Lie Kim Hok ( chino :李金福; pinyin : Lǐ Jīnfú ; Pe̍h-ōe-jī : Lì Kim-hok ; 1 de noviembre de 1853 - 6 de mayo de 1912) fue un profesor, escritor y trabajador social chino peranakan activo en las Indias Orientales Holandesas y llamado el "padre de la literatura china malaya ". Nacido en Buitenzorg (ahora Bogor ), Java Occidental , Lie recibió su educación formal en escuelas misioneras y en la década de 1870 hablaba con fluidez sundanés , malayo vernáculo y holandés , aunque no podía entender el chino . A mediados de la década de 1870 se casó y comenzó a trabajar como editor de dos publicaciones periódicas publicadas por su maestro y mentor DJ van der Linden. Lie dejó el cargo en 1880. Su esposa murió al año siguiente. Lie publicó sus primeros libros, incluido el syair (poema) aclamado por la crítica Sair Tjerita Siti Akbari y el libro de gramática Malajoe Batawi , en 1884. Cuando van der Linden murió al año siguiente, Lie compró la imprenta y abrió su propia empresa.
Durante los dos años siguientes, Lie publicó numerosos libros, entre ellos Tjhit Liap Seng , considerada la primera novela china malaya. También adquirió los derechos de impresión de Pembrita Betawi , un periódico con sede en Batavia (actualmente Yakarta ), y se trasladó a la ciudad. Después de vender su imprenta en 1887, el escritor pasó tres años trabajando en diversos sectores hasta que encontró estabilidad en 1890 en un molino de arroz regentado por un amigo. Al año siguiente se casó con Tan Sioe Nio, con quien tuvo cuatro hijos. Lie publicó dos libros en la década de 1890 y, en 1900, se convirtió en miembro fundador de la organización china Tiong Hoa Hwee Koan , que abandonó en 1904. Lie se centró en sus traducciones y trabajo social durante el resto de su vida, hasta su muerte a causa de tifus a los 58 años.
Lie se considera influyente en el periodismo, la lingüística y la literatura de la colonia, y es mejor recordado por sus obras literarias. Varios de sus escritos se imprimieron varias veces y Sair Tjerita Siti Akbari fue adaptado para el escenario y la pantalla . Sin embargo, como resultado de la política lingüística en las Indias y la Indonesia independiente, su trabajo ha quedado marginado. Cuando varios de sus escritos se revelaron como adaptaciones no acreditadas de obras existentes, Lie fue criticado por no ser original. Otros críticos, sin embargo, han encontrado evidencia de innovación en su estilo de escritura y en el manejo de las tramas.
Lie nació en Buitenzorg (ahora Bogor ), Java Occidental , el 1 de noviembre de 1853, el primer hijo de siete hijos de Lie Hian Tjouw y su segunda esposa Oey Tjiok Nio. La mayor Lie tuvo cuatro hijos de un matrimonio anterior, siendo Lie Kim Hok su primer hijo del nuevo matrimonio. La acomodada pareja china peranakan vivía en Cianjur en ese momento, pero fueron a Buitenzorg, la ciudad natal de Lie Hian Tjouw, para el nacimiento, ya que tenían familia allí. La familia pronto regresó a Cianjur, donde Lie Kim Hok recibió educación en casa sobre la tradición china y la cultura y el idioma local sundanés . [1] A los siete años podía leer con dificultad sundanés y malayo . [2]
A mediados del siglo XIX, la población étnica china de la colonia estaba muy subeducada y no podía ingresar a escuelas ni para europeos ni para nativos . [3] A los diez años, Lie se matriculó en una escuela misionera calvinista dirigida por Christiaan Albers. Esta escuela tenía aproximadamente 60 estudiantes varones, en su mayoría chinos. [4] Bajo la dirección de Albers, un hablante fluido de sundanés, recibió su educación formal en un plan de estudios que incluía ciencias, lenguaje y cristianismo; las escuelas estaban destinadas a promover el cristianismo en las Indias Orientales Holandesas , y los estudiantes debían orar antes. clase. [2] Lie, como ocurre con la mayoría de los estudiantes, no se convirtió, [5] aunque el biógrafo Tio Ie Soei escribe que la comprensión del cristianismo probablemente afectó su visión del mundo . [6]
Lie y su familia regresaron a Buitenzorg en 1866. En ese momento no había escuelas que ofrecieran una educación de estilo europeo en la ciudad, por lo que lo enviaron a una escuela dirigida por chinos. Durante tres años, en los que el joven estudió con tres directores diferentes, lo obligaron a repetir frases tradicionales de Hokkien y copiar caracteres chinos sin entenderlos. Tio sugiere que Lie obtuvo pocos conocimientos en la escuela y que, hasta su muerte, Lie no podía entender el chino . [7] Durante su estancia en Buitenzorg, estudió pintura con Raden Saleh , un amigo de su padre. Aunque, según los informes, mostró habilidad, no continuó con el pasatiempo porque su madre lo desaprobaba. También mostró propensión por las formas literarias tradicionales como el pantun (una forma de poesía) y le gustaba crear las suyas propias. [8]
Cuando Sierk Coolsma abrió una escuela misionera en Buitenzorg el 31 de mayo de 1869, Lie estaba en la primera clase de diez. Una vez más, estudiando en sundanés, tomó temas similares a los de su época en Cianjur. Por esta época comenzó a estudiar holandés . Después de que se abrió una escuela administrada por el gobierno en 1872, la mayoría de los compañeros de clase de Lie eran de etnia china; Los estudiantes sundaneses, en su mayoría musulmanes, se habían trasladado a la nueva escuela por temor a convertirse al cristianismo. [9] En 1873, Coolsma fue enviado a Sumedang para traducir la Biblia al sundanés y fue reemplazado por su compañero misionero DJ van der Linden. [b] Los estudios se reanudaron en malayo, ya que van der Linden no podía hablar sundanés. Lie y su nuevo director pronto se hicieron cercanos. [10] Posteriormente, los dos trabajaron juntos en la escuela y editorial de van der Linden y compartieron un interés por el teatro tradicional, incluidos los wayang (títeres). [11]
A la edad de veinte años, Lie dominaba bien el sundanés y el malayo; también hablaba un buen holandés, una rareza entre los chinos étnicos en ese momento. [12] Lie ayudó a van der Linden en la escuela misional y, a mediados de la década de 1870, dirigió una escuela general para niños chinos pobres. También trabajó para la imprenta del misionero, Zending Press, ganando cuarenta florines al mes mientras se desempeñaba como editor de dos revistas religiosas, la publicación mensual en holandés De Opwekker y la publicación quincenal en malayo Bintang Djohor . [13] Se casó con Oey Pek Nio, siete años menor que él, en 1876. [14] Tio, en una entrevista con la estudiosa de la literatura malaya china Claudine Salmon, declaró que Lie había estado comprometida con la hermana mayor de Oey, pero cuando ella corrió La noche anterior a la ceremonia, sus padres le dijeron que se casara con Oey Pek Nio para salvar las apariencias. [15] Aunque disgustado con el acuerdo, obedeció. [14] La pareja pronto se hizo cercana. Al año siguiente tuvieron su primer hijo, aunque el bebé murió poco después de nacer. La madre de Lie murió en 1879 y su padre murió al año siguiente. [dieciséis]
Después de estas muertes, Lie no pudo mantener a su esposa. Por lo tanto, vendió su escuela a Oey Kim Hoat y dejó su puesto en Zending Press para trabajar como agrimensor. En los siguientes cuatro años ocupó diversos puestos de trabajo. [17] En 1881 Oey Pek Nio volvió a dar a luz. Murió poco después y enviaron al bebé a vivir con su abuelo padre en Gadog, un pueblo al sureste de Buitenzorg, para que lo criaran. El niño murió en 1886. [16] Lie publicó sus primeros libros en 1884. Dos de ellos, Kitab Edja y Sobat Anak-Anak , fueron publicados por Zending Press. El primero era un libro de estudio para ayudar a los estudiantes a aprender a escribir malayo, mientras que el segundo era una colección de cuentos para niños que Aprinus Salam, de la Universidad Gadjah Mada, atribuye como la primera obra de literatura popular de las Indias. [18] Los otros dos libros fueron publicados por W. Bruining & Co., con sede en la capital colonial de Batavia (ahora Yakarta ). Uno de ellos, Malajoe Batawi , era una gramática del malayo destinada a estandarizar la ortografía del idioma. [19] El otro era el syair de cuatro volúmenes (una forma tradicional de poesía malaya) Sair Tjerita Siti Akbari ; Este libro, que trata sobre una guerrera disfrazada de género que conquista el Sultanato de Indostán para salvar a su marido, se convirtió en una de las obras más conocidas de Lie. [20]
Después de la muerte de van der Linden en 1885, Lie pagó a la viuda de su maestro un total de 1.000 florines para adquirir Zending Press; los fondos fueron, en parte, prestados por sus amigos. [21] Poco después cambió el nombre de la imprenta a Lie Kim Hok. Dedicó la mayor parte de su tiempo a la editorial, que creció rápidamente, imprimiendo obras de otros autores y reimprimiendo algunos de los escritos anteriores de Lie. Sin embargo, la editorial no logró obtener beneficios. [22] Ese año publicó un nuevo syair , compuesto por 24 cuartetos , titulado Orang Prampoewan . [23] También escribió artículos de opinión en varios periódicos, incluidos Bintang Betawi y Domingoe . [24]
Al año siguiente, Lie compró los derechos de publicación del periódico en malayo Pembrita Betawi , con sede en Batavia y editado por W. Meulenhoff, por 1.000 florines. Nuevamente tomó prestado de sus amigos. Desde mediados de 1886, la editorial [c] de Lie (que se había trasladado a Batavia) fue acreditada como imprenta del periódico. [25] Mientras estaba ocupado con la prensa, escribió o contribuyó a cuatro libros. Dos eran obras de no ficción, una era una colección de profecías chinas y la última describía las leyes de arrendamiento. La tercera fue una traducción parcial de Las mil y una noches , una colección que ya era popular entre el público malayo. La última fue su primera novela, Tjhit Liap Seng . [26] Siguiendo a un grupo de personas educadas en China continental, a Tjhit Liap Seng se le atribuye la primera novela malaya china. [27]
Lie continuó publicando novelas ambientadas en China hasta 1887, escribiendo cinco en este período. Varias de estas historias se basaron en cuentos chinos existentes, contados por sus amigos de habla china. [28] El escritor vendió sus acciones en Pembrita Betawi a Karsseboom & Co. en 1887, pero continuó imprimiendo el periódico hasta que Albrecht & Co. lo adquirió, junto con la imprenta de Lie, ese mismo año. [29] Lie no volvió a trabajar como editor, aunque continuó contribuyendo con escritos a varios periódicos, incluida la nueva publicación de Meulenhoff, Hindia Olanda . [25] Durante los siguientes tres años no tuvo un empleo fijo, y aceptó multitud de trabajos, incluidos vendedor de bambú, contratista y cajero. [30]
En 1890, Lie comenzó a trabajar como supervisor en un molino de arroz dirigido por su amigo Tan Wie Siong; esta sería su principal fuente de ingresos por el resto de su vida. Al año siguiente se casó con Tan Sioe Nio, veinte años menor que él. La nueva pareja llevaba una vida cómoda: su salario era adecuado y el trabajo no consumía mucha energía. Para complementar sus ingresos, Lie volvió a traducir del holandés al malayo o viceversa. A veces traducía títulos de propiedad u otros documentos legales. Otras veces tradujo obras de literatura. [31] Esto incluyó De Graaf de Monte Cristo , una traducción de 1894 de Le Comte de Monte-Cristo de Alexandre Dumas , que completó en colaboración con el periodista indo F. Wiggers. [26] Los dos incluyeron notas a pie de página para describir aspectos de la cultura europea que consideraban difíciles de entender para los lectores no europeos. [32] Tres años más tarde Lie publicó Hikajat Kong Hoe Tjoe , un libro sobre las enseñanzas de Confucio . [33] Su contenido se deriva de escritos europeos sobre el confucianismo y las explicaciones de sus amigos. [34]
Con otros diecinueve chinos étnicos, incluido su ex compañero de escuela Phoa Keng Hek , Lie fue un miembro fundador del sistema escolar y la organización social Tiong Hoa Hwee Koan (THHK) en 1900. [35] Su objetivo era promover los derechos de los chinos étnicos en un momento en que fueron tratados como ciudadanos de segunda clase [d] y proporcionaron educación formal estandarizada a estudiantes de etnia china donde los holandeses no lo habían hecho, la organización se basó en las enseñanzas de Confucio y abrió escuelas tanto para niños como para niñas. El THHK creció rápidamente y se expandió a diferentes campos, y Lie ayudó a organizar un club de debate, un club deportivo y ferias y conciertos benéficos. [36] De 1903 a 1904, Lie fue miembro administrativo de la junta y se desempeñó principalmente como tesorero. [30]
Lie dejó el THHK en 1904, aunque permaneció activo en el trabajo social. A pesar de su salud cada vez más precaria, [6] escribió artículos de opinión para los diarios Sin Po y Perniagaan . [37] También tradujo extensamente. En 1905 Lie publicó el primer volumen de su última novela de temática china, Pembalasan Dendam Hati . A esto le siguió tres años más tarde Kapitein Flamberge , una traducción de Le Capitaine Belle-Humeur de Paul Saunière . En los años siguientes tradujo varios libros protagonizados por Rocambole , el aventurero ficticio de Pierre Alexis Ponson du Terrail , comenzando con Kawanan Pendjahat en 1910. Dos traducciones finales se publicaron en periódicos y se recopilaron como novelas después de la muerte de Lie: Geneviève de Vadans , de un libro titulado De Juffrouw van Gezelschap , y Prampoean jang Terdjoewal , de Dolores, de Verkochte Vrouw, de Hugo Hartmann . La traducción anterior fue realizada por el periodista Lauw Giok Lan . [26]
La noche del 2 de mayo de 1912, Lie enfermó y dos días después su médico le diagnosticó tifus . Su condición empeoró constantemente y el 6 de mayo de 1912 murió. Fue enterrado en Kota Bambu, Batavia . Las escuelas THHK de toda la ciudad ondearon sus banderas a media asta . A Lie le sobrevivieron su esposa y cuatro hijos: Soan Nio (nacido en 1892), Hong Nio (nacido en 1896), Kok Hian (nacido en 1898) y Kok Hoei (nacido en 1901). Tan Sioe Nio murió al año siguiente. [38]
En su carrera periodística, Lie intentó evitar las tácticas de prensa amarilla utilizadas por sus contemporáneos [39] y prefirió evitar extensas polémicas en la prensa. [40] El historiador del periodismo malasio Ahmat Adam, escribiendo en 1995, señala que la entrada de Lie en la prensa provocó una ola de escritores chinos peranakan que se convirtieron en editores de periódicos, [21] y Sumardjo sugiere que Lie siguió siendo más conocido entre los indonesios nativos a través de su trabajo en la prensa. [41]
Desde la perspectiva de un lingüista , Kasijanto Sastrodinomo de la Universidad de Indonesia describe a Malajoe Batawi como "extraordinario", [e] señalando que el primer libro de texto en malayo fue escrito por un no malayo. [42] También enfatiza que el libro no utilizó ningún término lingüístico derivado del inglés que estuviera omnipresente en los libros de texto indonesios del siglo XX. [42] El lingüista Waruno Mahdi escribe que Malajoe Batawi de Lie fue el "logro más notable de la escritura china malaya" desde el punto de vista de un lingüista. [43] En su tesis doctoral, Benítez sugiere que Lie pudo haber esperado que el bazar malayo se convirtiera en una lengua franca en las Indias Orientales Holandesas. [44] En su historia de la literatura china malaya, Nio Joe Lan encuentra que Lie, influenciado por su educación misionera, trató de mantener un uso ordenado del lenguaje en un período donde tanta atención a la gramática era poco común. [45] Nio describe a Lie como el "único escritor chino peranakan contemporáneo que había estudiado metódicamente la gramática malaya". [f] [46] Adam considera que las obras de Lie han dejado "una huella indeleble en el desarrollo de la lengua indonesia moderna". [47]
Adam sugiere que Lie es mejor recordado por sus contribuciones a la literatura indonesia , [21] y sus publicaciones fueron bien recibidas por sus contemporáneos. Tio escribe que "grandes y jóvenes leyeron íntimamente sus escritos (de Lie), que fueron elogiados por su lenguaje sencillo, ritmo, claridad, frescura y fuerza. La habilidad y precisión con la que eligió sus palabras, la pulcritud y el orden con que arregló sus frases... La gente decía que estaba adelantado a su tiempo. Se le comparaba con una gran estrella brillante, un marcado contraste con las estrellas pequeñas y descoloridas en el cielo oscuro". [g] [48] Otros contemporáneos, tanto nativos como chinos, otorgaron más elogios, como Ibrahim gelar Marah Soetan y Agus Salim . [49] Cuando los escritores étnicos chinos se volvieron comunes a principios de 1900, los críticos nombraron a Lie como el "padre de la literatura china malaya" por sus contribuciones, incluidas Siti Akbari y Tjhit Liap Seng . [50]
Varios de los libros de Lie, incluidos Sair Tjerita Siti Akbari , Kitab Edja , Orang Prampoewan y Sobat Anak-anak , tuvieron múltiples ediciones, aunque Tio no registra ninguna después de la década de 1920. [26] En 2000, Kitab Edja se reimprimió en el volumen inaugural de Kesastraan Melayu Tionghoa dan Kebangsaan Indonesia , una antología de literatura china malaya. [51] Su Sair Tjerita Siti Akbari , que consideraba una de sus mejores obras, fue adaptada al escenario varias veces. Lie utilizó una versión simplificada para un grupo de actores adolescentes, que tuvo éxito en Java Occidental. [52] En 1922, la rama Sukabumi de Shiong Tih Hui publicó otra adaptación teatral bajo el título Pembalesan Siti Akbari , que estaba siendo representada por la compañía de teatro Miss Riboet's Orion en 1926. [h] [53] Los hermanos Wong dirigieron una película titulado Siti Akbari , protagonizado por Roekiah y Rd. Mochtar . La película de 1940 supuestamente se basó en el poema de Lie, aunque el alcance de la influencia es incierto. [54]
Después del surgimiento del movimiento nacionalista y los esfuerzos del gobierno colonial holandés por utilizar Balai Pustaka para publicar obras literarias para el consumo nativo, el trabajo de Lie comenzó a ser marginado. El gobierno colonial holandés utilizó el malayo de la corte como lengua de administración, una lengua para las relaciones cotidianas que se enseñaba en las escuelas. La nobleza de Sumatra hablaba generalmente malayo de corte, mientras que el malayo de bazar se había desarrollado como criollo para su uso en el comercio en gran parte del archipiélago occidental; por tanto, era más común entre la clase baja. Los nacionalistas indonesios se apropiaron de la corte malaya para ayudar a construir una cultura nacional, promovida a través de la prensa y la literatura. La literatura malaya china, escrita en malayo "bajo", fue constantemente marginada y declarada de mala calidad. [55] Tio, escribiendo en 1958, descubrió que la generación más joven no estaba aprendiendo sobre Lie y sus obras, [56] y cuatro años más tarde Nio escribió que el bazar malayo había "llegado a los museos". [i] [57] La historiadora literaria Monique Zaini-Lajoubert indica que no se realizaron estudios críticos de Sair Tjerita Siti Akbari entre 1939 y 1994. [58]
Escribiendo para el periódico de propiedad china Lay Po en 1923, Tio reveló que Sair Tjerita Siti Akbari había sido fuertemente influenciado por el poema de 1847 Sjair Abdoel Moeloek , atribuido de diversas formas a Raja Ali Haji o su hermana Saleha. Señaló que Sair Siti Akbari , que Lie afirmó que era suyo, siguió de cerca la trama del trabajo anterior. [59] En su biografía de 1958, Tio reveló que Tjhit Liap Seng de Lie era una fusión de dos novelas europeas: Klaasje Zevenster (1865) de Jacob van Lennep y Les Tribulations d' un Chinois en Chine (1879) de Julio Verne . [28] Tio señaló que un tercer libro, Pembalasan Dendam Hati , tenía amplios paralelos con una obra de Xavier de Montépin traducida como De Wraak van de Koddebeier . [34] Frente a estas revelaciones, críticos literarios como Tan Soey Bing y Tan Oen Tjeng escribieron que ninguno de los escritos de Lie era original. [60]
Esta conclusión ha sido ampliamente cuestionada por escritores que han mostrado elementos originales en el trabajo de Lie. Tio notó que al traducir Kapitein Flamberge , Lie había cambiado el final: el personaje principal ya no murió en una explosión de dinamita , sino que sobrevivió para casarse con su interés amoroso, Hermine de Morlay. [60] Al explorar las similitudes entre Sjair Abdoel Moeloek y Siti Akbari , Zaini-Lajoubert señaló que los elementos principales de la trama en ambas historias son los mismos, aunque algunos están presentes en una historia y no en la otra, o se les dan más detalles. Descubrió que los dos diferían mucho en sus estilos, especialmente el énfasis de Lie en la descripción y el realismo. [61] Salmon escribió que la trama general de Tjhit Liap Seng seguía en su mayor parte la de Klaasje Zevenster , con algunas secciones que parecían ser traducciones directas. Sin embargo, descubrió que Lie también añadía, restaba y modificaba contenidos; ella notó su enfoque más escaso en la descripción y la introducción de un nuevo personaje, Thio Tian, que había vivido en Java . [62] El crítico literario indonesio Jakob Sumardjo resumió que Lie "se puede decir que fue original en su estilo, pero no en su material". [j] [63]
Según Tio, Lie publicó 25 libros y folletos; Las entradas aquí se derivan de su lista. [26] Salmon escribe que es posible que algunos, como Lok Bouw Tan , ya no existan . [64] Lie también escribió algunos cuentos, que no se enumeran aquí. [sesenta y cinco]
