El Movimiento Apostólico de Schoenstatt ( en alemán : Schönstatt-Bewegung ) es un movimiento mariano católico fundado en Alemania en 1914 por el padre Joseph Kentenich , quien vio el movimiento como un medio de renovación espiritual para la Iglesia católica . [2] El movimiento lleva el nombre de la pequeña localidad de Schönstatt (que significa "lugar hermoso") que forma parte de la ciudad de Vallendar cerca de Coblenza , en Alemania.
Como movimiento de renovación dentro de la Iglesia Católica, Schoenstatt trabaja para revitalizar la Iglesia y la sociedad en el espíritu del Evangelio. Sus miembros buscan conectar la fe con la vida diaria, especialmente a través de un profundo amor a María, la Madre de Dios, quien los ayuda, educa y guía para ser mejores seguidores de Cristo. Como movimiento internacional, se ha expandido a todos los continentes y tiene miembros de todas las vocaciones y condiciones de vida. Es una familia espiritual cuyas numerosas ramas y comunidades se unen para formar una única Familia de Schoenstatt. [3]
El Movimiento de Schoenstatt fue fundado en 1914, cuando el Padre José Kentenich , director espiritual de un colegio palotino en Vallendar, Alemania, y un grupo de jóvenes seminaristas sellaron la "Alianza de Amor" con la Virgen María en una pequeña capilla, hoy conocida como el Santuario Original de Schoenstatt . [4] El Padre Kentenich se inspiró en parte en el éxito de Bartolo Longo al establecer el santuario mariano de Nuestra Señora del Rosario de Pompeya, y se sintió llamado a establecer un nuevo santuario en Schoenstatt, para "crear una espiritualidad que fuera adaptable a las condiciones de rápidos cambios en el mundo moderno". [5]
A lo largo de sus primeros años, Schoenstatt fue creciendo como centro de retiro para distintos grupos. Durante la Primera Guerra Mundial , muchos de los jóvenes seminaristas, como Joseph Engling, fueron puestos a prueba cuando fueron llamados a servir en los frentes de batalla. Allí, “la vida y los testimonios de los jóvenes schoenstattianos atrajeron a más personas de distintos estados de vida” [6] .
Durante la década de 1930, con el ascenso de Adolf Hitler , el P. Kentenich y otros schoenstattianos, como el P. Franz Reinisch , criticaron el nazismo y, como consecuencia, el Movimiento de Schoenstatt fue registrado como una amenaza para el régimen nazi . En 1941, el P. Kentenich fue arrestado y enviado al campo de concentración de Dachau , donde comenzó a expandir Schoenstatt entre los prisioneros. Permanecería allí hasta 1945, cuando el campo de concentración fue liberado.
Entre 1947 y 1948, el P. Kentenich visitó Sudáfrica, Brasil, Argentina, Uruguay, Chile y Estados Unidos para ayudar a las comunidades de estos países a construir Schoenstatt. Durante este tiempo, el P. Kentenich conoció a miles de personas, muchas de las cuales desempeñarían papeles importantes en el desarrollo del Movimiento, como el chileno Mario Hiriart y el diácono brasileño Don Joao de Pozzobon . En 1950, Pozzobon comenzó el Apostolado de la Virgen Peregrina . Viajó miles de kilómetros a pie para evangelizar en escuelas, cárceles, hospitales y hogares. [7]
En mayo de 1949, el P. Kentenich escribió una carta a las autoridades de la Iglesia en Alemania, conocida en Schoenstatt como “Epistola Perlonga” . En esta carta, el P. Kentenich destaca los peligros que enfrenta la Iglesia debido a algunos modelos de pensamiento teológico que “separan la vida de Dios de su creación y nuestro Espíritu de humanidad”. La carta fue considerada ofensiva por las autoridades de la Iglesia alemana y del Vaticano, y resultó en el exilio del P. Kentenich a Milwaukee (EE. UU.) durante 14 años.
Según el Movimiento de Schoenstatt, “el Concilio Vaticano II abrió una nueva visión de la Iglesia que comprendía mejor la Obra del Padre Kentenich. En 1965, fue llamado a regresar a su tierra natal y fue completamente rehabilitado por el Papa Pablo VI ”. Durante los tres años siguientes, pudo continuar su trabajo con Schoenstatt. Murió el 15 de septiembre de 1968. [8]
Después de la muerte del Padre Kentenich, el Movimiento de Schoenstatt “permaneció profundamente ligado a la persona del Fundador, trabajando en el crecimiento de la fidelidad creativa a su misión y a su carisma, adaptándose a nuevos ambientes culturales y desafíos históricos”. Schoenstatt ha seguido creciendo a través de los diversos apostolados del Movimiento, como el Apostolado de la Virgen Peregrina , que ha llegado a millones de personas en muchos países, las acciones sociales y educativas en todo el mundo, el desarrollo de Federaciones, Ligas y otros grupos para familias, jóvenes y peregrinos, y la expansión de los santuarios de Schoenstatt (207 en la actualidad). [6]
El cuadro de la Madre Tres Veces Admirable ( Mater ter Admirabilis en latín) fue donado por un maestro en 1915 a los seminaristas palotinos bajo la dirección espiritual del Padre Kentenich. Fue pintado en 1898 por Luigi Crosio bajo el título Refugium Peccatorum Madonna (Refugio de los pecadores). [5] Desde entonces se le ha llamado Madonna Madre Tres Veces Admirable , un símbolo clave del movimiento de Schoenstatt.
Se organizan a nivel internacional. Según el sitio web oficial, "los miembros de un Instituto Secular se comprometen a un apostolado permanente y a una forma establecida de comunidad", y "pertenecen a la forma de Vida Consagrada en la Iglesia y son de 'derecho pontificio'".
Hay seis institutos seculares en el Movimiento de Schoenstatt:
Estas se organizan a nivel nacional. Según el sitio web oficial, "los miembros de la Federación se comprometen a un servicio apostólico permanente y a fomentar una forma establecida de comunidad. En el espíritu de los consejos evangélicos, aspiran a la perfección acorde con su estado de vida".
Las siguientes son las Federaciones Apostólicas del Movimiento de Schoenstatt:
Estas se organizan a nivel diocesano. Según el sitio web oficial, “pertenecen a la Liga las personas que, aspirando a la santidad, se dejan educar por Schoenstatt y de esta manera se esfuerzan por realizar un servicio apostólico en su vida”. A las Ligas Apostólicas de Schoenstatt también se asocian peregrinos que, si bien no se incorporan a una rama específica del movimiento, mantienen un contacto regular con el santuario y el Movimiento Apostólico.
La Liga Apostólica incluye los siguientes grupos o ramas:
El Movimiento de Schoenstatt está presente en más de 110 países. Algunos de ellos son:
Alemania (56 santuarios), Argentina (20 santuarios), Australia (3 santuarios), Austria (1 santuario), Bélgica, Bolivia (1 santuario), Brasil (23 santuarios), Burundi (2 santuarios), Canadá, Chad, Chile (25 santuarios), Colombia (2 santuarios), Congo, Costa Rica (1 santuario), Croacia (2 santuarios), Cuba, Ecuador (4 santuarios), El Salvador, Filipinas (1 santuario), Francia (1 santuario), Guatemala, Honduras, Hong Kong, Hungría (1 santuario), India (6 santuarios), Italia (2), Lituania, Luxemburgo, México (4 santuarios), Nicaragua, Nigeria (1 santuario), Panamá, Paraguay (3 santuarios), Perú (2 santuarios), Polonia (6 santuarios), Portugal (4 santuarios), Puerto Rico (4 santuarios), República Checa (1 santuario), República Dominicana (2 santuarios), Rumania, Rusia, Eslovaquia, Eslovenia, Sudáfrica (5 santuarios), España (3 santuarios), Suiza (7 santuarios), Tanzania (1 santuario), Reino Unido (2 santuarios), Uruguay (1 santuario), Estados Unidos (10 santuarios), Venezuela, Vietnam.
En todo el mundo se han construido 207 Santuarios de Schoenstatt , que constituyen un centro para la comunidad de Schoenstatt en esa región. Según el sitio web oficial, "el Santuario de Schoenstatt es uno de los grandes lugares de peregrinación de la Iglesia Católica, con cerca de 15 millones de personas que se nutren regularmente de su corriente de gracias". Schoenstatt también se hace presente a través de la Campaña de la Virgen Peregrina , que se extiende por más de 110 países del mundo, con alrededor de 30 millones de miembros. [10]
Los temas centrales del Movimiento de Schoenstatt son las ideas en las que el Padre José Kentenich fundó el movimiento en 1914, incluyendo el desarrollo de la personalidad cristiana, la orientación hacia ideales y la comunidad.
"[Schoenstatt] quiere ser entendido como una visión universal, que abarca el tiempo y la eternidad, este mundo y el otro, las necesidades económicas, sociales, éticas, políticas y religiosas de todos los hombres, incluidos los desposeídos, los millones de masas. …Quiere ayudar a redimir al mundo no sólo de sus sufrimientos terrenos, sino también del pecado y de su alejamiento de Dios. Trata de hacerlo bajo la guía y en la escuela de Nuestra Señora, aplicando los principios originales del cristianismo de una manera nueva para restaurar la relación perturbada entre la persona individual y la sociedad, la persona y la empresa, la persona y la tecnología, y la persona y el progreso social." - Joseph Kentenich
Desde su fundación en 1914, el amor a María ha estado en el corazón del Movimiento de Schoenstatt y de su espiritualidad. Según el sitio web oficial, "Schoenstatt es profundamente y devotamente mariano y ha experimentado repetidamente cómo el amor a María abre nuevos caminos hacia una relación vibrante con Cristo, con el Espíritu Santo y con Dios Padre, así como una renovación del amor al prójimo y a uno mismo. [...] En el Santuario de Schoenstatt, la Santísima Virgen actúa como madre y educadora de todos los que se encomiendan a ella. Ella ayuda a formar a la nueva persona en la nueva comunidad".
“Una auténtica espiritualidad mariana conduce a un profundo amor a la Iglesia.” - San Juan Pablo II a la Familia de Schoenstatt (20 de septiembre de 1985) [11]
Schoenstatt considera que el Santuario es un lugar de gracias y de peregrinación, “un lugar donde Dios manifiesta su presencia y su acción de un modo especial, a través de María”. Desde la primera Alianza de Amor sellada por el Padre Kentenich y los miembros fundadores de Schoenstatt en 1914, millones de personas han constatado repetidamente que el Santuario es un lugar de gracias.
Según el sitio web oficial, "Schoenstatt fue fundado en un acto de invitación: los socios terrenales ofrecieron su esfuerzo por la santidad, y a la pareja celestial, María, se le pidió que viniera y habitara activamente en el santuario como Madre y Educadora. Esto es precisamente lo que se conoce como la alianza de amor sobre la que se fundó Schoenstatt".
El Santuario Original de Schoenstatt era una capilla dedicada a San Miguel, cerca del colegio Palotino donde el Padre Kentenich fue director espiritual, en Vallendar , Alemania. Desde entonces, se han construido más de 200 "santuarios filiales", es decir, réplicas exactas del Santuario Original, en todo el mundo. Estos santuarios sirven como centro del Movimiento de Schoenstatt en la comunidad. Desde aquí, los peregrinos y miembros del Movimiento de Schoenstatt reciben las tres gracias del santuario:
El Movimiento describe la Alianza de Amor como "un acto de consagración (individual o comunitaria) a María como la Madre Tres Veces Admirable de Schoenstatt", y es una forma reconocida de consagración mariana en la Iglesia Católica . Para las personas que han sellado la Alianza de Amor, este acto de consagración genera una relación más profunda con María, la Madre de Dios.
El acto fundacional de Schoenstatt en 1914 es el momento en que el Padre Kentenich y la generación fundadora ofrecieron su aspiración a la santidad y pidieron a María que viniera a morar en su capilla, el Santuario de Schoenstatt. De este acto original brota la vida, la identidad y la fecundidad de Schoenstatt.
Según el sitio web oficial, “el Padre Kentenich caracterizó las consagraciones marianas como un intercambio total y mutuo de corazones, bienes e intereses. A través de este intercambio, uno crece en el amor, en la vida espiritual integral y en la capacidad de cumplir la propia misión. En la experiencia católica, María ha demostrado ser una compañera de consagración excepcional, guiando a personas, naciones, comunidades y generaciones a un fervor más profundo de amor y compromiso con Cristo y el Dios Trino”. [13]
La enseñanza de la Iglesia Católica sobre los méritos y “nuestra posibilidad de cooperar en la obra de salvación de Cristo nos alienta a esforzarnos activamente por la santidad y a ponernos a disposición para la construcción del Reino de Cristo”. En el Movimiento de Schoenstatt, una forma única de expresar esto es: contribuciones al capital de gracias . El Movimiento describe estas contribuciones como provenientes de la Alianza de Amor con María, donde los miembros “conscientemente le traemos nuestras oraciones, sacrificios y esfuerzos por la santidad. Por así decirlo, entregamos los méritos de estas buenas obras a la MTA [Madre Tres Veces Admirable] para su misión al servicio de Cristo”. [14]
En Schoenstatt, el llamado de la vocación cristiana a la santidad se entiende como la santidad cotidiana, es decir, la integración de la propia fe con todos los aspectos de la vida ordinaria.
El Movimiento de Schoenstatt describe la santidad cotidiana como “cumplir los deberes ordinarios de manera extraordinaria (ordinaria extraordinarie) o cumplir los deberes del propio estado de vida de la manera más perfecta posible por un amor total a Dios”. El Padre Kentenich desarrolló su definición más completa en 1932:
“La santidad cotidiana es la armonía agradable a Dios entre el apego sincero a Dios, al trabajo y al prójimo en todas las circunstancias de la vida”.
«La santidad cotidiana es, pues, estar atentos a no descuidar a Dios por causa del mundo, ni a la familia por causa del apostolado, ni al prójimo por causa del trabajo, ni a los deberes de la vida por causa de Dios. [...] La santidad cotidiana busca también integrar el trabajo, la oración y el sufrimiento». En este contexto, Schoenstatt entiende «el trabajo como participación de la persona en la actividad creadora de Dios, la oración como diálogo de amor con Dios y el sufrimiento como parte crucial de la vocación cristiana». [15]
En Schoenstatt, la fe práctica en la Divina Providencia es “una fe en Dios y en su cuidado amoroso hecha parte de la vida práctica cotidiana”, y tiene la forma de “un mensaje de confianza en el cuidado de Dios, de un diálogo constante con el Dios de la vida y de la historia, y de una búsqueda activa de la voluntad de Dios”.
En esta práctica de la fe se busca el mensaje de Dios en cada circunstancia y se busca vivir la alianza con Dios en un diálogo permanente de oración y acción. En Schoenstatt, discernir la voz de Dios implica «estar atentos a los acontecimientos que nos rodean, tanto a gran escala (Iglesia y mundo) como a pequeña escala (vida personal y familiar). Una manera de hacerlo es el método de meditación de Schoenstatt» [16] .
El Padre Kentenich lo expresó muy bien cuando dijo que era importante tener “un oído atento al corazón de Dios y una mano atenta al pulso de los tiempos”. Estos son los dos pilares de una auténtica vida espiritual. – Papa Francisco en el discurso a los Padres de Schoenstatt (3 de septiembre de 2015) [17]
Hay cinco aspectos de la vida del Movimiento de Schoenstatt:
Como movimiento de renovación dentro de la Iglesia Católica, «considera como su principal tarea estar cerca de la Iglesia local y universal, para hacerla fecunda con su carisma y al mismo tiempo dejarse fecundar por él». El Movimiento de Schoenstatt trabaja con parroquias, diócesis, otras comunidades, laicos, matrimonios y funcionarios públicos. [18]
Uno de los ejes centrales de la obra del Padre Kentenich fue la pedagogía. Dio innumerables conferencias a miles de personas y retiros espirituales a familias, sacerdotes y otros miembros del Movimiento de Schoenstatt. Lo que hoy se conoce como pedagogía kentenijiana "se ha aplicado con éxito en innumerables instituciones, universidades, grupos de vida y comunidades religiosas, escuelas, hogares, hogares de niños, familias y empresas", extendiendo la espiritualidad de Schoenstatt a amplios sectores de la sociedad. [19]
La vida familiar es esencial para la espiritualidad y la pedagogía del Movimiento de Schoenstatt. En todo el mundo, en los Institutos, Federaciones y Ligas de Familia, el Movimiento lleva a cabo diversos retiros, seminarios y encuentros sobre temas relacionados con el matrimonio, la educación y la familia, todos ellos destinados a cultivar las relaciones familiares. En el campo de la formación, los objetivos del Movimiento de Schoenstatt son "fortalecer el desarrollo hacia una personalidad madura, que viva con responsabilidad sus relaciones con el mundo que la rodea. En definitiva, se trata de descubrir, cultivar y formar el matrimonio como vocación de vida". [20]
"Todo lo que realicéis en beneficio de la familia demostrará su eficacia más allá de la familia y obrará en muchos hombres y mujeres y en la sociedad. El futuro del mundo y de la Iglesia depende de la familia." - El Papa Juan Pablo II al Movimiento de Schoenstatt
El Movimiento de Schoenstatt actúa en los ámbitos de compromiso social, como "el desarrollo de las comunidades locales, la pastoral carcelaria y hospitalaria, la empresa y el trabajo, la ayuda a los niños abandonados y de familias de bajos ingresos, el compromiso con los enfermos, el compromiso con los ancianos, el compromiso con los inmigrantes". Son innumerables los proyectos sociales organizados por miembros del Movimiento de Schoenstatt (como los Padres de Schoenstatt, las Hermanas de María, las familias y los voluntarios) que están presentes en todo el mundo y que buscan transmitir "un espíritu social, que se compone de virtudes como el respeto, la dignidad, la irradiación de amor, la paz y la alegría, creyendo en el bien de cada persona, en su misión, su dignidad y su valor como hijo de Dios". [21]
El Movimiento de Schoenstatt “acompaña y guía a los jóvenes para que afronten positivamente los desafíos que encuentran en su vida cotidiana. [...] Les ofrece apoyo, orientación, redes sociales, campos creativos de acción, una espiritualidad vivida y un mundo de vinculaciones. Los jóvenes utilizan sus fortalezas físicas, intelectuales y espirituales para planificar proyectos que promuevan mejoras en su entorno y las hagan realidad”. La Juventud de Schoenstatt organiza retiros y campamentos en todo el mundo, celebra fiestas religiosas, peregrinaciones, misiones universitarias, escolares y familiares y se compromete en obras de solidaridad. [22]
El movimiento está involucrado en varias acciones apostólicas , incluyendo trabajo misionero , caridad , educación y otros proyectos. La actividad más extendida es la Campaña de la Virgen Peregrina , que ahora se extiende por más de 110 países en el mundo, con alrededor de 30 millones de miembros. [23]
El 18 de octubre de 2014 el Movimiento Apostólico de Schoenstatt celebró el centenario de su fundación. [24] Según el sitio web oficial del Jubileo 2014, «este jubileo es una acción de gracias por una historia ricamente bendecida. Marca la efusión del Movimiento de Schoenstatt hacia una nueva era, guiado por la gracia de sus inicios, y puede resumirse con la expresión: alianza de amor». [25]
Alrededor de 12.000 peregrinos de 100 países se reunieron en Schoenstatt, Alemania, para celebrar y festejar durante una semana. Desde allí, los miembros peregrinaron a Roma , donde tuvieron una audiencia general con el Papa Francisco el 25 de octubre de 2014. Estas celebraciones y la audiencia general con el Papa se transmitieron en vivo a cientos de miles de personas de todo el mundo que celebraron y se reunieron en sus santuarios locales de Schoenstatt. [26]
En 2005, cerca de cuatro mil jóvenes de todo el mundo – Alemania, Polonia, Inglaterra, Italia, Uruguay, Argentina, Chile, México, Puerto Rico, Costa Rica, África, Estados Unidos, etc. – se reunieron durante casi una semana en el Santuario Original de Schoenstatt, Vallendar, para el Festival de la Juventud de Schoenstatt previo a la Jornada Mundial de la Juventud en Colonia.
Después del éxito del festival de la juventud del año anterior, se hizo evidente que cada año debía haber algo que reuniera a la juventud del mundo en torno al Santuario original. Durante 2006, voluntarios de Alemania, México, Estados Unidos, Polonia, Puerto Rico, Chile, Argentina, Portugal y Kenia trabajaron juntos para crear un programa de un mes para jóvenes peregrinos de todo el mundo. Éste fue el primero de muchos Veranos de Schoenstatt. La Noche del Santuario fue la conclusión de este programa de un mes. A la medianoche del 27 de agosto, más de 400 personas se reunieron para la Misa en torno al Santuario original. Junto con ellos, los jóvenes del mundo en más de 90 santuarios, distribuidos en los cinco continentes, celebraron esta Misa al mismo tiempo. Cada santuario celebró a su manera, según las tradiciones de su país, esta Misa Mundial de la Juventud.
P. Alexandre Awi Mello , Asesor de la Pontificia Comisión para América Latina –CAL. Ex Secretario del Dicasterio de Laicos, Familia y Vida. Es miembro del Instituto Secular de los Padres de Schoenstatt.
Siervo de Dios Padre José Kentenich (1885–1968), fundador alemán del Movimiento de Schoenstatt.
Beato Karl Leisner (1915-1945), sacerdote y mártir alemán
Murió de tuberculosis tras ser liberado del campo de concentración de Dachau. Fue declarado mártir y beatificado por el Papa Juan Pablo II el 23 de junio de 1996. [27]
Beato Gerhard Hirschfelder (1907-1942), sacerdote y mártir alemán
Fue un crítico acérrimo del nazismo, por lo que el régimen nazi lo encarceló en el campo de concentración de Dachau, donde conoció el Movimiento de Schoenstatt. Murió de hambre y neumonía en 1942. [28]
Beato Alois Andritzki (1914 - 1943), sacerdote y mártir
Fue un sacerdote diocesano alemán. Fue enviado al campo de concentración de Dachau por ser crítico con el régimen nazi. Allí participó en el primer grupo de sacerdotes de Schoenstatt. Cuando enfermó, fue asesinado mediante inyección letal. Fue beatificado el 13 de junio de 2011 por Benedicto XVI.
Venerable Emilie Engel (1983-1955), alemana, Hermana de María de Schoenstatt
Fue una de las primeras Hermanas de María de Schoenstatt, Instituto fundado en 1926. Sufrió una infancia traumática y a través de su encuentro con Schoenstatt y el Padre Kentenich, "su angustia se transformó en paz y pasión por una misión". Murió en 1955 como resultado de complicaciones de una enfermedad grave y una discapacidad que duró décadas. [29]
Venerable Mario Hiriart (1931-1964 , chileno
Formó parte del Instituto de los Hermanos de María y dedicó su vida a la formación espiritual y al crecimiento del Movimiento de Schoenstatt. Murió de cáncer terminal a los 32 años. [30]
Siervo de Dios Juan Pozzobon (1904-1985), diácono brasileño
Fue el fundador del Apostolado de la Virgen Peregrina (también conocido como Campaña de la Virgen Peregrina o Campaña del Rosario). En 1950 se le confió una réplica de la imagen Mater Ter Admirabilis, para que pudiera evangelizar y rezar el rosario con las familias. Con esta imagen de la Virgen Peregrina de Schoenstatt (de 25 libras, u 11 kg), Don João Pozzobon visitó escuelas, cárceles, hospitales y hogares, recorriendo más de 87.000 millas (140.000 km) en sus casi 40 años de apostolado. Se hicieron copias de la imagen peregrina de Pozzobon, en un tamaño más pequeño, y ahora se han utilizado en todo el mundo para evangelizar a millones de personas a través de lo que ahora se conoce como el Apostolado de la Virgen Peregrina. [31]
Siervo de Dios Joseph Engling (1898-1918), alemán
Fue un joven seminarista del Movimiento de Schoenstatt y fue enviado al campo de batalla durante la Primera Guerra Mundial . En Cambrai, Francia, se sacrificó para llevarles comida a otros soldados y fue asesinado por una granada detonante. En Schoenstatt, José Engling es visto como un ejemplo de "santidad heroica". [32]
Siervo de Dios Franz Reinisch (1903-1942), sacerdote y mártir alemán
Por negarse a prestar juramento de lealtad a Hitler, el padre Franz Reinisch, sacerdote de Schoenstatt, fue ejecutado por decapitación por el régimen nazi. [33]
Sierva de Dios Gertrud von Bullion (1891-1930), alemana
Visitó Schoenstatt en 1919 y en diciembre de 1920 selló su consagración. Este acto se considera la fundación de la Federación de Mujeres y el inicio de las comunidades femeninas en Schoenstatt. En 1921 enfermó de tuberculosis, lo que la llevó a la muerte en 1930. En 1929 había ofrecido su vida por la fecundidad del Movimiento.
Siervo de Dios P. Hernán Alessandri Morandé (1935-2007), sacerdote chileno
En 1983 fundó la Corporación de Beneficencia María Ayuda, que se ocupaba de los niños abandonados en las calles. Actualmente la Corporación María Ayuda cuenta con “20 programas sociales en todo el país, donde se acogen alrededor de 1700 niños, niñas y adolescentes que han sufrido violaciones a sus derechos”. [34]
Cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa , arzobispo de Santiago de 1998 a 2010. Es cardenal desde 2001, fue miembro del Consejo de Cardenales Asesores del Papa Francisco desde su creación en 2013 hasta 2018, y fue presidente del CELAM, Consejo del Episcopado Latinoamericano, de 2003 a 2007. Fue presidente de la V Conferencia General del Consejo del Episcopado Latinoamericano en Aparecida, Brasil, del 13 al 31 de mayo de 2007. Es miembro del Instituto Secular de los Padres de Schoenstatt .
Monseñor Ignazio Sanna , Presidente Emérito de la Pontificia Academia de Teología. Es miembro del Instituto de Sacerdotes Diocesanos de Schoenstatt. Fue presidente de la Academia desde el 3 de junio de 2019 hasta el 6 de agosto de 2022.
Monseñor Robert Zollitsch , arzobispo de Friburgo de Brisgovia de 2003 a 2013, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana de 2008 a 2014. Es miembro del Instituto de Sacerdotes Diocesanos de Schoenstatt.
Monseñor Michael Gerber, obispo de Fulda (Alemania). Es miembro del Instituto de Sacerdotes Diocesanos de Schoenstatt.
Monseñor Rafael Bernaski , obispo de Blumenau, Brasil. Es miembro de la Federación Sacerdotal de Schoenstatt.
Monseñor Francisco Pistilli Scorzara , Obispo de Encarnación, Paraguay. Es miembro del Instituto Secular de los Padres de Schoenstatt .
Mons. Andrés Napoleón Romero Cárdenas , Obispo de Barahona, República Dominicana. Es miembro del Instituto de Sacerdotes Diocesanos de Schoenstatt.
Monseñor Reinaldo Nann , ex obispo de Caravelí, Perú. Es miembro del Instituto de Sacerdotes Diocesanos de Schoenstatt.
Monseñor Nicolás Nadji Bab , obispo de Lai (Chad). Es miembro de la Federación Sacerdotal de Schoenstatt.
Monseñor Giovani Edgar Arana, Obispo de El Alto, Bolivia. Es miembro de la Federación Sacerdotal de Schoenstatt.
Mons. Ramón Benito Ángeles Fernández , Obispo Auxiliar de Santo Domingo, República Dominicana. Es miembro del Instituto de Sacerdotes Diocesanos de Schoenstatt.
Monseñor Manuel Camilo Vial Risopatrón, Obispo de Temuco, Chile, de 2001 a 2013. Es miembro del Instituto Secular de los Padres de Schoenstatt .
Monseñor Jorge González, Obispo Auxiliar de La Plata, Argentina. Es miembro de la Federación Sacerdotal de Schoenstatt.
Mons. Claudio Giménez , Obispo Emérito de Caacupé, Paraguay, fue dos veces presidente de la Conferencia de Obispos del Paraguay. Es miembro del Instituto Secular de los Padres de Schoenstatt .
Monseñor Basilio Mamani Quispe, Obispo Auxiliar de La Paz, Bolivia. Es miembro de la Federación Sacerdotal de Schoenstatt.
Obispo Dr. Fausto Ramón Mejía Vallejo, Obispo Emérito de San Francisco de Macorís, República Dominicana. Es miembro del Instituto de Sacerdotes Diocesanos de Schoenstatt.
Monseñor Ernesto Fernández, Obispo Auxiliar de Rosario, Argentina. Es miembro del Instituto de Sacerdotes Diocesanos de Schoenstatt.
El Santuario de Schoenstatt es el centro de una comunidad de Schoenstatt en una determinada región (existen 207 en todo el mundo). Además, el Apostolado de la Virgen Peregrina de Schoenstatt ha llegado a millones de personas en todo el mundo. Algunos países donde está presente el Movimiento de Schoenstatt: