El Muʻallaqāt ( árabe : المعلقات , [ʔalmuʕallaqaːt] ) es una recopilación de siete largos poemas árabes preislámicos . [1] El nombre significa Las Odas Suspendidas o Los Poemas Colgantes , fueron nombrados así porque estos poemas fueron colgados en la Kaaba en La Meca , [2] Algunos eruditos también han sugerido que el colgar es figurativo, como si los poemas "cuelguen" en la mente del lector. [3]
Junto con Mufaddaliyat , Jamharat Ash'ar al-Arab , Asma'iyyat y Hamasah , los Mu'allaqāt se consideran la fuente principal de la poesía árabe escrita temprana . [4] El erudito Peter N. Stearns llega incluso a decir que representan "la producción poética más sofisticada en la historia de las letras árabes". [5]
El compilador original de los poemas pudo haber sido Hammad al-Rawiya (siglo VIII). El gramático Ahmad ibn Muhammad al-Nahhas (muerto en 949 EC) dice en su comentario sobre el Mu'allaqat : "La verdadera visión del asunto es la siguiente: cuando Hammad al-Rawiya vio cuán poco se preocupaban los hombres por la poesía, recopiló estos siete piezas, instó a la gente a estudiarlas y les dijo: 'Estos son los [poemas] de renombre'". [2] [3] Orfali sugiere que la conexión es "la forma qaṣidāh multitemática ". [6]
Hammad era de ascendencia persa , pero cliente de la tribu árabe Bakr ibn Wa'il . Por ello, algunos suponen que no sólo recibió en la colección un poema del famoso poeta Tarafa , de la tribu de Bakr , sino también el de otro bakrita, Harith . Este último había sido un caudillo destacado, mientras que su poema podía servir como contrapeso al contemporáneo de Harith, 'Amr , jefe de los Taghlib , la tribu rival de los Bakr. 'Amr elogia a los Taghlib en términos elogiosos: Harith, en una línea similar, ensalza a los antepasados Bakr de los patrocinadores de Hammad. [2]
La colección parece haber constado de los mismos siete poemas que se encuentran en las ediciones modernas, compuestos respectivamente por Imru' al-Qais , Tarafa , Zuhayr , Labīd , 'Antara Ibn Shaddad , ' Amr ibn Kulthum y Harith ibn Hilliza . Estos están enumerados tanto por Ibn Abd Rabbih (860-940 d.C.) como, según la autoridad de los filólogos más antiguos , por Nahhas; y todos los comentaristas posteriores parecen seguirlos. Sin embargo, hay pruebas de la existencia, en un período temprano, de una disposición ligeramente diferente. El Jamharat Ash'ar al-Arab afirma que dos de las autoridades antiguas más competentes en poesía árabe, al-Mufaddal (m. c. 790) y Abu ʿUbaidah (m. 824 d. C.), ya se habían asignado a los "Siete" ( es decir, "los siete Mu'allaqat"), un poema de al-Nabigha y al-A'sha en lugar de los de 'Antara y Harith. El erudito Ibn Qutaiba (siglo IX), en su libro De poesía y poetas , menciona como perteneciente a los "Siete" no sólo el poema de 'Amr, que ha sido contado entre los Mu'allaqat (ed. de Goeje , p. 120), pero también un poema de 'Abid ibn al-Abras (ibid. 144). La variación en las listas de poetas puede deberse a rivalidades tribales. [7]
Nabigha y A'sha eran más famosos que cualquiera de los poetas representados en el Mu'allaqat , con la excepción de Imru' al-Qais, por lo que podría ser que los eruditos de una fecha algo posterior agregaran un poema de cada uno de ellos al Mu'allaqat , sin pretender con ello convertirlos en parte integrante de ese trabajo. Esto lo indican las palabras introductorias de Yahya ibn Ali Tibrizi (m. 1109 EC) a su comentario sobre el Mu'allaqat . Adjunto a esto da un comentario a un poema de Nabigha, a uno de A'sha, y además a ese poema de 'Abid que Ibn Qutaiba había contado entre los siete. Ibn Jaldún (1332-1406 d. C.), en su Muqaddimah , habla de nueve Mu'allaqat, pero esto probablemente se debió a un malentendido.
Ibn Abd Rabbih en Al-ʿIqd al-Farīd ("El collar precioso") afirma: "Los árabes tenían tal interés por la poesía y la valoraban tanto, que tomaron siete piezas largas seleccionadas de la poesía antigua, las escribieron en oro sobre trozos de lino copto doblados, y los colgaba ( allaqat ) [sic] en las cortinas que cubrían la Kaaba. De ahí que hablemos del 'poema dorado de Imru' al-Qais' , 'el poema dorado de Zuhayr'. .' El número de los poemas dorados es siete; también se les llama 'los suspendidos' ( al-Muʻallaqāt )". Se encuentran declaraciones similares en obras árabes posteriores. Al-Nahhas, sin embargo, lo negó en su comentario sobre el Muʻallaqāt : "En cuanto a la afirmación de que fueron colgados en la Kaaba, no es conocida por ninguno de los que han transmitido poemas antiguos".
No se encuentra ningún rastro de esta historia en las fuentes antiguas sobre La Meca o las costumbres de la Arabia preislámica. Hay registros de otros artículos colgados en la Kaaba: se informó que un hombre de La Meca colgó un botín de batalla en la Kaaba ( Ibn Hisham , ed. Wiistenfeld, p. 431), y es posible que allí se haya depositado un documento importante (ibid. 230). Un pasaje de origen tardío afirma que los poemas fueron eliminados después de la captura de La Meca por el Profeta (De Sacy, Chrestom. ii. 480), pero no se atestigua lo contrario.
Si bien es casi seguro que los poemas se transmitieron oralmente antes de ser registrados por escrito, académicos como Brown no ven ninguna razón por la cual deba existir un cambio significativo a través de la transmisión oral: debido a que los poemas fueron tenidos en alta estima, habría más presión social para repetirlos con precisión. . [8]
Otra versión de la leyenda, también dada por Nahhas, es la siguiente:
La mayoría de los árabes estaban acostumbrados a reunirse en Okaz y recitar versos; entonces, si al rey le agradaba algún poema, decía: 'Cuélgalo y guárdalo entre mis tesoros'". [2]
Sin embargo, no hubo ningún rey de todos los árabes, y es poco probable que algún rey árabe asistiera a la feria de Okaz. La historia de que los poemas estaban escritos en oro tuvo su origen en el nombre "los poemas dorados" (literalmente "los dorados"), expresión figurativa por excelencia. La designación "suspendidos" puede interpretarse de la misma manera, refiriéndose a aquellos (poemas) que han sido elevados, por razón de su valor, a una posición especialmente honorable. Otro derivado de la misma raíz es ʻilq , "cosa preciosa". Otro nombre que a veces se utiliza para estos poemas es assumut , "collar de perlas". A partir de este uso se hizo popular, incluso en la prosa ordinaria, referirse al habla en forma rítmica como naqm "ensartar perlas". Es poco probable que la selección de estos siete poemas haya sido obra de los antiguos árabes, sino de alguien que los escribió en una fecha posterior. [2]
Robson da otra hipótesis, quien sostiene que Hammad le dio el título para indicar que los poemas están "suspendidos" del lugar que les corresponde, es decir, como una esposa irrespetuosa a la que un marido de múltiples esposas le niega su lugar (Corán). 4.128), a los poemas se les niega el lugar que les corresponde: un diwan . [3] Independientemente del significado, la mayoría de los eruditos dudan que los poemas hayan sido colgados físicamente en la Kaaba. [3] [9]
La vida de estos poetas se extendió a lo largo de un período de más de cien años. El primero de los siete fue Imru' al-Qais , considerado por muchos como el más ilustre de los poetas árabes Mu'allaqah . No se puede determinar su fecha exacta; pero probablemente la mejor parte de su carrera transcurrió a mediados del siglo VI. Era descendiente de la casa real de la tribu Kinda , que perdió su poder a la muerte de su rey, Harith ibn 'Amr, en el año 529. El padre real del poeta, Hojr, según algunas versiones hijo de este Harith, era asesinado por una tribu beduina , los Banu Asad ibn Khuzaymah . El hijo llevó una vida aventurera como refugiado, ahora con una tribu, ahora con otra, y parece haber muerto joven. Un contemporáneo de Imruʻ al-Qais fue Abid ibn al-Abras, uno de cuyos poemas algunas autoridades cuentan entre la colección. [2]
El Mu'allaqah de 'Amr ibn Kulthum lanza un desafío contra el rey de al-Hirah , 'Amr III ibn al-Mundhir , que reinó desde el verano de 554 hasta 568 o 569, y después fue asesinado por el poeta. Harith también se dirige a este príncipe en su Mu'allaqa . De Tarafa se conservan unos versos satíricos , dirigidos contra este mismo rey. Esto concuerda con el hecho de que un nieto del Qais ibn Khalid, mencionado como un hombre rico e influyente en Mu'allaqah de Tarafa (v. 80 u 81), figuró en el momento de la batalla de Dhi Qar , en la que la tribu Bakr derrotó a un ejército persa. Esta batalla cae alrededor del año 610 d.C. [2]
El Mu'allaqah de Antarah ibn Shaddad y el de Zuhayr bin Abi Sulma contienen alusiones a las enemistades de las tribus afines Banu Abs y Banu Dhubyan . Por muy famosos que fueran estos concursos, no se puede determinar con precisión su fecha. Pero la fecha de los dos poetas puede determinarse aproximadamente a partir de otros datos. Ka'b bin Zuhayr , compuso primero una sátira, y luego, en el año 630, un elogio sobre el Profeta; otro hijo, Bujair, había comenzado, algo antes, a celebrar a Mahoma. Antara mató al abuelo de Ahnaf ibn Qais , que murió a edad avanzada en 686 o 687; sobrevivió a 'Abdallah ibn Simma, cuyo hermano Duraid era anciano cuando murió en la batalla contra el ejército de Mahoma (a principios de 630 EC); y tuvo comunicaciones con Ward, cuyo hijo, el poeta Urwah ibn al-Ward , tal vez haya sobrevivido a la huida de Mahoma a Medina . A partir de estos indicios, el estudioso alemán Theodor Nöldeke situó el período productivo de ambos poetas a finales del siglo VI. Los antecedentes históricos del Mu'allaqat de Antara son algo anteriores a los de Zuhayr. [2]
Los poemas de 'Alqama ibn 'Abada y Al-Nabigha son del mismo período. En el poema de Al-Nabigha, a veces considerado como un Mu'allaqah , se dirige al rey de al-Hirah, al-Nu'man III ibn al-Mundhir , que reinó en las dos últimas décadas del siglo VI. El mismo rey se menciona como contemporáneo en uno de los poemas de ʻAlqama. [2]
El poema de al-A'sha , añadido a veces al Muʻallaqāt , contiene una alusión a la batalla de Dhi Qar (bajo el nombre de "Batalla de Hinw", v. 62). Este poeta vivió para componer un poema en honor a Mahoma y murió poco antes del 630 d.C. [2]
Labīd es el único de estos poetas que todavía estaba vivo cuando Mahoma comenzó a predicar el Corán y luego se convirtió al Islam . Su Mu'allaqa , sin embargo, como casi todas sus otras obras poéticas, pertenece al período preislámico. Es posible que haya vivido hasta el año 661 o más tarde. [2]
Los siete Mu'allaqat, y también los poemas que los acompañan, representan casi todos los tipos de poesía árabe antigua. El poema de Tarafa incluye una descripción larga y anatómicamente exacta de su camello , común en la poesía preislámica. Los Mu'allaqat de 'Amr y Harith contienen fakhr (jactancia) sobre los esplendores de su tribu. La canción de Zuhayr se presenta como la "sabiduría práctica de un hombre de mundo sobrio". [2] Los otros poemas son ejemplos bastante típicos de la habitual qasida , el poema largo de la antigua Arabia. El Mu'allaqat de 'Antara tiene un tono bélico, en contraste con los temas pacíficos de Labid.
Hay un alto grado de uniformidad en el Mu'allaqat . [2] Los poetas utilizan un estricto sistema métrico. El único poema que muestra una libertad métrica inusual es la canción de 'Abid. Sin embargo, Imru' al-Qais, contemporáneo de Abid, en un poema que en otros aspectos también muestra ciertas coincidencias con el de 'Abid, también muestra una licencia considerable en el uso de la misma métrica rara. Las desviaciones del esquema en 'Abid pueden deberse a una transmisión incorrecta por parte de los compiladores que no lograron comprender la métrica. Los demás poemas atribuidos a 'Abid, junto con todos los demás atribuidos a Imru' al-Qais, están construidos exactamente de acuerdo con los cánones métricos. [2]
El último poeta del Mu'allaqat es Hammad , el compilador del Mu'allaqat . Es posible que Hammad haya alterado el texto y transpuesto algunos versos. Algunos de los Mu'allaqat tienen varios preámbulos: especialmente el de 'Amr, cuyos primeros ocho versos no pertenecen al poema, sino a otro poeta. Algunos de los poemas exhiben grandes divergencias (tanto en el orden como en el número de los versos y en los detalles textuales) de sus ejemplos en otras antologías poéticas. Este es particularmente el caso del Mu'allaqat más antiguo , el de Imru' al-Qais. Según Nöldeke, el texto más exacto es el del último Mu'allaqat, la canción de Labid. [2]
Los Mu'allaqat existen en muchos manuscritos, algunos con comentarios antiguos. Entre las ediciones impresas destaca la de Charles James Lyall con el comentario de Tibrizi ( Calcuta , 1894). [2] La traducción detallada de Johnson, publicada por la Sociedad de Educación de Bombay en 1893, incluye una introducción y un análisis del erudito árabe Shaikh Faizullabhai. [10] Un comentario notable titulado Ḥall al-ʿUqdah fī Sharḥ Sabʿ Muʿallaqah fue escrito por Momtazuddin Ahmad . [11]
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