El Movimiento de Oxford fue un movimiento de miembros de las altas esferas de la Iglesia de Inglaterra que comenzó en la década de 1830 y que finalmente se convirtió en el anglocatolicismo . El movimiento, cuyos devotos originales estaban principalmente asociados con la Universidad de Oxford , abogaba por el restablecimiento de algunas tradiciones cristianas de fe más antiguas y su inclusión en la liturgia y la teología anglicanas . Consideraban al anglicanismo como una de las tres ramas de la iglesia cristiana " una, santa, católica y apostólica ". Muchos de sus participantes clave se convirtieron posteriormente al catolicismo romano .
La filosofía del movimiento se conocía como Tractarianismo por su serie de publicaciones, los Tracts for the Times , publicadas entre 1833 y 1841. Los tractarianos también eran conocidos despectivamente como "newmanitas" (antes de 1845) y "puseyitas" por dos tractarianos destacados, John Henry Newman y Edward Bouverie Pusey . Otros tractarianos conocidos fueron John Keble , Charles Marriott , Richard Froude , Robert Wilberforce , Isaac Williams y William Palmer . Todos, excepto Williams y Palmer, fueron miembros del Oriel College de Oxford .
A principios del siglo XIX, muchos de los clérigos de la Iglesia de Inglaterra , en particular aquellos que ocupaban altos cargos, se consideraban latitudinarios (liberales). Por el contrario, muchos clérigos de las parroquias eran evangélicos , como resultado del avivamiento liderado por John Wesley . Junto a esto, las universidades se convirtieron en el caldo de cultivo para un movimiento para restaurar las costumbres litúrgicas y devocionales que tomaban prestado profundamente de las tradiciones anteriores a la Reforma inglesa , así como de las tradiciones católicas romanas contemporáneas. [1]
El impulso inmediato para el movimiento tractariano fue un ataque percibido por la administración reformista Whig a la estructura y los ingresos de la Iglesia de Irlanda (la iglesia establecida en Irlanda), con el Proyecto de Ley de Temporalidades de la Iglesia Irlandesa (1833). La Ley preveía la fusión de las diócesis y provincias de la Iglesia de Irlanda y la eliminación de la Tasa de la Sacristía ( tasas eclesiásticas o "impuestos parroquiales"), una causa de agravio en la Guerra del Diezmo . El proyecto de ley también introdujo cambios en el arrendamiento de tierras de la iglesia. Algunos políticos y clérigos (incluidos varios Whigs ) temían que la Iglesia de Inglaterra pudiera ser desestablecida y perder sus dotaciones. [2] John Keble criticó estas propuestas como " apostasía nacional " en su Sermón de Assize en Oxford en 1833, en el que negó la autoridad del Parlamento británico para abolir varias diócesis en Irlanda. [3]
El caso Gorham , en el que los tribunales seculares anularon un fallo de un tribunal eclesiástico sobre el asunto de un sacerdote con opiniones poco ortodoxas sobre la eficacia del bautismo infantil , también fue profundamente inquietante. Keble, Edward Bouverie Pusey , Newman y otros comenzaron a publicar una serie conocida como Tracts for the Times , que llamaba a la Iglesia de Inglaterra a volver a las formas de la iglesia antigua e indivisa en asuntos de doctrina, liturgia y devoción. [3] Creían que la Iglesia de Inglaterra necesitaba afirmar que su autoridad no provenía de la autoridad del estado, sino de Dios.
Incluso si la Iglesia Anglicana estuviera completamente separada del Estado, todavía podía reclamar la lealtad de los ingleses porque se basaba en la autoridad divina y en el principio de la sucesión apostólica. [4] Con una amplia distribución y un precio en peniques, los Tracts lograron llamar la atención sobre las opiniones del Movimiento de Oxford en puntos de doctrina, pero también sobre su enfoque global, hasta el punto de que Tractariano se convirtió en sinónimo de partidario del movimiento.
Los tractarianos postularon la teoría de las ramas , que afirma que el anglicanismo, junto con la ortodoxia oriental y el catolicismo romano, forman tres "ramas" de la Iglesia católica histórica anterior al cisma . Los tractarianos defendían la inclusión de aspectos tradicionales de la liturgia de la práctica religiosa medieval, ya que creían que la iglesia se había vuelto demasiado "simple". En el tratado final, " Tract 90 ", Newman argumentó que las doctrinas de la Iglesia católica romana, tal como las definió el Concilio de Trento , eran compatibles con los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra del siglo XVI. La eventual recepción de Newman en la Iglesia católica romana en 1845, seguida por Henry Edward Manning en 1851, tuvo un profundo efecto en el movimiento. [5]
Aparte de los Tracts for the Times , el grupo comenzó una colección de traducciones de los Padres de la Iglesia , a la que denominaron la Biblioteca de los Padres . La colección llegó a comprender 48 volúmenes, el último publicado tres años después de la muerte de Pusey. Se publicaron a través de la compañía de Rivington con el sello de Holyrood Press. El editor principal de muchos de ellos fue Charles Marriott . También se publicaron varios volúmenes de textos originales en griego y latín. Una de las principales contribuciones que resultaron del tractarianismo es el himnario titulado Hymns Ancient and Modern , que se publicó en 1861.
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El Movimiento de Oxford fue criticado por ser una mera tendencia " romanizante ", pero comenzó a influir en la teoría y la práctica del anglicanismo de manera más amplia, extendiéndose a ciudades como Bristol durante las décadas de 1840 y 1850. [6] El Movimiento de Oxford también fue criticado por ser secreto y colusorio. [7]
El Movimiento de Oxford dio lugar al establecimiento de órdenes religiosas anglicanas , tanto de hombres como de mujeres. Incorporó ideas y prácticas relacionadas con la práctica de la liturgia y la ceremonia para incorporar un simbolismo emocional más poderoso en la iglesia. En particular, trajo las ideas del Movimiento Litúrgico a la vida de la iglesia. Sus efectos fueron tan generalizados que la Eucaristía gradualmente se convirtió en un elemento central del culto , las vestimentas se volvieron comunes y se reintrodujeron numerosas prácticas católicas romanas en el culto. Esto dio lugar a controversias dentro de las iglesias que resultaron en casos judiciales, como en la disputa sobre el ritualismo .
Muchos de los sacerdotes tractarianos comenzaron a trabajar en barrios marginales . Esto se debió en parte a que los obispos se negaron a darles un sustento, y en parte a un ethos de preocupación por los pobres. Desde sus nuevos ministerios, desarrollaron una crítica de la política social británica , tanto local como nacional. Uno de los resultados fue el establecimiento de la Unión Social Cristiana , de la que eran miembros varios obispos, donde se debatían cuestiones como el salario justo, el sistema de alquiler de propiedades, la mortalidad infantil y las condiciones industriales. La Cruzada Católica, más radical, era una organización mucho más pequeña que el Movimiento de Oxford. El anglocatolicismo , como se conoció a este complejo de ideas, estilos y organizaciones, tuvo una influencia significativa en el anglicanismo global.
Gu Hongming , un autor chino de principios del siglo XX, utilizó el concepto del Movimiento Oxford para defender el retorno al confucianismo tradicional en China . [8]
Uno de los principales escritores y defensores del tractarismo fue John Henry Newman , un popular sacerdote de Oxford que, después de escribir su último tratado, " Tract 90 ", se convenció de que la teoría de la rama era inadecuada. Las preocupaciones de que el tractarismo era un catolicismo romano disfrazado no eran infundadas; Newman creía que las iglesias romana y anglicana eran totalmente compatibles. Fue recibido en la Iglesia católica romana en 1845 y fue ordenado sacerdote católico dos años después. [9] Más tarde se convirtió en cardenal (pero no obispo). Escribiendo sobre el fin del tractarismo como movimiento, Newman afirmó:
Vi claramente que mi lugar en el Movimiento estaba perdido, que la confianza pública había terminado, que mi ocupación había desaparecido. Era sencillamente imposible que yo pudiera decir algo positivo en adelante, cuando el alguacil me había apostado en las escotillas de todos los colegios de mi Universidad, a la manera de los pasteleros descomunales, y cuando en todas partes del país y en todas las clases de la sociedad, a través de todos los órganos y oportunidades de opinión, en los periódicos, en las revistas, en las reuniones, en los púlpitos, en las mesas de los comedores, en los cafés, en los vagones de tren, se me denunciaba como un traidor que había preparado su tren y había sido descubierto en el mismo acto de lanzarlo contra el establecimiento consagrado por el tiempo. [10]
Newman fue uno de los numerosos clérigos anglicanos que fueron recibidos en la Iglesia Católica Romana durante la década de 1840 y que eran miembros del tractarianismo o estaban influenciados por éste.
Otras personas influenciadas por el tractarianismo que se convirtieron al catolicismo romano incluyeron:
