El monasterio de Alchi ( en tibetano : ཨ་ལྕི་ཆོས་འཁོར། ) o Alchi Gompa ( en tibetano : ཨ་ལྕི་དགོམ་པ། , también Alci ) es un monasterio budista tibetano , conocido más como un complejo monástico (chos-'khor) de templos en la aldea de Alchi en el distrito de Leh , bajo el Consejo de Desarrollo Autónomo de las Colinas de Ladakh del Territorio de la Unión de Ladakh . El complejo comprende cuatro asentamientos separados en la aldea de Alchi en la región baja de Ladakh con monumentos que datan de diferentes períodos. De estas cuatro aldeas, se dice que el monasterio de Alchi es el más antiguo y famoso. Está administrado por el Monasterio de Likir . [1] [2] [3] Se encuentra a 60 km al oeste de Leh en la autopista Leh-Kargil.
Alchi también forma parte de los tres pueblos (todos en la región baja de Ladakh ) que constituyen el «grupo de monumentos de Alchi»; los otros dos pueblos adyacentes a Alchi son Mangyu y Sumda Chun . Se dice que los monumentos de estos tres pueblos son de «estilo y mano de obra únicos», pero el complejo monástico de Alchi es el más conocido. [1] [2]
El complejo del monasterio fue construido, según la tradición local, por el gran traductor Guru Rinchen Zangpo entre 958 y 1055. Sin embargo, las inscripciones en los monumentos conservados lo atribuyen a un noble tibetano llamado Kal-dan Shes-rab más tarde en el siglo XI. [2] [4] Dukhang o Sala de Asambleas y el Templo Principal (gTsug-lag-khang), que es un templo de tres pisos llamado Sumtseg (gSum-brtsegs, literalmente 'tres pisos'), están construidos en el estilo de Cachemira como se ve en muchos monasterios; el tercer templo se llama Templo Manjushri ('Jam-dpal lHa-khang). Los chortens también son una parte importante del complejo. [1] [2]
Los detalles artísticos y espirituales de los reyes budistas e hindúes de la época en Cachemira y Himachal Pradesh se reflejan en las pinturas murales del monasterio. Se trata de algunas de las pinturas más antiguas que se conservan en Ladakh. El complejo también cuenta con enormes estatuas de Buda y elaboradas tallas de madera y obras de arte comparables al estilo barroco . [2] [5] Shakti Maira ha explicado vívidamente la belleza de este pequeño monasterio. [6]
La historia de los monumentos del complejo de Alchi y de los otros dos pueblos del grupo de Alchi no es precisa, a pesar de las numerosas inscripciones y textos que se muestran en las paredes. [2] [3] [7] Una inscripción se refiere a la fundación del monasterio por un rey y una reina, que pueden aparecer en la escena de bebida real de los murales de la entrada del Dukhang, y que data de alrededor de 1200 d. C. [8]
Tradicionalmente, la creación del complejo Alchi se atribuye al famoso erudito-traductor Rinchen Zangpo (958-1055) en el siglo X, junto con el Monasterio de Lamayuru , el Wanla, el Mang-gyu y el Sumda. Durante el siglo X, el lama-rey tibetano Yeshe-Ö de Guge , con el fin de difundir el budismo en la región Transhimalaya, tomó la iniciativa de asignar 21 eruditos a la región. Sin embargo, debido a las duras condiciones climáticas y topográficas, solo sobrevivieron dos, uno de ellos el estimado erudito y traductor Rinchen Zangpo que estableció la actividad budista en la región de Ladakh y otras áreas de la India, incluyendo Tabo Gompa en Spiti , Himachal Pradesh y Sikkim . Durante su estancia allí, también fue a los países vecinos de Nepal , Bután y el Tíbet. Zangpo se hizo conocido con el epíteto "Lochen", "Lotsawa Chenpo" o el "Gran Traductor"; Se le atribuye la construcción de 108 monasterios en la región transhimaláyica en su búsqueda por difundir el budismo. Institucionalizó el budismo en la región; estos monasterios se consideran el pilar del Vajrayana del budismo tibetano . Zangpo contrató a artistas de Cachemira para crear pinturas murales y esculturas en los legendarios 108 monasterios; solo unos pocos de ellos han sobrevivido, y el complejo del monasterio de Alchi en Ladakh ocupa un lugar de honor entre todos los monasterios que construyó. [2] [10] [11]
Como los monasterios de este período no pertenecían a ninguna de las escuelas tibetanas establecidas, inicialmente estuvieron bajo el control de la orden Kadampa . Cuando la condición de los monasterios se deterioró, la mayoría de ellos pasaron a manos de la orden Gelukpa , con la excepción de Lamayuru, que quedó bajo la secta Drikungpa . Después de que el culto en el monasterio de Alchi cesara por alguna razón en el siglo XV, también quedó bajo la secta Gelugpa controlada desde Likir . [11]
Alchi está situada en la orilla sur del río Indo, a una altitud de 3.100 metros (10.200 pies) y a 65 kilómetros (40 millas) de Leh (al oeste). Leh está conectada por aire desde Delhi . El acceso por carretera a Leh comienza en Manali , una ruta a la que se puede acceder desde mayo o junio hasta octubre, dependiendo de las condiciones de nevadas en el valle. [3] [12] El pueblo se encuentra en la zona de sombra de lluvia de gran altitud de Ladakh. Está distribuido en cuatro asentamientos en las orillas de un afluente del río Indo. El complejo monástico está separado de los otros asentamientos del pueblo. [1] [6]
El complejo del monasterio tiene tres santuarios principales: el Dukhang (salón de asambleas), el Sumtsek y el Templo de Manjushri , todos ellos datados entre principios del siglo XII y principios del XIII. Los chortens también son una parte importante del complejo. Además, el complejo de Alchi tiene otros dos templos importantes, el templo del Traductor llamado 'Lotsawa Lakhang' y un nuevo templo llamado 'Lakhang Soma'. [1] Esta colección de cuatro pequeños santuarios en el pueblo de Alchi ha sido descrita por The Hindu : [6]
... como una joya de colores y formas tan absolutamente bella que el estado normal de falta de aire en esta gran altitud se convierte en un profundo jadeo. [6]
Los detalles artísticos y espirituales tanto del budismo como de los reyes hindúes de esa época en Cachemira se reflejan en las pinturas murales del complejo del monasterio. Se trata de algunas de las pinturas más antiguas que se conservan en Ladakh. El complejo también cuenta con enormes estatuas de Buda y "lujosas tallas de madera y obras de arte, de estilo casi barroco". [2] [5] Shakti Maira explica vívidamente la belleza de este pequeño monasterio como "representada estilísticamente en una mezcla ecléctica de rostros y ropas tibetanos y cachemires". [6]
El Dukhang o Salón de Asambleas se encuentra en el corazón del complejo del monasterio, donde los monjes realizan sus cultos y ceremonias. Es grande y antiguo, y se conserva el marco de madera original de la puerta. Se hicieron muchas ampliaciones a la antigua estructura durante los siglos XII y XIII. La galería con columnas conduce al salón desde un patio delantero y en el pasillo se representan frescos de mil budas. La Rueda de la Vida y Mahakal se pueden ver en la puerta exterior. Las paredes del Dukhang, dedicadas a Panch Tathāgatas , están pintadas con seis mandalas diferentes que rodean a Vairochana , la principal deidad adorada en el salón. Los mandalas están rodeados de muchas pinturas de budas, bodhisattvas, diosas, divinidades feroces y guardianes del dharma , y también divinidades menores. [1]
El Alchi Sumtseg en el complejo Alchi es uno de los más destacados, pero su propósito no está claramente establecido. [13] El Sumtseg ( gSum-brtsegs ) significa un edificio de tres pisos, aunque pequeño, fue construido con marga y piedra natural (reflejado en el exterior anodino) en la tradición de construcción tibetana. Sin embargo, las columnas de madera exuberante, las fachadas, las paredes, las imágenes de arcilla y las pinturas en el interior del monasterio fueron hechas por artistas de Cachemira. [6] El santuario en la planta baja y el primer piso mide 5,4 metros (18 pies) x 5,8 metros (19 pies) con nichos de 2,1-2,7 metros (6,9-8,9 pies) de ancho y 4 metros (13 pies) de altura (los nichos en la pared principal son de mayor tamaño en comparación con las paredes laterales). Los nichos representan las imágenes principales de tres Bodhisattvas (todos en postura de pie y de unos 4 metros (13 pies) de altura) y sus deidades secundarias asociadas (cuatro en cada nicho) con dos diosas voladoras en cada nicho. A excepción de la puerta principal de madera en el piso superior, que está en ruinas, el resto del Sumtseg está bien conservado en su forma original, tal como se construyó a principios del siglo XIII. El segundo piso del edificio tiene más la forma de un balcón con una linterna montada. La imagen de Maitreya, la más grande en tamaño (4,63 metros (15,2 pies)), está deificada en la pared trasera y flanqueada por las imágenes de Avalokiteshwara a su derecha y Manjushri a su izquierda. Un aspecto interesante de las elegantes cortinas ( dhotis ) que usan las deidades es la exhibición de diferentes temas impresos en diferentes patrones textiles; El dhoti de Maitreya representa la vida de Buda, el dhoti de Avlokiteshwara muestra lugares sagrados y palacios reales y el dhoti de Manjushri tiene adeptos (de 84 Mahasiddhas ) impresos en él. Iconográficamente, las deidades tienen una sola cabeza con cuatro brazos pero retratadas de manera diferente. Cada deidad se identifica con un Buda diferente. Maitreya tiene una corona de cinco Budas que representa a Vairochana . La corona de Avalokiteshwara representa a Amitabha y la corona de Manjushri representa a Akshobhya . Una inscripción en el nicho principal afirma que las tres imágenes son relicarios que representan el cuerpo, el habla y la mente, en comparación con los tres cuerpos del Buda, es decir, Maitreya denota el cuerpo de la realidad del Buda, Avolokiteshwara representa el éxtasis puro y Manjushri representa el cuerpo emanacional. En términos simples, representan los conceptos budistas de Compasión, Esperanza y Sabiduría. [1] [6] [14]
Además, la representación de la vida de Buda en estampados textiles sobre el dhoti es una representación única del ciclo de la vida de Buda que está dispuesta en una secuencia inversa. Tiene forma de medallón pintado de rojo, y cada medallón mide 15 centímetros (5,9 pulgadas) sobre un fondo azul. 48 escenas que representan 41 episodios con cinco escenas de predicación y dos escenas de punarnirvana, todas están dispuestas en una secuencia predeterminada que representa los eventos en la vida de Buda entre el último viaje al cielo de Tushita y el primer sermón en Sarnath . [14]
La datación del Sumtseg se ha realizado en base a los nombres de los sacerdotes inscritos en el piso superior de la estructura. El último nombre inscrito es el de la escuela Drigungpa de Drigungpa o Jigten Gonpo (1143-1217), de lo que se infiere que Sumsteg se estableció a principios del siglo XIII. [15]
De varios análisis de la iconografía del templo en comparación con la del salón de asambleas de Sumtseg y Sumda, se ha deducido que el templo data de alrededor de 1225 d. C. [16] El templo de Manjushri, también llamado 'Jampe Lhakhang', está construido alrededor de las cuatro imágenes centrales de Manjushri (sentadas espalda con espalda) vistas en una plataforma común de 5,7 metros cuadrados. Cuatro pilares forman el recinto para las imágenes; los pilares están sostenidos por tirantes cruzados conectados al techo de madera pintada. Las pinturas en el techo de madera son similares a las del Sumtseg y los dos chortens, pero no están refinadas. Ubicado cerca del río Indo, el templo no está bien conservado, excepto por las tallas de madera en las puertas y pilares. El templo Lhotsava o Lotsawa a su lado izquierdo es una adición posterior. Las imágenes de Manjushri se encuentran sobre un pedestal común (de 85 centímetros de alto), pintado recientemente para dar una imagen general de miedo, ya que los rollos decorativos se derivan de las colas de Makara rodeadas de imágenes de animales, dioses y símbolos. El color normal atribuido a las imágenes de Manjushri es el naranja, pero en este templo se representan con colores diferentes. [17]
Cada una de las cuatro imágenes tiene una sola cabeza y cuatro brazos adornados con una espada, un libro sobre un loto, un arco y una flecha. Cada pared del santuario está dedicada a una imagen de Buda. Manjushri está representado en la pared principal, sentado en un trono de león; las paredes laterales tienen imágenes de Amitabha a la derecha y Aksharabhya a la izquierda. Las imágenes están dispuestas alrededor de la imagen central de Manjushri en un nicho en la pared. Manjushri está adornado con joyas (perlas y otras formas moldeadas) y una corona hecha con una banda de flores. En la base del trono en el que se deifica la imagen de Manjushri, hay una representación de 'Siete Joyas' y 'Ocho Símbolos Sospechosos' (flanqueados por leones) encerrados en un marco cuadrado que es distintivo. La parte superior del marco del trono tiene monturas de makara .
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Los primeros chortens registrados son el Gran Chorten y el Pequeño Chorten (estupa) de principios del siglo XIII, posteriores a la construcción del Sumtseg. Estos chortens son puertas decoradas conocidas localmente como 'Kakani Chörten' y 'Ka-ka-ni mchod-rten' que se consideran exclusivas de Alchi y tienen un vínculo histórico con otros monumentos. Se añadieron más chortens entre los siglos XIII y XIV. En el complejo de Alchi, también hay otros tres chortens, que tienen pinturas antiguas. [3] [13]
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