Durante los siglos XIII y XIV, los mongoles lanzaron dos invasiones largas y masivas del territorio de las modernas Chechenia e Ingushetia , que incluían las tierras de Alania en el oeste, Simsir en el noreste y la entidad política aliada de Georgia de Durdzuketia en el sur. [2] [ verificación fallida ] [3] [4] Causaron una destrucción masiva y muerte humana para los Durdzuks , pero también moldearon en gran medida al pueblo en el que se convirtieron después. Sin embargo, esto les costó mucho, y los estados que habían construido fueron completamente destruidos, al igual que sus sistemas organizados anteriores. Estas invasiones se encuentran entre los sucesos más significativos en la historia de Chechenia e Ingushetia, y han tenido efectos de largo alcance en Chechenia, Ingushetia y sus pueblos.
Durante la Baja Edad Media en Europa occidental, el Cáucaso fue invadido por los mongoles y sus vasallos turcos . La primera aparición de tropas mongolas en el Cáucaso fue una llegada de exploradores en 1220-1222. [5] Los pueblos turcos kypchak , algunos de los cuales se convirtieron en futuros afiliados de Genghis Khan , habían estado invadiendo y asentándose en áreas cada vez más al sur y al oeste (un proceso que había continuado desde la caída de los jázaros ), incluidos los fértiles valles fluviales del Terek y el Kuban . En la década de 1230, los mongoles obtuvieron el dominio sobre los kypchaks y los convirtieron en vasallos.
La invasión mongola de Georgia había comenzado un año antes de la invasión del reino vainakh de Dzurdzuketia. El reino de Georgia era tradicionalmente un fuerte aliado de Dzurdzuketia, pero no pudo ayudar a los durdzuks cuando se vio invadido.
En 1237, comenzó el asalto al Cáucaso Norte . [5] Los mongoles lanzaron los primeros ataques: contra los circasianos y los alanos (nótese que en ese momento, el reino alano era en realidad altamente multiétnico y era parcialmente dzurdzuk [6] ). Las aldeas alanas en lo que ahora es el norte de Ingushetia , una parte del noroeste de Chechenia y Osetia del Norte fueron completamente destruidas. [5] [7] Habiendo consolidado su dominio sobre las partes occidentales del Terek, los mongoles se movieron hacia el este a lo largo del río para atacar los estados durdzuk de Durdzuketia y Simsir (que era menor que el control republicano checheno e ingush moderno del Terek, debido a la posición previamente superior de los alanos). [5] Durdzuketia y Simsir también fueron atacados desde el sur y el este, por las tropas mongolas que habían conquistado recientemente Derbent , capital de los lezghins , en la moderna Daguestán . [7]
El ataque a Durdzuketia, que ya había comenzado, se intensificó y los mongoles llegaron hasta las tierras altas en sus ataques. Aquí, también, los dzurdzuk no pudieron con las flechas y las llamas de los mongoles, y sus aldeas fueron totalmente destruidas. Amjad Jaimoukha afirma que la mayoría de los dzurdzuk probablemente fueron asesinados por los mongoles. [7] A los pocos años de la invasión, Dzurdzuketia era historia, pero su resistente gente sobrevivió en las montañas. Para empeorar la situación de los durdzuks, los mongoles lograron establecer el control sobre gran parte del río Sunzha, que era una amenaza existencial para el pueblo ingusetio debido a su necesidad de la agricultura del Sunzha (así como de la del Terek) para sustentar a su población. Los que se quedaron se unieron a sus hermanos montañeses en las tierras altas (los circasianos de las tierras bajas huyeron a las tierras altas circasianas, los alanos a las partes meridionales de Alania y los dzurdzuks al territorio dzurdzuk meridional), huyendo por falta de alternativas. Se reagruparon en las montañas y se reorganizaron, planeando un contraataque contra los invasores turcos y mongoles. Su objetivo era sobrevivir tanto biológica como culturalmente. [7]
Los dzurdzuks tenían tanto los bosques como las montañas de su lado y libraron una exitosa guerra de guerrillas . [5]
Jaimoukha cita un escrito de Giovanni da Pian del Carpine , embajador papal ante los mongoles, de 1245-1247. Aparentemente, afirmó que los ejércitos del Khan no habían logrado tomar las partes montañosas de la parte oriental de Alania, a la que habían estado asediando durante 12 años, debido a la persistencia de los defensores (que eran, según Jaimoukha, casi con certeza dzurdzuks dada su ubicación geográfica). [7] Guillermo de Rubruck , el emisario del Reino de Francia ante Sartaq Khan (hijo de Batu ), viajó al Cáucaso en 1253. [7] Escribió que los circasianos nunca se habían "doblado ante el gobierno mongol", a pesar del hecho de que una quinta parte de los ejércitos mongoles estaban en ese momento dedicados a la tarea de aplastar la resistencia del Cáucaso Norte. [8]
Las luchas contra invasores mucho más numerosos y bien armados costaron muchas penurias a la gente común, y estas luchas y penurias se convirtieron en una parte importante del folclore de los chechenos e ingusetios modernos. [9] Un cuento en particular relata cómo los antiguos habitantes de Argun , durante la primera invasión y el área circundante mantuvieron una defensa exitosa (librada por hombres, mujeres y niños) de las laderas del monte Tebulosmta , antes de regresar después de eso para reconquistar su región natal. Amjad Jaimoukha señala que muchos de los cuentos son, de hecho, coincidentes con relatos históricos de viajeros occidentales como Pian de Carpine , quien informó que en 1250 una parte de los alanos había defendido una montaña durante 12 años. [7] Este informe se ha relacionado con un cuento popular checheno registrado por primera vez por IA Krasnov en 1967 sobre un viejo cazador llamado Idig que, con sus compañeros, defendió una montaña durante 12 años contra una horda mongol-tártara: [10]
Al año siguiente, con la llegada del verano, las hordas enemigas volvieron a atacar a los montañeses, pero tampoco aquel año lograron apoderarse de la montaña en la que se habían establecido los valientes chechenos. La batalla duró doce años. Los enemigos robaron la principal riqueza de los chechenos, el ganado. Cansados de tantos años de dura lucha, los chechenos, creyendo en las promesas de clemencia del enemigo, descendieron de la montaña, pero los tártaros mongoles mataron a traición a la mayoría. Sólo Idig y algunos de sus compañeros, que no se fiaron de los nómadas y permanecieron en la montaña, lograron escapar y abandonar el monte Dakuoh después de doce años de asedio.
— Amin Tesaev, La leyenda y la lucha del héroe checheno Idig (1238-1250)
Sin embargo, la feroz resistencia no impidió la destrucción total del aparato estatal de Dzurdzuketia. También se destruyeron en grandes cantidades documentos históricos y estatales (escritos principalmente en escritura georgiana). Como dice Amjad Jaimoukha , "se rompió el vínculo histórico entre épocas y culturas". [11] El sistema feudal de vasallos y señores también cayó en ruinas. La contribución de hombres, mujeres y niños de todas las clases, junto con la destrucción del sistema feudal durante la guerra, ricos y pobres, también ayudó a los vainakh a desarrollar un fuerte sentido de igualitarismo , que fue una de las principales causas de la revuelta contra sus nuevos señores después del final de las invasiones mongolas. [ cita requerida ]
Los santuarios paganos, así como las iglesias cristianas ortodoxas del sur, fueron completamente destruidos. En las condiciones de la invasión, el cristianismo no pudo mantenerse en Ingushetia y, a medida que sus santuarios y sacerdotes caían, los que se habían convertido volvieron al paganismo para satisfacer sus necesidades espirituales. Como resultado, el "neopaganismo" ganó terreno, ya que se construyeron muchos templos paganos nuevos y se convirtieron iglesias cristianas ortodoxas. [12] Sin embargo, los clanes Malkhi, Lam-Aekkhii y Kist, que residen en las zonas del sur, siguieron siendo cristianos ortodoxos. [13]
La destrucción total de la condición de Estado de los durdzuks, de su estilo de vida (y en el sur, de su religión) y de gran parte de su conocimiento de la historia les hizo reconstruir su cultura de muchas maneras. La población desarrolló varios métodos de resistencia y gran parte de su estilo de vida posterior durante la resistencia a los mongoles y entre las dos guerras. El sistema de clanes se tradujo en una organización en el campo de batalla. Se perfeccionaron las tácticas de guerrilla utilizando montañas y bosques. Fue durante las invasiones mongolas cuando surgieron las torres de defensa militar que hoy se asocian con la población vainakh (véase arquitectura nakh ). [7] [14] Muchas servían simultáneamente como viviendas, puestos de centinela y fortalezas desde las que se podían lanzar lanzas, flechas, etc. El hacinamiento y la falta de tierra cultivable hicieron que los chechenos idearan nuevos métodos agrícolas para las tierras altas, incluyendo la construcción de terrazas y la introducción de tierra. [15]
Durante el período posterior a las invasiones, debido a los contactos entre los durdzuks y las poblaciones mongolas y turcas, hubo un bajo grado de influencias culturales mongolas que se remontan a ese período. Amjad Jaimoukha cree que el período en el que el estado durdzuk de Simsir fue un tributo a la Horda de Oro (durante el siglo XIV y hasta 1395, cuando Simsir fue destruida por Timurlane debido a esta alianza) es el origen de la costumbre del `amanat , por la cual los hijos de los nobles eran entregados como rehenes juramentados. Estos niños eran enviados a la corte del Kanato, donde aprendían el idioma mongol , y podían ser ejecutados o esclavizados si la Horda de Oro lo deseaba. Esta costumbre más tarde se asoció con la entrega de rehenes para cimentar las promesas en todo el Cáucaso Norte. [16]
El concepto de bestia mítica conocida como " almaz " o "hun-sag", una criatura maligna del bosque con cabello encantado, también data de la influencia mongol (lo mismo es cierto para el circasiano almesti ) [17] con la palabra almaz siendo un préstamo del mongol donde originalmente significaba "hombre del bosque"; Jaimoukha también propone que el nombre mongol puede haber sido utilizado en lugar de un nombre nativo durante la estancia de la Horda de Oro en Simsir. [18] [19]
Después de defender las tierras altas, los chechenos atacaron el control mongol de las tierras bajas (después de que se produjeran ambas invasiones mongolas). Gran parte de esta zona todavía tenía propietarios chechenos nominales (según el sistema de clanes que reconoce la propiedad de un trozo de tierra a un determinado teip), incluso después de generaciones y generaciones de no vivir allí. Gran parte fue recuperada, solo para perderse nuevamente debido a la segunda invasión. Después de eso, los chechenos lograron tomar la mayoría (pero no todas) de sus antiguas posesiones en Sunzha, pero la mayor parte del Terek permaneció en manos de los kypchak. [ cita requerida ]
Sin embargo, los conflictos no se detuvieron, ya que hubo clanes que tenían la propiedad de tierras ahora habitadas por pueblos turcos, lo que significa que si no recuperaban las tierras, carecerían de su propio territorio y dependerían para siempre de las leyes de hospitalidad de otros clanes, lo que causaría un gran daño a su honor. Los conflictos entre los nakhs y los pueblos turcos se originaron a partir de las invasiones mongolas cuando los dzurdzuks fueron expulsados de los ríos Terek y Sunzha por invasores turco-mongoles (los nogais ) y continuaron hasta las décadas de 1750 y 1770. [5] Después de eso, el conflicto fue con los recién llegados al norte de Chechenia: los cosacos .
A medida que el estado de Dzurdzuketia, aliado de Georgia, fue destruido, también lo fue la alianza que los dzurdzuks tenían con los georgianos: el siglo XIII vio su fin. [20] Esto significó que cuando fueron invadidos desde el norte, encontraron ayuda de otras fuentes. El estado feudal checheno de Simsir , después de la Primera Invasión Mongol (durante la cual su monarquía de alguna manera sobrevivió milagrosamente), se alió no con Georgia, sino con la Horda de Oro , [21] e incluso se convirtió nominalmente al Islam, cuando se enfrentó a la amenaza de invasión. Esto subraya las causas de la posterior conversión de los chechenos al Islam en los siglos XVI al XIX, con el fin de asegurar la simpatía del Imperio Otomano y el resto del mundo musulmán en su conflicto con el estado cristiano de Rusia. [22] [23]
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