Peter Joseph Kentenich , SAC (16 de noviembre de 1885 [1] – 15 de septiembre de 1968) fue un sacerdote palotino alemán y fundador del Movimiento Apostólico de Schoenstatt . Kentenich fue un teólogo , educador y fundador de un movimiento católico, cuyas enseñanzas sufrieron una serie de cuestionamientos por parte de los poderes políticos y eclesiásticos. [2] El proceso para su beatificación se abrió en 1975.
Kentenich nació el 16 de noviembre de 1885 en Gymnich, Erftstadt, cerca de Colonia , [3] y fue bautizado como "Peter Josef Kentenich" el 19 de noviembre en la iglesia parroquial de St. Kuniberts. Su padre era Matthias Köp, administrador de una granja en Oberbolheim, donde su madre Katharina Kentenich era una de las empleadas domésticas. Debido a que sus padres nunca se casaron, Joseph nació en la casa de sus abuelos maternos, Anna Maria y Matthias Kentenich, donde pasó los primeros años de su vida. [4] En 1894 Kentenich fue enviado al orfanato St. Vincent en Oberhausen . [5]
En 1897, Kentenich expresó por primera vez su deseo de ser sacerdote . Dos años después, ingresó en el seminario menor de los palotinos en Ehrenbreitstein. En 1904, ingresó en el noviciado de los palotinos en Limburgo del Lahn . Sin embargo, tuvo que hacer frente a dificultades debido a su carácter intelectualista . Estaba obsesionado por la pregunta filosófica: "¿Existe la verdad y cómo conocerla?". Se esforzaba por alcanzar la perfección, pero se sentía incapaz de amar a Dios y al prójimo. Más tarde, notó que su devoción a María le permitió superar esta crisis y descubrir el amor personal de Dios. [5]
Admitido a la profesión religiosa en 1909, Kentenich fue ordenado sacerdote en Limburgo del Lahn el 8 de julio de 1910. [3] Aunque deseaba ser misionero en África con los Palotinos, su mala salud se lo impidió y enseñó en el seminario menor de los Padres Palotinos en Vallendar-Schoenstatt, cerca de Coblenza . [3]
Durante su estancia en Vallendar-Schoenstatt, los estudiantes comenzaron a protestar contra el reglamento interno, que consideraban demasiado severo; algunos manifestantes pintaron grafitis en las paredes. Dos sacerdotes encargados de su dirección espiritual renunciaron. Kentenich fue nombrado en su lugar. [6]
En su primera charla, dijo a sus alumnos: «Estoy a vuestra disposición con todo lo que soy y todo lo que tengo: mi saber y mi ignorancia, mi competencia y mi incompetencia, pero sobre todo mi corazón... Aprenderemos a educarnos bajo la protección de María, para llegar a ser hombres fuertes, libres y sacerdotales». [5]
Kentenich interpretó las ideas del fundador de su orden, Vicente Pallotti , como un llamado a un esfuerzo mundial para involucrar a los laicos en el trabajo apostólico y unir a las diversas facciones de la Iglesia.
El 18 de octubre de 1914, Kentenich reunió a varios de sus alumnos para fundar una Congregación Mariana. En una antigua capilla de San Miguel , antes abandonada y utilizada para el almacenamiento de herramientas de jardinería, reunió a una veintena de seminaristas y sellaron lo que él llamó la "Alianza de Amor" con la Madre de Dios . Esta "Alianza" está concebida no como un símbolo, sino como un contrato bilateral entre las dos partes contratantes. Se pidió a la Virgen María que estableciera su trono en la capilla para difundir sus tesoros. Cada miembro del grupo aceptó entregar su vida enteramente a la Madre de Dios y dejarse guiar por Ella en su existencia. [7] Este fue el primer hito de la fundación del Movimiento de Schoenstatt. El discurso que Kentenich pronunció en esta ocasión se considera el Acta de Fundación del Movimiento de Schoenstatt. La organización recibió el nombre de su lugar de origen, una palabra que significa "Lugar Hermoso". [6]
En 1915, un profesor le regaló a Kentenich una imagen de la Virgen con el Niño. La ternura del gesto de María lo impresionó y colocó el icono sobre el altar. Venerada con el nombre de Mater ter admirabilis (Madre tres veces admirable), la imagen aparece en todos los sitios de Schoenstatt. [8]
Varios seminaristas murieron durante la Primera Guerra Mundial . El Siervo de Dios José Engling fue asesinado el 4 de octubre de 1918 por un proyectil en el norte de Francia, [5] cerca de Thun-Saint-Martin . Su proceso de beatificación está en curso.
El movimiento, inicialmente puramente local, se expandió rápidamente después de la Primera Guerra Mundial. Gradualmente abarcó muchas categorías: jóvenes, sacerdotes, mujeres, hermanas y peregrinos.
El Padre Kentenich viajó por toda Alemania , Austria , Checoslovaquia y Suiza para predicar retiros y dirigir sesiones de formación. De 1928 a 1935, predicó cada año para más de 2.000 sacerdotes y muchos otros laicos que participaban en los retiros.
En 1926, Kentenich fundó las Hermanas de María de Schoenstatt. [6]
Kentenich observó con preocupación el ascenso del nazismo , clasificándolo entre los productos de lo que él llamó "el pensamiento idealista y mecanicista" que invadió a Europa desde el siglo XIX. En 1933, cuando los nazis tomaron el poder en Alemania y cerraron varias casas religiosas, Kentenich envió rápidamente grupos de las Hermanas de María de Schoenstatt a Sudáfrica , Brasil , Argentina , Chile y Uruguay para permitir que el movimiento sobreviviera en caso de que se intensificara la persecución de la Iglesia en Alemania. [9]
Su oposición al nazismo le provocó reacciones persecutorias. El padre Kentenich dijo sobre la esvástica: "Nosotros seguimos la cruz de Cristo". [ cita requerida ] Sobre el nazismo dijo: "No veo ningún lugar por donde pueda correr el agua del bautismo".
Una vez en el poder, los nazis clasificaron a Schoenstatt como uno de sus principales grupos de oposición. El 20 de septiembre de 1941, Kentenich fue citado por la Gestapo . Durante la entrevista, los oficiales citaron algunas de sus palabras privadas que habían sido reportadas por un informante: "Mi misión es revelar el vacío interior del nacionalsocialismo, y de esa manera derrotarlo". La policía lo encarceló durante un mes en lo que anteriormente había sido una bóveda del Reichsbank . [9] Luego fue trasladado a una prisión en Coblenza , un antiguo convento carmelita . Pasó cinco meses allí, después de lo cual fue enviado al campo de concentración de Dachau , donde estuvo recluido hasta el final de la guerra. [7]
Cuando Kentenich fue enviado a Dachau en marzo de 1942, había 12.000 prisioneros, entre ellos 2.600 sacerdotes. Era el recluso número 29392. [2] Los alemanes fueron agrupados en un bloque donde tenían derecho a asistir a la misa diaria. El 19 de marzo de 1943, Kentenich celebró su primera misa en el campo y más tarde dio charlas nocturnas a sus compañeros de prisión.
Kentenich quedó bajo la protección del "kapo" (jefe del bloque de reclusos), un comunista llamado Guttmann, después de que Guttmann viera a Kentenich compartiendo su pan y sopa de cada día con otro detenido. Guttmann más tarde le salvó la vida; debido a su mala salud, el sacerdote iba a ser enviado a la cámara de gas , pero Guttmann lo ocultó del médico de las SS . [5]
Kentenich reiniciaba su apostolado cada vez que era trasladado a un nuevo bloque. El 16 de julio de 1942 se crearon en Dachau dos nuevas ramas de Schoenstatt bajo la responsabilidad de dos laicos deportados: el Instituto Secular de las Familias y el Instituto de los Hermanos de María.
Durante el invierno de 1944, las epidemias y el endurecimiento del régimen nazi provocaron la muerte de 10.000 prisioneros en Dachau. En ese momento Kentenich formó el Movimiento Internacional. Escribió tratados de espiritualidad y oraciones, así como un poema didáctico de más de 20.000 versos. [10] En diciembre, el obispo Gabriel Piguet , prisionero francés, ordenó en secreto a un seminarista de Schoenstatt (hoy beato Karl Leisner ). Aquejado de tuberculosis, Leisner celebraría sólo una misa antes de morir pocas semanas después de la liberación del campo; fue beatificado por Juan Pablo II el 23 de junio de 1996. [5] [11]
El 6 de abril de 1945, con la llegada de las tropas americanas, los prisioneros son liberados. El 20 de mayo, en la fiesta de Pentecostés , el Padre Kentenich regresa a Schoenstatt. Inmediatamente reinicia su trabajo, con el fin de establecer una barrera contra quienes él considera los mayores peligros para el mundo: el comunismo en Oriente y el materialismo práctico en Occidente. La experiencia de la deportación le sirve para enseñar a sus discípulos cómo mantener la libertad interior. Los sacerdotes de Schoenstatt Albert Eise (que murió de enfermedad en Dachau) y Franz Reinisch (que fue ejecutado por los nazis) son invocados como protectores celestiales por todos los miembros del Movimiento.
En marzo de 1947, Kentenich fue recibido en audiencia privada por el Papa Pío XII , a quien agradeció la publicación, dos días antes, de la constitución Provida Mater Ecclesia , que creó los Institutos Seculares .
En octubre de 1948, la Santa Sede erigió en Instituto Secular a las Hermanas de María de Schoenstatt. Al mismo tiempo, Kentenich viajó a Brasil, Chile, Argentina, Uruguay, Estados Unidos y África para establecer allí el movimiento, con la construcción de réplicas del Santuario de Schoenstatt , centros de formación y casas religiosas.
En esa época surgieron dudas sobre si el papel del fundador era demasiado exclusivo. El obispo de Tréveris, en cuya diócesis se encuentra Schoenstatt, ordenó una visita canónica . El visitador, el auxiliar Bernhard Stein, elogió el movimiento, pero hizo algunas críticas sobre la percepción de falta de autonomía respecto de las hermanas. [12]
Kentenich respondió escribiendo un largo documento sobre la obra de Schoenstatt que se presentó como una cura para lo que él veía como la enfermedad del pensamiento occidental, el idealismo . [5] Para Kentenich, Schoenstatt era un antídoto contra este veneno, ya que no es una teoría abstracta sino una aplicación práctica de la doctrina cristiana. El Visitador Apostólico, envió el expediente al Santo Oficio en Roma. En 1951, el Padre Tromp, un jesuita holandés , fue nombrado Inspector Apostólico con amplios poderes. Desconcertado por la terminología poco convencional utilizada por Kentenich, lo acusó de ser un agitador, un innovador y un sectario. Después de ser despojado de todas sus funciones en el movimiento, a Kentenich se le asignó una residencia en el convento de los Palotinos en Milwaukee; toda correspondencia posterior con los líderes de la obra fue prohibida.
Su exilio duró catorce años. [7] Aceptó el traslado y escribió: “¿Dios no habla claro por los acontecimientos? La Iglesia quiere poner a prueba nuestra obediencia, reconocer que si la obra y el poseedor de la obra están marcados por Dios”. Más de tres décadas después, cuando se interrogaron a los testigos para la causa de beatificación de Kentenich, un sacerdote de 78 años todavía en funciones declaró: “Kentenich nunca recibió ningún acta oficial de acusación. No hubo abogado oficial y nunca fue llevado ante un juez, mucho menos se enfrentó a un querellante o a un testigo”.
En 1959, Kentenich fue nombrado párroco de la comunidad católica de habla alemana de Milwaukee. [13]
En 1953, se le propuso al Papa Pío XII disolver Schoenstatt, pero éste se negó. Se planteó la cuestión de si el movimiento debía integrarse en la Congregación de los Palotinos o conservar su autonomía. Los superiores de la Orden abogaron por la primera opción, pero otros palotinos coincidieron con el Padre Kentenich en que Schoenstatt debía ser plenamente autónomo. En 1962, con la intervención de varios obispos, Juan XXIII encomendó el caso a la Congregación para los Religiosos.
En diciembre de 1963, el Papa Pablo VI nombró moderador y protector de Schoenstatt a Mons. Höffner, de Münster . Se nombró un nuevo visitador apostólico, que emitió un informe favorable. En 1964, bajo la opinión unánime de los obispos alemanes, un decreto papal declaró la separación de Schoenstatt de los palotinos.
En octubre de 1965, Kentenich fue reinstalado en la dirección del Movimiento. Ya octogenario, fue recibido por Pablo VI pocos días después de la clausura del Concilio Vaticano II . Predijo que el Concilio «dará frutos, pero tendrá en un primer momento efectos negativos, a causa de la incertidumbre de amplios sectores de la jerarquía, del clero y de los laicos sobre la imagen de la Iglesia... Esta incertidumbre puede ser superada volviendo la mirada hacia María, la primera imagen y Madre de la Iglesia.» [5]
En la Navidad de 1965, Kentenich fue recibido en Schoenstatt. Su obra abarcaba ahora cinco institutos seculares: los Padres de Schoenstatt, los Sacerdotes Diocesanos, los Hermanos de María, las Hermanas de María, las Damas de Schoenstatt y las Familias. También se incluían las diversas Federaciones y Ligas que reunían a sacerdotes, laicos y familias.
Kentenich subrayó la paternidad de Dios y la del sacerdocio en la Iglesia, especialmente en el episcopado . La paternidad, con la presencia maternal de María, eran puntos esenciales del movimiento; la forma concreta de vivir esto era la alianza de amor con la Madre Tres Veces Admirable. [5]
En un discurso pronunciado en la conferencia anual de los católicos alemanes en 1967, Kentenich dijo: “Vivimos en tiempos apocalípticos... Los poderes celestiales y diabólicos se enfrentan en esta tierra... Este enfrentamiento tiene como objetivo desafiar la dominación del mundo; hoy esto es claramente visible”. La solución es apelar a la Virgen María, “arma favorita en las manos del Dios vivo”. [5]
Durante el último año de su vida volvió con frecuencia a este tema: «La tarea de María es llevar a Cristo al mundo y el mundo a Cristo... Estamos convencidos de que las grandes crisis de los tiempos actuales no pueden superarse sin María» (12 de septiembre de 1968). [5]
El 15 de septiembre de 1968, festividad de Nuestra Señora de los Dolores , Kentenich celebró la misa en la recién inaugurada Iglesia de la Adoración. Seiscientas Hermanas de María asistieron a la ceremonia. Inmediatamente después de la misa, entró en la sacristía para la oración de acción de gracias y sufrió un ataque cardíaco; después de recibir los últimos sacramentos, murió minutos después. [5]
Está enterrado en la iglesia de la Adoración. En su tumba, según su voluntad, figura la inscripción: Dilexit Ecclesiam ("Amó a la Iglesia"; Ef 5,25 [14] ). En esto influyó la misma inscripción grabada en la tumba del cardenal Gaspard Mermillod , obispo de Ginebra (Suiza), que estuvo exiliado de su propio país durante 11 años en el siglo XIX, por negarse a adherirse a una iglesia nacional separada de Roma.
El proceso para su beatificación se abrió el 10 de febrero de 1975 en la diócesis de Tréveris . Esculturas de tamaño natural de Kentenich, creadas por la artista estadounidense Gwendolyn Gillen , se encuentran ahora en el exterior de las capillas de Schoenstatt en Lamar (Texas) , Pewaukee (Wisconsin) , Roma , Puerto Rico y muchos otros países. [15]
El 3 de mayo de 2022, el obispo de Tréveris anunció que el proceso había sido suspendido debido a acusaciones de abuso. [16]
En julio de 2020, Alexandra von Teuffenbach, ex profesora de la Pontificia Universidad Lateranense y del Pontificio Ateneo Regina Apostolorum , denunció que Kentenich manipuló y coaccionó a miembros de la comunidad, específicamente de las Hermanas de María de Schoenstatt, para que tuvieran una conducta sexual inapropiada. [17] Von Teuffenbach citó acusaciones particulares encontradas en documentos de los archivos de la Congregación para la Doctrina de la Fe después de que el Papa Francisco hubiera permitido la consulta de documentos relativos al pontificado de Pío XII. También afirmó que estas acusaciones fueron el motivo de la investigación de Kentenich por parte del P. Sebastiaan Tromp (Visitador Apostólico de la Santa Sede), en la década de 1950 y la eventual separación del Movimiento de Schoenstatt durante su exilio de 1951 a 1965. [12]
La presidencia general del Movimiento de Schoenstatt negó rotundamente la posibilidad de abuso sexual o psicológico. En una declaración formal, el movimiento indicó que las acusaciones eran conocidas desde hacía mucho tiempo y que el hecho de que Kentenich fuera restituido del exilio por el Vaticano en 1965 era una prueba de que las acusaciones no se consideraban verdaderas. También se afirmó que en la apertura del proceso de beatificación de Kentenich en 1975 la Iglesia concedió un nihil obstat ("ninguna obstrucción") y que esto no se habría concedido si se hubiera comprobado que las acusaciones conocidas previamente tenían algún fundamento. [18]
Las Hermanas de María de Schoenstatt también emitieron su propia declaración formal. Las Hermanas rechazaron enfáticamente las acusaciones y dijeron que “las generaciones sucesivas de nuestra comunidad han experimentado al fundador como una personalidad auténtica y creíble”. Al igual que en el comunicado de la Presidencia General de Schoenstatt, las Hermanas señalaron que ya estaban al tanto de las acusaciones hechas contra Kentenich y enfatizaron que cuando fue reinstalado como fundador y regresó de su exilio en 1965, todas las acusaciones ya habían sido consideradas por la Iglesia y se consideró que no eran suficientemente fundamentadas para hacer una acusación formal. [19]
Algunos días después de los informes y respuestas, el postulador de la causa de Kentenich y representantes clave de Schoenstatt se reunieron con el obispo de la diócesis de Trier , Mons. Stephan Ackermann . El resultado fue un anuncio de una comisión independiente de historiadores, organizada por la diócesis, para revisar el proceso de beatificación de Kentenich. También será tarea de la comisión "conciliar el material recién encontrado con lo que ya ha sido reunido y evaluado de otros archivos por la comisión anterior". Al final de su trabajo, la comisión "escribirá un informe en el que también se hará una declaración sobre la personalidad y espiritualidad del P. Josef Kentenich tal como se describe en los documentos recopilados". [20]
En respuesta a este anuncio, el P. Juan Pablo Catoggio (presidente internacional del Movimiento de Schoenstatt) emitió un comunicado dirigido a la “Familia de Schoenstatt en todo el mundo”, diciendo que “recibimos con gran satisfacción esta decisión del obispo”, ya que de esta manera se puede encontrar “la clarificación de las cuestiones relativas a la persona y al actuar del Padre Kentenich”. [21]
El padre Eduardo Aguirre, postulador de la causa de beatificación de Kentenich, señaló que Kentenich no fue acusado formalmente por el Santo Oficio (en ese entonces el tribunal más alto de la Iglesia), en ningún momento antes, durante o después del exilio, por conducta inmoral de ninguna clase, incluyendo la mención de mala conducta sexual o desviación de cualquier tipo. Aguirre afirma que "cualquier afirmación en contrario es simplemente falsa". [22]
El 3 de mayo de 2022, el obispo de Tréveris anunció que el proceso de santidad de Kentenich había sido suspendido debido a las acusaciones de abuso. [16]
