Musa ibn Nusayr ( árabe : موسى بن نصير Mūsá bin Nuṣayr ; c. 640 - c. 716) fue un general y gobernador árabe que sirvió bajo el califa omeya Al-Walid I. Gobernó las provincias musulmanas del norte de África ( Ifriqiya ) y dirigió la conquista islámica del reino visigodo que controlaba la península Ibérica y parte de lo que hoy es el sur de Francia ( Septimania ).
Se han hecho varias sugerencias sobre su ascendencia. Algunos dicen que su padre pertenecía al clan lájmida de seminómadas que vivían al este del Éufrates y eran aliados de los sasánidas , [1] mientras que otros afirman que pertenecía a la confederación Banu Bakr . [2] Un relato afirma que el padre de Musa fue tomado cautivo después de la caída de la ciudad mesopotámica de Ayn al-Tamr (633). Según este relato, era un cristiano árabe que estaba entre los muchos que estaban retenidos como rehenes allí. Sin embargo, al-Baladhuri , al relatar los mismos hechos, [3] afirma que era un árabe de la tribu Balī , de Jabal al-Jalīl en Palestina. [4]
Como esclavo, el padre de Musa entró al servicio de Abd al-Aziz ibn Marwan ( gobernador de Egipto e hijo del califa Marwan I ), quien le dio la libertad. [5] Regresó a Siria, donde nació Musa en un lugar llamado Kafarmara o Kafarmathra. [6] La fecha de su nacimiento se ha dado como 640. [7]
Musa fue nombrado cogobernador de Irak por el califa Abd al-Malik , junto con el hermano del califa, Bishr ibn Marwan . Hubo una disputa por la falta de dinero de los impuestos, y a Musa se le dio a elegir: pagar una multa enorme o pagar con su cabeza. El patrón de su padre, Abd al-Aziz ibn Marwan , tenía una alta opinión de Musa y pagó el rescate; [8] más tarde fue responsable de nombrar a Musa gobernador de Ifriqiya .
Hasan ibn al-Nu'man fue enviado a continuar la conquista islámica en el norte de África hasta Marruecos . Fue relevado de su mando por permitir que continuaran los ataques bizantinos . Musa bin Nusayr fue enviado entonces a renovar los ataques contra los bereberes. Pero no impuso el Islam por la fuerza, sino que respetó las tradiciones bereberes y utilizó la diplomacia para subyugarlos. Esto resultó muy exitoso, ya que muchos bereberes se convirtieron al Islam e incluso ingresaron en su ejército como soldados y oficiales, [9] posiblemente incluido Tariq bin Ziyad [10] que lideraría la posterior expedición islámica en Iberia.
En 698, Musa fue nombrado gobernador de Ifriqiya y fue responsable de completar la conquista del norte de África y de las Islas Baleares y Cerdeña. Fue el primer gobernador de Ifriqiya que no estaba subordinado al gobernador de Egipto. Fue el primer general musulmán en tomar Tánger y ocuparla; [11] sus tropas también conquistaron el Sous , tomando efectivamente el control de toda la mitad norte de Marruecos . También tuvo que lidiar con los constantes ataques de la armada bizantina y construyó una armada que continuaría conquistando las islas de Ibiza , Mallorca y Menorca . [ cita requerida ]
(Nota: La mayor parte de lo que sigue en esta sección se encuentra primero en Ibn Abd al-Hakam, y luego fue repetido por otros, por ejemplo, el Akhbār majmūʿa , con más detalles pero con poca variación real).
Fuentes musulmanas y cristianas citan que mientras Musa bin Nusayr estaba ansioso por cruzar el estrecho de Gibraltar hacia Hispania, decidió hacerlo solo cuando un noble visigodo, Julián, conde de Ceuta , lo animó a invadir Iberia, contándole los sufrimientos del pueblo y la injusticia de su rey, Rodrigo , al tiempo que le daba motivos para la conquista al hablarle de las riquezas que se encontrarían y de los muchos palacios, jardines y bellezas de Hispania. La leyenda cuenta que Julián deseaba la caída del reino visigodo porque su hija, Florinda la Cava , había sido violada por Roderic. [12] [13]
Tras una exitosa incursión menor en la costa española en Tarifa , donde la fuerza invasora regresó con un botín capturado sin ninguna resistencia reportada, Musa decidió desembarcar una fuerza de invasión más grande. Tariq bin Ziyad cruzó el estrecho con aproximadamente 7.000 bereberes y árabes, y desembarcó en Gibraltar (de Jebel Tariq, que significa montaña de Tariq en árabe). El propósito de la expedición debe haber sido realizar más incursiones y explorar el territorio. El ejército de Tariq contenía algunos guías proporcionados por Julián. Tres semanas después de su desembarco, los musulmanes se enfrentaron a un ejército real visigodo superior de 100.000 tropas bajo el mando de Rodrigo. [14] Los musulmanes ganaron la batalla de Guadalete , y toda la nobleza visigoda fue prácticamente exterminada en la batalla. Los musulmanes luego marcharon hacia Córdoba, evitando varias fortificaciones fuertes. La ciudad, bien defendida, cayó y Tariq estableció allí una guarnición formada principalmente por judíos de la ciudad que dieron la bienvenida a los invasores, tras haber sido sometidos a la conversión de los visigodos durante siglos. Tariq continuó luego su camino hacia Toledo .
Musa, al enterarse de los éxitos de Tariq, desembarcó en Iberia con un ejército de 18.000 bereberes y árabes. Planeó reunirse con Tariq en Toledo, pero primero procedió a tomar Sevilla , que Tariq había pasado por alto, y donde Musa encontró una dura resistencia, y tuvo éxito después de tres meses de asedio. Luego hizo campaña en la provincia de Lusitania , eliminando la resistencia goda que quedaba allí. Su último destino antes de encontrarse con Tariq fue someter Mérida , capital de Lusitania. Después de cinco meses de asedio y combates inconclusos, un grupo de ceutanos fingió ser refuerzos cristianos y logró convencer a los guardias para que abrieran las puertas. Una vez dentro, los "refuerzos", casi 700, abrumaron a los guardias y lograron mantener las puertas abiertas para que los musulmanes entraran en la ciudad y la capturaran.
Después de Mérida, Musa dividió sus fuerzas y se llevó a la mayoría de ellas para reunirse con Tariq en Toledo, donde permanecería durante el invierno. El resto de sus fuerzas estaban dirigidas por su hijo Abd al-Aziz , que volvería a Sevilla para hacer frente a un levantamiento. Abd al-Aziz acabó rápidamente con la rebelión. A continuación, dirigió varias campañas en el viaje de regreso en los territorios de Lusitania. Coímbra y Santarém fueron capturadas en la primavera de 714. Abd al-Aziz hizo entonces campaña en Murcia . El duque de Murcia, Teodemiro , o Tudmir como lo llamaban los musulmanes, se rindió a 'Abd al-Aziz después de varios enfrentamientos reñidos en abril de 713. Las condiciones impuestas a Teodemiro declaraban que el duque mantendría la ciudadela de Orihuela y varios otros asentamientos, incluidos Alicante y Lorca en el Mediterráneo, que sus seguidores no serían asesinados, hechos prisioneros, obligados a convertirse al Islam y que sus iglesias no serían quemadas. También exigía que Teodemiro no alentara ni apoyara a otros a resistir a los musulmanes, y que él y todos los ciudadanos de su dominio pagaran un impuesto anual en dinero y otros bienes.
Musa finalmente se encontró con Tariq donde hubo una discusión sobre el botín de este último, que según se dice incluía una mesa de oro cubierta de gemas y otras piedras preciosas que supuestamente había pertenecido a Salomón . [15] Mientras tanto, el mensajero de Musa, Mughith al-Rumi (el Romano) que había sido enviado al califa al-Walid I para informarle de la situación en Hispania, había regresado. El califa solicitó a Musa que se retirara y se presentara en persona en Damasco . Musa optó por ignorar esta orden temporalmente, sabiendo que si no continuaba su avance, la resistencia visigoda podría aumentar y volver las tornas contra los musulmanes. Una vez hecho esto, continuó con Tariq hacia el norte; Musa se dirigió a Zaragoza , a la que puso sitio, mientras que Tariq continuó hacia las provincias de León y Castilla, capturando las ciudades de León y Astorga . Musa continuó después de tomar Zaragoza hacia el norte, tomando Oviedo y llegando hasta el Golfo de Vizcaya . Concluida la conquista islámica de Iberia, Musa procedió a colocar gobernadores y prefectos por todo el recién conquistado Al-Andalus , antes de regresar a Damasco con la mayor parte del botín capturado en la Yihad.
Ambos conquistadores de España fueron convocados por el califa a Damasco. Según algunos relatos, Tariq llegó primero, pero el califa enfermó. Por lo tanto, el hermano del califa, Sulayman ibn Abd al-Malik , asumió temporalmente el mando y le pidió a Musa, que llegaba con una cabalgata de soldados y botín, que retrasara su gran entrada en la ciudad. Seguramente tenía la intención de reclamar para sí las glorias traídas de la conquista. Pero Musa desestimó esta petición, entró triunfalmente en Damasco de todos modos y llevó el botín ante el enfermo Al-Walid I , lo que le dio a Musa y Tariq una popularidad sin precedentes entre el pueblo de Damasco. Al-Walid I murió unos días después y fue sucedido por su hermano Sulayman, quien exigió que Musa entregara todo su botín. Cuando Musa se quejó, Sulayman lo despojó de su rango y confiscó todo el botín, incluida la mesa que supuestamente había pertenecido a Salomón .
Uno de los hijos de Musa, Abd al-Aziz ibn Musa , se casó con Egilona , esposa de Roderic . Ella le preguntó a Abd al-Aziz por qué sus invitados no se inclinaban ante él como solían hacerlo en presencia de su padre. Se informó que comenzó a obligar a los invitados a inclinarse ante él. Se rumoreaba que se había convertido al cristianismo en secreto y un grupo de árabes lo asesinó, le cortó la cabeza y se la envió al califa. Sulayman tenía a Musa en su audiencia cuando llegó la cabeza y, al ver de quién era, le preguntó cruelmente a Musa si la reconocía. Musa mantuvo su dignidad, diciendo que la reconocía como perteneciente a alguien que siempre había practicado la fe fervientemente, y maldijo a los hombres que lo habían asesinado. [16] Otro hijo, Abd Allah, que había actuado como gobernador de Ifriqiya después de Musa, fue ejecutado por orden del califa bajo sospecha de haber asesinado al hombre que lo había reemplazado. [17]
Musa murió de forma natural durante la peregrinación del Hajj con Sulayman en torno al año 715-716. Debido a su desgracia y a las desgracias de sus hijos, entre los historiadores medievales del Magreb existía una tendencia a atribuir sus hazañas (la conquista de Tánger y el Sous ) a Uqba ibn Nafi . [18]
El pico marroquí Jebel Musa debe su nombre a Musa bin Nusayr según el geógrafo musulmán bereber del siglo XIV Ibn Battuta . [19]
Al-Bakri en su al-Maslik wa al-Mamalik , menciona que Musa Ibn Nusayr fue enterrado en Zaragoza . [20]
Menos de 200 años después de su muerte, Musa ibn Nusayr se convirtió en el tema de fantásticas leyendas. Estos cuentos fueron registrados por primera vez a fines del siglo IX o principios del X por ibn al-Faqih , quien escribió que el califa le ordenó a Musa que investigara los informes sobre una ciudad extraña llamada al-Baht. [21] Musa marchó desde Qayrawan hasta los desiertos de España y se encontró con una ciudad que estaba rodeada de murallas sin entrada. Aquellos que intentaron mirar por encima del muro quedaron extasiados y saltaron, riendo delirantemente. Musa luego se dirigió a un lago cercano, que contenía jarras de cobre. Cuando se abrieron, un genio emergió de cada una.
Una versión más extensa de la misma leyenda está registrada en "La ciudad de bronce", un cuento de Las mil y una noches , en el que Musa se encuentra con muchas otras maravillas, como un palacio lleno de joyas, cuyo único ocupante humano era el cadáver embalsamado de una bella mujer, custodiado por dos guerreros robot. [22]
El historiador del siglo XVII Ibn Abi Dinar utilizó la decadencia de la fortuna de Musa como una lección objetiva sobre los caprichos de la existencia humana, con algunas exageraciones: "Musa, que había conquistado la mitad del mundo habitado, que había adquirido tantas riquezas, murió en la pobreza, pidiendo limosna a los transeúntes, después de haber sido abandonado por el último de sus sirvientes. Vencido por la vergüenza y la miseria, deseó la muerte, y Dios se la dio. Sólo menciono los detalles de la muerte de Musa para dar a mis contemporáneos, que son poco leídos, un ejemplo sorprendente de las vicisitudes de la vida humana". [23]
Probablemente la obra más extensa inspirada en la vida de Musa es una sección del anónimo Kitāb al-imāma w'as-siyāsa , que contiene una larga descripción de sus hechos acompañada de muchos supuestos discursos y dichos. A diferencia de muchos otros autores, como Ibn Abd al-Hakam , la obra es totalmente favorable a Musa. [24]