Meli-Šipak II , o alternativamente Melišiḫu [nb 1] en inscripciones contemporáneas, fue el 33.º rey de la Kassite o 3.ª dinastía de Babilonia c. 1186-1172 a. C. ( cronología breve ) y gobernó durante 15 años. [i 3] En Ur se encontraron tablillas con dos de los nombres de sus años, 4 y 10 . [1] Su reinado marca el punto crítico de sincronización en la cronología del Antiguo Cercano Oriente .
Está registrado como hijo de Adad-šuma-uṣur , su predecesor, en un kudurru . [2] [i 4] En otros lugares parecía reacio a nombrarlo en sus inscripciones reales, a pesar del aparente renombre de Adad-šuma-uṣur como restaurador de la independencia kasita, que ha sido objeto de mucha especulación entre los historiadores. [3]
La designación “II” es posiblemente un error causado por una excesiva confianza en una sola inscripción [i 5] que nombra a Meli-Šipak, hijo (=descendiente) de Kurigalzu II . [4] Fue el último rey que llevó un nombre enteramente kasita. Meli significa sirviente o esclavo, Šipak era un dios de la luna, [5] pero Šiḫu era posiblemente uno de los nombres kasitas de Marduk.
En varios puntos de la secuencia de los reyes asirios y babilónicos, un rey hace referencias a su contemporáneo. Sin embargo, no fue hasta el reinado de Meli-Šipak que estas conexiones permitieron una localización firme en el tiempo, lo que llevó a Malcolm Wiener a declarar:
La confirmación de la base firme de la cronología del Cercano Oriente fue proporcionada recientemente por el descubrimiento en Assur de su correspondencia con Ninurta-apil-Ekur de Assur (FRAHM sf), [6] confirmando así la superposición de estos reinados como lo exigen las cronologías independientes de Assur y Babilonia expuestas hace más de treinta años por J. Brinkman. [7]
— Malcolm H. Wiener, Egipto y el tiempo
La duración del reinado de Ninurta-apil-Ekur es incierta, ya que las copias existentes de la Lista de reyes asirios difieren entre tres y trece años. [8] Desde el reinado de su hijo y sucesor, Aššur-dan I , son consistentes y están respaldados por listas limmu existentes desde 892 a.C. en adelante.
Se entiende que el gobierno de Meli-Shipak fue pacífico. No así en los límites de su reino, donde el colapso catastrófico al final de la Edad del Bronce estaba comenzando a desarrollarse dramáticamente y muchas de las ciudades del Levante estaban experimentando destrucción. [9] La ciudad de Emar , situada en el norte de Siria, fue saqueada y un documento legal [i 6] fue encontrado en el suelo de una casa privada allí, fechado en su segundo año. [10] La tablilla (Emar 26, encontrada en la Casa 5 de Chantier A)) estaba hecha de arcilla local y es un contrato a corto plazo que involucra a un maestro, Kidin-Gula. [11] El historiador Daniel Arnaud ha concluido que sólo transcurrió un tiempo muy corto (“semanas”) entre su preparación y la destrucción catastrófica de la ciudad por “hordas de enemigos”. [9]
A pesar de la matanza provocada por la época en imperios poderosos como el de los hititas , cuya capital Hattusa fue saqueada a mediados de su reinado, continuó habiendo actividad de escribas y construcción en Babilonia. Un texto de adivinación [i 7] enumera 25 presagios determinados por la trayectoria de vuelo de un halcón, o surdû , y un cuervo, o āribu , y fue escrito por Bēl-nadin-šumi, hijo de Ila-ušaršanni, y fechado en el mes de Araḫsamnu. , el octavo día, el tercer año, el segundo año, [nb 2] utilizando la curiosa fórmula de doble datación adoptada durante el reinado de su predecesor. Comienza: "Si un hombre sale a cumplir su misión y un halcón cruza de la derecha a la izquierda del hombre, logrará su deseo". [12] Meli-Šipak fue responsable de las obras de construcción del Ekur en Nippur , [nb 3] el Egalmaḫ en Isin , y un texto posterior, [i 8] un inventario del templo neobabilónico, registra sus beneficios en Ur . [13]
Una de sus hijas, supuestamente la mayor, estaba casada con el gobernante elamita Shutruk-Nahhunte . Fue el último de una serie de matrimonios diplomáticos entre los gobernantes kasitas de Babilonia y los reyes elamitas, pero tendría consecuencias imprevistas, ya que llevaría a Shutruk-Nahhunte a creer que tenía derecho al trono babilónico. [14] Cuando más tarde invadiría y llevaría el botín a Susa , haría que se añadieran inscripciones adicionales a los objetos que llevó en conmemoración, por ejemplo:
Soy Shutruk-Nahhunte, rey de Elam. El dios Inshushinak me dio la orden... La ciudad de Sippur la derroté... Saqueé (literalmente “llevé a mi mano”) la Estela de Naram-Sin y la traje de regreso a Elam... La Estela de Meli -Šipak le saqueé al [rey kasita] Karaindash y lo traje de regreso a Elam... [15]
— Shutruk Nahhunte, Inscripción real
Un mojón ( kudurru ) informa de que pasó algunas tierras con exenciones de impuestos a su hijo y sucesor Marduk-apal-iddina I ( Concesión de tierras a Marduk-apal-iddina ). [i 2] Su hija Ḫunnubat-Nana (ya) también recibió una concesión de tierras, [i 1] que su padre había comprado en su nombre, refutando la antigua teoría del feudalismo kasita de que toda la tierra pertenecía al monarca. [dieciséis]
Un kudurru registra los pleitos relativos a la propiedad de Takil-ana-ilīšu durante tres reinados, que abarcan Adad-šuma-iddina , Adad-šuma-uṣur y Meli-Šipak. [i 4] Esto es notable porque Meli-Šipak defiende las decisiones de sus dos predecesores, uno de los cuales, Adad-šuma-iddina, puede haber sido simplemente un rey vasallo del patrocinio asirio.
La proliferación de la tradición kudurru en esta época sugiere un mayor patrocinio por parte de un monarca que intentaba reforzar la lealtad a su reinado, tal vez para contrarrestar los problemas de legitimidad o inestabilidad. Un kudurru que concede cincuenta gur de tierras de maíz en la provincia de Bit-Pir'-Amurri por parte del rey a Ḫa-SAR-du, un funcionario o sukkal mu'irri , puede ser un ejemplo de ello, [i 9] y la concesión para [Me]li-Ḫala puede ser otro. [i 10] Una tablilla registra un rikiltu (concesión, decreto) emitido por el rey Meli-Šipak en su segundo año de reinado al Sangü y al Satammu (administrador del templo) de Ezida, un templo en Borsippa . [yo 11]
