Mutimir ( serbio : Мутимир , griego : Μουντιμῆρος [A] ) fue príncipe del primer principado serbio desde ca. 850 hasta 891. Derrotó al ejército búlgaro y se alió con el emperador bizantino y la Iglesia en Serbia con el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla .
Era el hijo mayor de Knez Vlastimir , tataranieto del Arconte Desconocido , que logró unificar a las tribus serbias en un estado. [1] Inicialmente gobernó junto con sus dos hermanos menores, pero estos se rebelaron contra él y los exilió a Bulgaria, como garantes de la paz.
Se cree que la rápida expansión de los búlgaros sobre los eslavos hacia el sur impulsó a los serbios a unirse en un estado. [2] Se sabe que los serbios y los búlgaros vivieron en paz hasta la invasión de 839 (los últimos años de Teófilo). [2] Vlastimir unió a varias tribus serbias, [3] el emperador Teófilo (r. 829-842) probablemente concedió la independencia a los serbios, [4] y reconocieron el señorío nominal del emperador. [2] La anexión de Macedonia occidental por los búlgaros cambió la situación política, Malamir o Presian pueden haber visto una amenaza en la consolidación serbia, y optaron por incluirlos en su conquista de tierras eslavas. [2]
El kan Presian I de Bulgaria [5] (r. 836–852) invadeterritorio serbio entre 839 y 842. Los búlgaros pueden haber sido amenazados por los serbios , o, tal vez, los bizantinos querían desviar la atención búlgara para que pudieran hacer frente al levantamiento eslavo en el Peloponeso . [6] La invasión condujo a una guerra de 3 años, de la que Vlastimir salió victorioso; [7] el fuertemente derrotado kan Presian no hizo ganancias territoriales, perdió muchos de sus hombres y fue expulsado por el ejército de Vlastimir . [6]
La guerra terminó con la muerte de Teófilo en 842, lo que liberó a Vlastimir de sus obligaciones con el Imperio bizantino, pero también dio a los búlgaros la oportunidad de anexar las áreas de Ohrid , Bitola y Devol en 842-843. [6]
Vlastimir continuó expandiéndose hacia el oeste, tomando el sureste de Bosnia y el noreste de Herzegovina ( Hum ). [7] [8] Mientras tanto, Braničevo , Morava , Timok , Vardar y Podrimlje fueron ocupados por los búlgaros. [9]
Vlastimir murió en algún momento entre 845 y 850 [10] y su gobierno se dividió entre sus tres hijos: Mutimir, Strojimir y Gojnik . [11] Aunque gobernaron en una oligarquía , Mutimir tenía el gobierno supremo, y los dos hermanos actuaron como vasallos suyos. [12]
En 853 o 854, el ejército búlgaro, liderado por Vladimir , hijo de Boris I de Bulgaria , invadió Serbia en un intento de vengarse de la derrota anterior. El ejército serbio estaba dirigido por Mutimir y sus hermanos, que derrotaron a los búlgaros , capturando a Vladimir y a 12 boyardos . [11] Boris I y Mutimir acordaron cesar las hostilidades (y tal vez una alianza, [11] y Mutimir envió a sus hijos Bran y Stefan a la frontera para escoltar a los prisioneros, donde intercambiaron objetos como señal de paz. Boris les dio "ricos regalos", mientras que a él le dieron "dos esclavos , dos halcones , dos perros y 80 pieles ". [13]
Un conflicto interno entre los hermanos resultó en que Mutimir desterró a los dos hermanos menores a la corte búlgara. [11] [14] Sin embargo, mantuvo al hijo de Gojnik , Petar , en su corte por razones políticas. [12] Petar pronto huyó a Croacia. [14] No se conoce el motivo de la disputa, aunque se plantea la hipótesis de que fue el resultado de una traición. [12]
Los sarracenos atacaron Ragusa en 866. [15] Los ragusianos pidieron ayuda a Basilio I , a lo que respondió enviando una gran flota con su almirante Nicetas Ooryphas . [15] Los narentinos paganos saquearon un barco con emisarios que regresaban de Constantinopla , lo que enfureció a Basilio I , lo que provocó que enviara una flota y los sometiera posteriormente. [15] En 878, toda Dalmacia estaba bajo el dominio bizantino ( Thema de Dalmacia ), [16] y la mayor parte de la tierra estaba bajo la jurisdicción religiosa del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . [15]
Mutimir murió en 891 y fue sucedido por su hijo mayor, Pribislav. [11] Mutimir y su hijo Pribislav (como "Preuuisclavo") aparentemente fueron incluidos en los Evangelios de Cividale , lo que podría indicar contactos serbios con Aquileia . [17] La transición de Serbia al cristianismo, por lo tanto, coincidiría con iniciativas similares de Roma en Moravia y Bosnia-Eslavonia (como, incidentalmente, también en Bulgaria) y sugeriría una acción coordinada en el sureste de Europa originada en Roma. [18]
Los serbios medievales tempranos son considerados cristianos hacia el año 870, [19] [20] y la cristianización de los eslavos del suroeste comienza en el siglo VII bajo la influencia de la Iglesia romana . [21] [22] [23]
Según el capítulo 29 de De Administrando Imperio y el capítulo 54 de Vita Basilii de Constantino VII , los serbios y otros eslavos fueron (re)bautizados por misioneros constantinopolitanos enviados por Basilio I. [24] [20] [25] El relato es probablemente una narrativa inventada por Constantino VII para dar crédito a Basilio I por la cristianización que comenzó en el siglo VII en medio de la agitación eclesiástica entre Constantinopla y Roma en la región, [26] o una interpretación errónea basada en el relato en la Tactica de su padre sobre Basilio I bautizando y grecizando a los eslavos en Grecia. [27] En los capítulos de DAI específicamente sobre los serbios y otros, Basilio I no es mencionado en ningún contexto político o religioso de los serbios y otros. [28] La cristianización se debió sólo en parte a la influencia bizantina y posteriormente búlgara, [19] porque la actividad de Basilio I tenía en plan la expansión de la ya presente organización cristiana de la Iglesia Romana en la región de la antigua prefectura pretoriana de Iliria (incluyendo Bulgaria) y la obtención del control sobre los serbios y otros. [29] [30] [31] [32] En el mismo siglo la región también fue objeto de disputa política entre el Imperio carolingio y el Imperio bizantino. [33] Basilio I probablemente envió al menos una embajada a Mutimir. [34]
"Los sacerdotes que allí andan sueltos y errantes, procedentes de todos lados, ocupan algunos servicios eclesiásticos contra los cánones, ciertamente cometen muchos actos malvados contra las reglas de Dios, por ser acéfalos . Por eso os advierto que vosotros, siguiendo las costumbres de vuestros antepasados, en la medida de lo posible intentéis volver a la diócesis de Panonia. Y puesto que allí acaba de ser ordenado obispo, gracias a Dios, por la Sede del Beato Apóstol Pedro, volved a poneros bajo su cuidado pastoral".
— Carta del Papa Juan VIII a Mutimir, mayo de 873.
Mutimir aparentemente decidió mantener la comunión de la Iglesia en Serbia con el Patriarcado Ortodoxo Oriental de Constantinopla cuando el Papa Juan VIII de la Iglesia Romana lo invitó a regresar a la jurisdicción del obispado de Sirmio (ver también Arzobispado de Moravia ) en una carta fechada en mayo de 873. [35] [36] [37] [38] Komatina consideró que el Papa quería fortalecer la influencia de la Iglesia Romana en la parte oriental de Iliria considerando las fronteras de un pasado distante y no reciente, incluidos los antepasados reales de Mutimir. [39] Los serbios y búlgaros posteriormente adoptaron la liturgia eslava antigua en lugar de la griega. [1] Durante el gobierno de Kotsel de Panonia (861-874), las comunicaciones entre Serbia y la Gran Moravia deben haber sido posibles. [19] Existe la posibilidad de que algunos alumnos cirilometodios llegaran a Serbia en los años 870 u 880. [19] [40] La identidad cristiana duradera es evidente en la tradición de los nombres teofóricos en la siguiente generación de la realeza serbia: Petar Gojniković , Stefan Mutimirović y Pavle Branović . Petros y Stephanos son ambos característicamente bizantinos. [19]
Alexis P. Vlasto argumentó que la Eparquía de Ras fue fundada durante el gobierno de Mutimir, como un obispado de Serbia, en Ras con la iglesia de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo , [41] como parte del plan general de establecer obispados en las tierras eslavas del Imperio, confirmado por el Concilio de Constantinopla en 879-880, [41] relacionado más significativamente con la creación del Arzobispado autónomo para Bulgaria del cual la Iglesia Romana perdió la jurisdicción. [42] [39] Sin embargo, según Predrag Komatina, no hay mención de ningún obispado en Serbia. En la Europa medieval temprana, la existencia de una iglesia cristiana sin un obispo en una tierra específica no era poco común, y estar colocada bajo el obispo de Panonia implica que no había un obispo serbio local en ese momento. [43] Tibor Živković concluyó, basándose en fuentes primarias de la Iglesia de Constantinopla, que no había información sobre el establecimiento de ningún nuevo centro y organización eclesiástica en Serbia, que el centro eclesiástico y la capital serbia estaban en Destinikon , mientras que Ras a mediados del siglo IX era solo un fuerte fronterizo que se convirtió en el centro eclesiástico del obispado entre 1019 y 1020. [44] La carta imperial de Basilio II de 1020 al arzobispado de Ohrid , en la que se establecieron los derechos y jurisdicciones, tiene la primera mención del obispado/episcopio de Ras, afirmando que pertenecía a la iglesia autocéfala búlgara durante la época de Pedro I (927-969) y Samuel de Bulgaria (977-1014). [30] [45] Sima Ćirković consideró que fue fundada por el emperador búlgaro, [46] pero lo más probable es que representara la última fecha en la que podría haber sido integrada en la Iglesia búlgara. [47] La episcopía probablemente era parte de la metrópoli búlgara de Morava, pero ciertamente no de Durrës . [48] Si estaba en territorio serbio, parece que la Iglesia en Serbia o parte del territorio de Serbia se vinculó e influyó por la Iglesia búlgara entre 870 y 924. [49] [50] [51]
En la película de 1985 "Boris I" (Борис Първи), sobre la vida de Boris I de Bulgaria , se presenta el tratado de paz entre Mutimir y Boris I.