer título en 1823, su segundo en 1827; después, permaneció en la universidad de Moscú para continuar su trabajo académico en botánica. En 1833 recibió su doctorado y fue nombrado profesor de la cátedra de botánica en la Universidad de Moscú.
Enseñó biología y fue director del jardín botánico de la universidad. Durante este período, publicó extensamente sobre botánica, folclore y literatura, y conoció a muchas de las figuras más destacadas de la vida intelectual rusa, entre ellas el poeta ruso Alexander Pushkin y el escritor ruso Nikolai Gogol , y compartió con ellos su creciente interés por la historia cosaca.
En 1834, fue nombrado profesor de literatura rusa en la recién creada Universidad de San Vladimir en Kiev y también se convirtió en el primer rector de la universidad, cargo que ocupó hasta 1835. (Esta universidad había sido establecida por el gobierno ruso para reducir la influencia polaca en Ucrania y Maksymovych fue, en parte, un instrumento de esta política). Maksymovych elaboró planes de amplio alcance para la expansión de la universidad que eventualmente incluyeron atraer a eminentes ucranianos y rusos como Mykola Kostomarov y Taras Shevchenko para enseñar allí.
En 1847, quedó profundamente afectado por el arresto, encarcelamiento y exilio de los miembros de la Hermandad Paneslava de los Santos Cirilo y Metodio , muchos de los cuales, como el poeta Taras Shevchenko, eran sus amigos o estudiantes. A partir de entonces, se sumergió en la erudición y publicó extensamente.
En 1853 se casó y en 1857, con la esperanza de aliviar su difícil situación económica, se fue a Moscú en busca de trabajo. En 1858, Taras Shevchenko, que volvió del exilio, lo visitó en Moscú y, cuando Maksymovych regresó a Mykhailova Hora, lo visitó allí también. En esa época, Shevchenko pintó retratos tanto de Maksymovych como de su esposa, Maria.
Durante sus últimos años, Maksymovych se dedicó cada vez más a la historia y participó en extensos debates con los historiadores rusos Mikhail Pogodin y Mykola Kostomarov.
En las décadas de 1820 y 1830, Maksymovych publicó varios libros de texto sobre biología y botánica. Su primer libro académico sobre botánica se publicó en 1823 con el título Sobre el sistema del reino florido . También publicó obras populares sobre botánica para el público en general. Este enfoque " populista " de la ciencia lo trasladó a sus escritos sobre folclore, literatura e historia.
En 1833, publicó en Moscú El libro de Naum sobre el gran mundo de Dios , una exposición popular sobre geología, el sistema solar y el universo, con un tono religioso, para el pueblo llano. Este libro resultó ser un éxito de ventas y tuvo once ediciones, lo que le proporcionó a Maksymovych derechos de autor durante muchos años.
En 1833 Maksymovych publicó también una Carta sobre la filosofía, en la que reflejaba su admiración por la Filosofía de la naturaleza de Schelling. En ella, declaraba que la verdadera filosofía se basaba en el amor y que todas las ramas del conocimiento organizado y sistemático que se esforzaban por reconocer el significado interno y la unidad de las cosas, pero sobre todo la historia, eran filosofía. Con su énfasis en la historia, Maksymovych se acercaba a las opiniones de Baader y Hegel , así como a las de Schelling .
En 1827, Maksymovych publicó Pequeñas canciones populares rusas , una de las primeras colecciones de canciones populares publicadas en Europa del Este. Contenía 127 canciones, entre ellas canciones históricas, canciones sobre la vida cotidiana y canciones rituales. La colección marcó un nuevo giro hacia la gente común, hacia el pueblo, que era el sello distintivo de la nueva era romántica que comenzaba entonces. Allí donde se leía, despertaba el interés de las clases cultas por la vida de la gente común. En 1834 y en 1849, Maksymovych publicó dos colecciones más.
En sus colecciones de canciones populares, Maksymovych utilizó una nueva ortografía para el idioma ucraniano basada en la etimología. Aunque esta Maksymovychivka parecía bastante similar a la rusa, fue un primer paso hacia una ortografía independiente, basada en la fonética, que fue propuesta finalmente por el contemporáneo más joven de Maksymovych, Panteleimon Kulish . Esta última forma la base del idioma ucraniano escrito moderno.
En general, Maksymovych afirmaba ver algunas diferencias psicológicas básicas, que reflejaban diferencias de carácter nacional, entre las canciones populares ucranianas y rusas: pensaba que las primeras eran más espontáneas y vivaces, mientras que las segundas eran más sumisas. Estas opiniones las compartían muchos de sus contemporáneos, como su contemporáneo más joven, el historiador Mykola Kostomarov , y otros.
En 1856, Maksymovych publicó la primera parte de su obra "Días y meses del campesino ucraniano", en la que resumía muchos años de observación del campesinado ucraniano. En ella, exponía las costumbres populares del pueblo ucraniano según el año calendario. (La obra completa no se publicó hasta la época soviética).
En 1839, Maksymovych publicó su Historia de la literatura rusa antigua , que trataba del llamado período de Kyiv de la literatura rusa. Maksymovych veía una continuidad clara entre la lengua y la literatura de Rutenia ( Rus de Kyiv ) y la del período cosaco . De hecho, parece haber pensado que la antigua lengua rutena se relacionaba con el ruso moderno de una manera similar a la del checo antiguo con el polaco o el eslovaco modernos ; es decir, que uno influía en el otro pero no era lo mismo. Más tarde, también tradujo la epopeya La campaña de Ígor tanto al ruso moderno como al ucraniano moderno. Las obras literarias de Maksymovych incluyeron poesía y almanaques con mucho material dedicado a Rusia.
Desde la década de 1850 hasta la de 1870, Maksymovych trabajó extensamente en historia, especialmente en historia de Rusia y Ucrania. Fue crítico de la teoría normanista que rastreaba la Rus de Kyiv a los orígenes escandinavos, prefiriendo enfatizar sus raíces eslavas. Pero se opuso al historiador ruso, Mikhail Pogodin, quien creía que la Rus de Kyiv originalmente había sido poblada por grandes rusos del norte. Maksymovych sostuvo que las tierras de Kyiv nunca fueron completamente despobladas, incluso después de las invasiones mongolas, y que siempre habían sido habitadas por rutenos y sus antepasados directos. Además, fue el primero en reivindicar el "período lituano" para la historia rusa. Maksymovych también trabajó en la historia de la ciudad de Kyiv, del Hetmanato cosaco, del levantamiento de Bohdan Khmelnytsky , el Levantamiento de Khmelnytsky contra Polonia y otros temas. En general, simpatizaba con los rebeldes cosacos , hasta el punto de que su primer trabajo sobre los Haidamaks fue prohibido por la censura rusa. Muchos de sus trabajos más importantes fueron estudios críticos y correcciones de las publicaciones de otros historiadores, como Mijaíl Pogodin y Mykola Kostomarov .
En lo que respecta a los estudios eslavos, Maksimovich destacó las diversas tesis del filólogo checo Josef Dobrovský y del erudito eslovaco Pavel Jozef Šafárik . Al igual que ellos, dividió la familia eslava en dos grupos principales, un grupo occidental y un grupo oriental. Pero luego subdividió el grupo occidental en dos partes más: un grupo noroccidental y un grupo suroccidental. (Dobrovsky había agrupado a los rusos junto con los eslavos del sur.) Maksymovych se opuso en particular a la afirmación de Dobrovsky de que el grupo oriental o ruso principal estaba unificado, sin divisiones o dialectos importantes. Maksymovych dividió este grupo oriental en dos lenguas independientes, el ruso del sur y el ruso del norte. El idioma ruso del sur lo dividió en dos dialectos principales, el ruteno y el ruteno rojo/gallego. El idioma ruso del norte lo dividió en cuatro dialectos principales, de los cuales pensó que el moscovita era el más desarrollado, pero también el más joven. Además, parece que también consideraba que el bielorruso era una lengua independiente, intermedia entre el ruso del norte y el del sur, pero mucho más próxima a la primera. El erudito croata Vatroslav Jagić , que escribió a principios del siglo XX, consideró que el esquema de Maksymovych había sido una sólida contribución a la filología eslava.
Maksymovych también defendió el origen independiente de las lenguas habladas de la antigua Rusia, considerándolas separadas de la lengua escrita en libros de la época, que se basaba en el eslavo eclesiástico. Maksymovych también hizo algunas observaciones críticas sobre el mapa del mundo eslavo de Pavel Jozef Šafárik , escribió sobre los sorbios de Lusacia y sobre los proverbios polacos . Maksimovich, además, escribió una breve autobiografía que se publicó por primera vez en 1904. Su correspondencia fue extensa y significativa.
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Maksymovych fue un pionero de su tiempo y, en muchos sentidos, uno de los últimos "hombres universales" capaces de contribuir con obras originales tanto a las ciencias como a las humanidades. Sus trabajos en biología y ciencias físicas reflejaban una preocupación por el hombre común -el amor por sus semejantes, la filosofía de Schelling, en acción- y sus trabajos en literatura, folclore e historia, a menudo expresados en términos de "cartas" públicas amistosas a sus oponentes académicos, apuntaban a nuevas direcciones en la narración de la historia de la gente común. Al hacer esto, sin embargo, Maksymovych "despertó" nuevos sentimientos nacionales entre sus compañeros, especialmente la generación más joven. Influyó enormemente en muchos de sus contemporáneos más jóvenes, entre ellos el poeta Taras Shevchenko , el historiador Mykola Kostomarov , el escritor Panteleimon Kulish y muchos otros.
La biblioteca de la Universidad de Kiev lleva su nombre.
