Mehr Lal Soni (9 de febrero de 1913 - 19 de agosto de 1986), más conocido como Zia Fatehabadi , fue un escritor indio de ghazal y nazm en urdu . Fue discípulo (shaagird) de Syed Aashiq Hussain Siddiqui Seemab Akbarabadi (1882-1951), quien a su vez fue discípulo de Nawab Mirza Khan Daagh Dehlvi (1831-1905). Usó el takhallus (seudónimo) de Zia , que significa "Luz", por sugerencia de su maestro, Ghulaam Qadir Farkh Amritsari.
Zia Fatehabadi [1] nació el 9 de febrero de 1913 en Kapurthala , Punjab. Era el hijo mayor de Munshi Ram Soni (1884-1968), ingeniero civil de profesión, que pertenecía a la familia Soni (Khatri) de Kapila Gotra [2] que en algún momento durante el reinado del emperador mogol Shahjahan , había emigrado de Rajastán a Punjab y se había establecido en Fatehabad, Punjab, cerca de Tarn Taran [3].
El padre de Zia Fatehabadi era un exponente de la música clásica vocal e instrumental india, que a menudo invitaba a músicos y cantantes a su residencia, le gustaba cantar y tocar instrumentos musicales y era un buen jugador de ajedrez . [4] Fue una de esas tardes en Jaipur cuando el joven Zia Fatehabadi, que iba a la escuela, no recibió del cantante invitado una copia del ghazal de Iqbal que le había gustado y deseado; este incidente en particular probablemente exasperó el impulso de Zia de escribir y lo convirtió en poeta. [5]
Incluso cuando Zia Fatehabadi era un estudiante universitario, su nombre era un nombre respetado en el mundo urdu. [6] Después de la publicación de su primer libro, Tullu , que había recibido algunas críticas desalentadoras, había pensado en dejar de escribir, pero sus amigos y mayores lo disuadieron de hacerlo. [7] Zia Fatehabadi había comenzado a componer sh'ers y ghazals en urdu a una edad temprana cuando todavía asistía a la escuela en Jaipur.
Su educación comenzó en la Khalsa Middle School, Peshawar (1920 a 1922). Sin embargo, completó su educación en la Maharaja High School, Jaipur , Rajasthan (1923 a 1929), después de lo cual obtuvo su licenciatura (con honores) en persa en 1933 y su maestría (inglés) en 1935 como estudiante del Forman Christian College , Lahore . [8] [9] Siempre fue un estudiante por encima del promedio.
Como editor de la sección urdu de la revista universitaria The Folio , [10] Zia Fatehabadi fue fundamental para lograr que se publicara el primer cuento en urdu "Sadhu" de Krishan Chander en 1932. En ese momento, Krishan Chander estaba interesado principalmente en sus escritos en inglés y editaba la sección en inglés. [11]
También hay pruebas de que Zia Fatehabadi estaba enamorado de una muchacha bengalí llamada Meera, que también estudiaba en la misma universidad en ese momento, y le dedicaba casi toda su poesía de amor. Su nombre figura sin reservas en varios de sus escritos. En una entrevista, una vez reveló que ella era esa misma Meera Sen que en realidad había inspirado a Meeraji [12] a escribir poemas magníficos y adoptar su nombre como su takhallus. [13] Zia Fatehabadi había conocido a Meeraji por primera vez cuando este último acompañado por Upendranath Ashk , un amigo de Zia Fatehabadi, visitó la oficina de Moulana Salahudeen, editor y propietario de 'Adabi Duniya', Lahore, donde Meeraji trabajaba en ese momento. [14] Krishan Chander , Meeraji y Zia Fatehabadi eran buenos amigos.
Fue durante sus años universitarios cuando Zia Fatehabadi entró en contacto con Shabbir Hussain Josh Malihabadi y Samad Yar Khan Saghar Nizami , con quienes desarrolló una relación muy estrecha que duró toda su vida y que influyó y ayudó a dar forma a su vida literaria. [15]
En 1936, Zia Fatehabadi se unió al Banco de la Reserva de la India , del que se retiró en 1971 como Director Adjunto, un puesto de alto nivel en el banco. En 1942, se casó con Raj Kumari (1919-2003), hija de Murli Ram Berera de Lahore . Antes de unirse al Banco de la Reserva de la India , mientras buscaba un empleo adecuado, Zia Fatehabadi fue entrevistado para un puesto de editor en All India Radio , que fue para Majaz . [16] Sin embargo, Majaz y Zia Fatehabadi siguieron siendo amigos cercanos. [17]
Zia Fatehabadi comenzó a escribir poesía en 1925 bajo la supervisión de su madre, Shankari Devi, con la ayuda de Maulvi Asghar Ali Haya Jaipuri, quien solía enseñarle urdu en casa y quien también le transmitió su propio conocimiento de la composición poética en urdu. [15] En 1929, Zia Fatehabadi se había convertido en un nombre familiar en los círculos literarios urdu. [18] En 1930, se convirtió en discípulo de Seemab Akbarabadi y se mantuvo fiel a su ustad hasta su propia muerte, trabajando para difundir los métodos e instrucciones de Seemab en todo momento. Nunca pensó ni un momento en su propio nombre o fama y no buscó favores ni honores ni reconocimiento público o estatal. Rechazó categóricamente tales ejercicios. [19] Creía que el valor real de la creatividad de un poeta, en última instancia, solo puede medirse de manera imparcial por aquellos que miran más profundamente sus obras, en su deseo o afán de conocer mejor al poeta.
En 1933, a la edad de 20 años y siendo todavía estudiante universitario, Zia Fatehabadi logró que su primera colección de poemas en urdu, Tullu (Amanecer), fuera publicada en Meerut por Saghar Nizami . Escribía desde el corazón y, de manera eficaz, vistió sus sentimientos, emociones, pensamientos y experiencias con palabras y frases sencillas, delicadas, dulces, líricas, significativas y de fácil comprensión: las características clave de su poesía. Su estilo inimitable lo diferenció de sus pares y le dio una identidad distintiva. [20]
Sus escritos tenían como objetivo tocar el corazón y la mente de uno simultáneamente y hacer que uno sintiera todo lo que él mismo había sentido. Se sentía totalmente a gusto en el uso de una variedad de formatos en prosa y poéticos. Sin embargo, no sucumbió a la práctica de la expresión desinhibida de ideas en formas abiertas, que había sido adoptada por algunos de sus notables contemporáneos, quienes habían introducido el simbolismo en la poesía urdu. [21] En su artículo titulado Zia Saheb , Gopichand Narang había dicho que él (Zia) pertenecía al círculo de escritores devotos de Seemab Akbarabadi; un profundo conocimiento de la etiqueta y el uso efectivo del lenguaje y la expresión, la inmensa riqueza de sentimientos y emociones que se pretendía transmitir, y la fina elocuencia y metodología adornaban sus escritos y hace uso de la entonación hindi en ghazal de manera bastante efectiva y también resalta de manera bastante significativa el dolor y el sufrimiento humano contemporáneo; evaluar a Zia Fatehabadi es evaluar la tradición heredada y el refinamiento de nuestra poesía. [22] En sus composiciones, que demuestran un pensamiento inmaculado y sin mácula y brevedad, [23] Zia Fatehabadi ha revelado aspectos nuevos y fácticos del pensamiento y la percepción. [24]
جُدائی
جُدائی، آہ یہ اِک لفظ کِتنا یاس آگئیں ہے
تصوّر اِس کا امیدوں پہ پانی دیتا ہے
ہزاروں کوس اِس سے منزلِ آرام و تسکیں ہے
جو اِس سے ہو گیا واقف وہ پھر کب چین لیتا ہے
جُدائی باغ کی رنگینیوں کو چھین لیتی ہے
شراب و ص سے محرُوم کر دیتی ہے انساں کو
جہاں آرائیوں، خود بینیوں کو چھین لیتی ہے
چُھپا دیتی ہے مایوسی کی تاریکی میں ارماں کو
یہ سب کچھ ہے، م گر مجبُور ہے میرا دلِ محزوں
محبّت پرورش پاتی رہی ہے اِس کے دامن میں
جمال دوست سے مہجور ہے میرا دل محزوں
وہ دشمن دوست تڑپایا تھا جس نے مجھ کو ساون م یں
اُنہیں ہاتھوں میں دیدی ہے عنانِ آرزو میں نے
بھروسے پر خدا کے چھوڈ دی ہے جستجو میں نے
Soneto جدائی de Zia Fatehabadi tomado de su libro titulado Noor e Mashriq 1937
Aunque se mantuvo fiel al estilo clásico, Zia Fatehabadi no ignoró las tendencias cambiantes, como se refleja en sus rubaiaat , qat'aas , geets , ghazals , nazms y sonetos . [25] Estas composiciones evidencian su dominio y maestría sobre el idioma urdu. [26] [27] [28] [29] La contribución de Zia Fatehabadi al idioma y la literatura urdu abarca más de seis décadas y es voluminosa.
Su primera colección importante, titulada Noor-E-Mashriq , [30] se publicó en Delhi en 1937 y de ella se hizo ampliamente conocido el siguiente verso: [31]
Aunque no se identificaba con ningún grupo, tendencia o movimiento en particular, Zia Fatehabadi aparentemente pertenecía, en igual medida, a todos los grupos conocidos y sus notables obras lo reflejan. Como parte integral de sus actividades literarias, asistía con gusto a simposios y conferencias poéticas, siempre que se le invitaba a hacerlo, y presidía muchos de estos eventos. [32] Una selección de sus discursos presidenciales titulada Masanad e sadarat se fue publicada en 1985.
No compartía la teoría de que la poesía es espontánea. Pertenece a la escuela de pensamiento que sostiene que la poesía es una amalgama de palabras y pensamientos y que los pensamientos rara vez son espontáneos. [33]
Los cuentos de Zia Fatehabadi fueron publicados de forma destacada por las principales revistas urdu de su época; estaba influenciado por Premchand . Sus historias tratan los problemas sociales contemporáneos de una manera sencilla y directa. [34] Los personajes de las historias de Zia Fatehabadi no son nuevos, pero dan la impresión de que se conocen desde hace mucho tiempo. Ha tratado los problemas relacionados con las mujeres indias de una manera en la que esos personajes narran sus experiencias de primera mano y los lectores absortos continúan leyendo sus historias sin interrupción, lo que es la marca de un narrador exitoso. [35]
Zia Fatehabadi murió el 19 de agosto de 1986 tras una prolongada y dolorosa enfermedad. Pero en cierta ocasión dijo:
En cierto modo, este pareado (verso), tomado de su libro Gard-e-Raah (Urdu) publicado en 1963, resume sucintamente la personalidad y la vida de Zia Fatehabadi. Él mismo había llevado una vida llena de esperanza y satisfacción, algo que deseaba fervientemente que otros también experimentaran y disfrutaran. Estos sentimientos le ganaron muchos admiradores. [36] [37] Entre los que apreciaron e influyeron en su poesía estaban Firaq Gorakhpuri [38] y Josh Malihabadi . [39] A Zia Fatehabadi le sobrevivieron su esposa y seis hijos. [40] Su hijo mayor, Ravinder Kumar Soni [41] y su hijo menor, Sushil Soni, [42] son poetas en lengua inglesa, el primero también es un poeta en lengua urdu.
El siguiente Qat'aa e taareekh compuesto por Sahir Hoshiarpuri en agosto de 1986 para conmemorar el fallecimiento de su viejo amigo, Mehr Lal Soni Zia Fatehabadi, fue publicado por Khushtar Girami en la edición de octubre de 1986 (Vol.50.No.10.) de la revista mensual " Biswin Sadi ", Nueva Delhi:
Zia Fatehabadi inició su carrera literaria con Tullu , publicada por primera vez en 1933. En total, produjo diecinueve obras, que consisten en once colecciones de poesía, una de cuentos, dos de ensayos, uno de discursos presidenciales, tres colecciones de cartas y una biografía. Tres de estos libros –Noor e Mashriq, Gard e Raah y Meri Tasveer– también contienen sonetos en urdu que había compuesto.
Gran parte de su obra, incluida Naats , [43] [44] dispersa en varias revistas y periódicos, permanece inédita.
En su libro, Zia Fatehabadi - Hayat Aur Karnaame ( ISBN 9789351371076 ), el Dr. Shabbir Iqbal ha enumerado a Shānti Saroop "Kaif", Abdul Khāliq "Khāliq" Bhatti, Tālib Hussain "Tāyaq" Hamdāni, Abdul Khaliq "Khaliq" Yeolavi, Rādhakrishan " Sehgal", Om Parkash "Bajāj", Jagdish Bhatnāgar "Hayāt", Satyapal "Jānbāz", "Shāhid" Sāgari, Abdul Rehman "Tābān" Ziai, Abdul Rashid "Arshi", Muhammad Musā "Nazar" Ziai Gonganavi, Abdul Sattār "Sahar " Chishti, "Rāhi" Gonganavi, Bhod Rāj "Shād" Kamālvi y Mohamad Saddiq "Sāhir" como discípulos de Zia Fatehabadi. [45]
Zia Fatehabadi no era un poeta profesional. Durante más de treinta y cinco años trabajó en el Banco de la Reserva de la India . Era un agudo observador de las tendencias económicas, el desarrollo y el cambio. Zia Fatehabadi era muy bueno en matemáticas y competente en persa , inglés y sánscrito y gramática. Era un estudioso entusiasta de la astrología hindú , es decir, Jyotisa , y estaba profundamente interesado en el estudio de los Upanishads y el Rig Veda . [48] [49] [50] Se suscribió a la Escuela Advaita promovida por Adi Sankara .
Lista de libros de Zia Fatehabadi:
Poesía urdu:
Prosa urdu:
Seleccionar lectura:
Lista de libros en urdu sobre la vida y obra de Zia Fatehabadi:
:"zia fathabadi, soni (khatri) khaandaan se ta-aluq rakhte hain… haridwaar ke panditon ke paas jo record mahfooz hai us se pata chaltaa hai ki lala badal das soni ka pota lala tansukh rai 1773 mein fatehabad se haridwaar teerathyatraa kii gharaz se aayaa". :(Zia Fatehabadi pertenece a la familia Soni (Khatri). Por los registros de los expertos de Haridwar se sabe que Lala Tansukh Rai Soni, nieto de Lala Badal Das Soni, había venido de Fatehabad a Haridwar en 1773 en un viaje de peregrinación".)
:"Se cree que mis antepasados habían emigrado a Punjab desde un lugar en Rajastán en algún momento durante el reinado de Shahjahan, el entonces gobernante mogol de la India, y se establecieron en Fatehabad".
"lala munshi ram soni ilam mosiiqii ke dildaadah aur gaanon clásico par fida the unke yahaan aksar mosiiqii kii mehfilen jamtiin unko khud bhi gaane bajaane ka behad shauq thaa alaawaaaziin woh shatranj ke maahir khilaadii the". :( Munshi Ram Soni fue un exponente de la música vocal e instrumental clásica india; le gustaba cantar y tocar instrumentos musicales, se organizaban muchas veladas musicales en su residencia; también era un buen jugador de ajedrez .)
"zia ke walid e mahtram ko mosiiqii se fitratii lagaao thaa unke yahaan mosiiqii kii mehfilen jamtiin aur pakke gaanon ke saath saath ghazalen bhi gaaii jaatiin.. ek mosiiqaar ne doctor iqbal kii mashhoor ghazal – kabhi ae haqiqat e muntazir nazar aa libaas e mio – gaakar sunaaii zia behad mutaasir hue aur us ghazal kii naqal chaahii magar gaanewaale ne inkaar kar diya na jaane kyun.. ho saktaa hai ki zia kii aatish e shauq ko tez karne kaa intizaam qudrat kii taraf se huaa ho" :(El padre de Zia era muy aficionado a la música y a menudo invitado a su Músicos de la casa que interpretaban Raags clásicos y también cantaban Ghazals . Un día, un cantante cantó el famoso ghazal de Iqbal – kabhi ae haqiqat e muntazir nazar aa libaas e majaaz mein – pero por alguna razón desconocida no le dio a Zia la copia que le había pedido. …posiblemente fue esta intervención divina la que rápidamente despertó en Zia el deseo de escribir.)
: "es waqt adolescente shair hain. ek ahsan danés, doosra saghar nizami, teesra zia fathabadi.saghar, danés aur zia jadeed daur ke darakhshan sitare hain.in mein zia ko kaii baaton mein tawafuq aur maqbooliyat haasil hai". :(Actualmente hay tres poetas: uno es
Ahsan Danish
, el segundo es
Saghar Nizami
y el tercero es Zia Fatehabadi. Saghar, Danish y Zia son las tres estrellas brillantes de la era moderna; entre ellos, por muchas razones, Zia atrae más atención y renombre. - Yusuf Hussain, editor, Nairang-e-Khayal,
Lahore
, número de agosto de 1937. – Reconocimiento de la temprana aceptación de Zia Fatehabadi como poeta de renombre.
:" gharaz unhon ne mera zauq-e-shayari ko majrooh karne ki paiham koshishen kiin. us maahol kaa mera naukhez zahan par bahut asar hua aur mujhe apnii shayari par shak hone lagaa.chunanche maine seekab saheb ke bade saahebzaade manzar siddiqui ko khat likhaa ki main shergoyi tark karnaa chaahataa hoon. unhone shiddat se meri mukhaalafat kii aur mujhe shergoyi jaarii rakhne kii talqqeen kii."- :(Ellos (los críticos) se esforzaron por socavar mi impulso poético y mi talento. Esto tuvo un efecto adverso en Mi mente joven y yo comenzamos a dudar de mis habilidades. Por lo tanto, en una carta a Manzar Siddiqui, el hijo mayor de Seemab saheb, le dije. (Expresé mi intención de dejar de escribir, pero me opusieron firmemente y me pidieron que continuara escribiendo como antes.) – Parte de una entrevista. – La reacción de Zia Fatehabadi a las críticas y el resultado de la disuasión)
:"unhon ne ibtadaaii taaleem Rajasthan mein paii. FA Hindu Sabha College, Amritsar, se kiyaa, BA aur MA Forman Christian College, Lahore, se kiyaa. 1936 mein apni taaleem ki takmeel ke baad woh Banco de la Reserva mein bataur empleado mulaazim hue ". :(Obtuvo su educación inicial en Rajasthan. Hizo su FA en Hindu Sabha College, Amritsar, BA y MA en Forman Christian College, Lahore. En 1936, después de completar su educación, encontró empleo en el Banco de la Reserva de la India como empleado). de un artículo de Om Prakash Bajaj
:"…Dr. Anwar Naseem, erudito Iqbal Ahmed, Sisal Choudhary, Krishan Chander aur Mehr Lal Soni Zia Fatehabadi jaisii qadaawar ilamii o adabii shakhsiyaat kaa shumaar FCCollege ke honhaar estudiantes mein hotaa hai jo apne aap ek taareekh kaa darjaa rakhte hain".: (... El Dr. Anwar Naseem, el académico Iqbal Ahmed, Sisal Choudhary, Krishan Chander y Mehr Lal Soni Zia Fatehabadi, estos grandes educadores y figuras literarias que se encontraban entre los estudiantes de FCCollege es en sí mismo un hecho histórico). (Archivado en https://archive.today/20120612081302/http://www.urdutimes.com/content/%D8%A7%DB%8C%D9%81-%D8%B3%DB%8C-%DA%A9%D8 %A7%D9%84%D8%AC)
:"hamaare mushhoor afsaanaa nigaar krishan chander marhoom bhii isii college mein padhte the. mujh se senior the aur ghaaliban college magazine ke angrezi hisse ke editor the.un kaa ek afsaanaa maine apne urdu hisse mein chaapaa. ye ghaaliban 1932 kii baat hai. us afsaane kaa unwaan sadhu thaa. merii daanist mein yahii unkaa awaleen afsaanaa thaa."- :(Nuestro famoso escritor de cuentos, el difunto
Krishan Chander
, también estaba estudiando en la misma universidad, probablemente era mi mayor y editaba la sección en inglés. En esos días Escribió principalmente en inglés. En 1932, publiqué su cuento en urdu titulado "Sadhu" en la sección Urdu. (Cuento corto.) Una parte de una entrevista.)
: "chalte chalte ek dilchasp baat suniye - hamaare college mein meera naam kii ek bangali ladkii padhtii thii. uske husn aur ghamzon kaa bahut shuhraa thaa.hamaare mushhoor taraqii-pasand shair meeraji ne usii ke naam par apnaa sherii naam rakhaa". - :(Por cierto, presta atención a este hecho. Había una chica bengalí llamada Meera estudiando en nuestra universidad que era muy hermosa y atractiva. Nuestro famoso poeta progresista
Meeraji
había adoptado su nombre como su seudónimo. -Una parte de una entrevista.) – Confirmación de primera mano del hecho muy discutido en los círculos literarios urdu
:"...nosotros waqt meeraji daftar mein nahiin el chunanche principal salahudeen sahib se baat cheet karane lagaa thodi der mein ek dublaa patlaa shakhs jiske sar aur daadi ke baal badhe hue el mero dost upendranath ashk ke saath vahaan aayaa principal abhi ashk se ahwaal pursi kar rahaa thaa ke moulaanaa salahudeen ne – "Meeraji – Zia Fatehabadi" keh kar hamaaraa tuaaruf karaa diyaa main bahut duur se chal kar sirf meeraji se milne gayaa thaa" (…en ese momento meeraji no estaba en su oficina, yo estaba conversando con salahudeen sahib cuando entró una persona muy delgada con largos mechones y barba acompañada por mi amigo, upendranath ashk Estaba saludando a ashk moulaanaa salahudeen y dije: "Meeraji - Zia Fatehabadi" y le presenté a Meeraji (había viajado una larga distancia para encontrarme con Meeraji).
:"unhiin dinon Fielden London se Hindustan aaye the aur
All India Radio
Broadcasting ke liye munaasib aur naujawan imle kii talaash men the-ek ishtihaar jis men mukhtalif aasaamiyon ke liye jaga khaalii thii unhon ne programa de radio ke urdu parche ke editor kii aasaami ke liye darkhwaast dii – zia kii tabeeyat ke lihaz se yahii kaam munaasib o mauzoon bhii thaa lekin jab woh entrevista ke liye Delhi pahunche to maaloom huaa ki "Awara" kaa mashhoor o muaroof shair Asrar ul Haq
Majaz
bhi us post kaa ummeedwaar hai- Zia ke paas sifaarishaat nadaarad – nateeja zaahir thaa – entrevista a hombres un ko editor kii "En aquellos días, Fielden había llegado a la India para reclutar a jóvenes educados. No había ningún problema con el editor del periódico. Era muy difícil encontrar a alguien que nos ayudara a escribir. " :(En aquellos días, Fielden había llegado a la
India
para reclutar a jóvenes educados. para
All India Radio
Broadcasting y había publicado un anuncio invitando a presentar solicitudes para cubrir los puestos vacantes. Zia solicitó el puesto de editor y se presentó a la entrevista para dicho puesto, para el cual estaba calificado, y llegó a
Delhi,
donde se enteró de que el reconocido autor de "Awara"
Majaz
también había solicitado el mismo puesto. Zia no tenía ninguna recomendación, el resultado fue obvio:
Majaz
fue seleccionado y a Zia le ofrecieron el puesto de asistente de programa, que él rechazó.
:"bank men mulaazim hone kii vajaa se Zia ko kaafii shairon aur adeebon se roshnaas hone kaa mauqaa milaa-
Akhtar Sheerani
aur
Niaz Fatehpuri
se yahin mile-
Majaz
se dosti yahiin badhii aur betakallufii ke zeene yahiin tey hue-…. Bank ke baazoo men thode faasile par ek baar thii- maye ke shedaaii yahaan zaroor aate-
Majaz
aur
Meeraji
aksar vahaan aate the aur usii bahaane bank men Zia se bhii mil lete the-" :(El servicio en el banco le dio a Zia una amplia oportunidad de entrar en contacto con muchos poetas y escritores Aquí conoció
a Akhtar Sheerani
y
Niaz Fatehpuri
. Su amistad e intimidad con
Majaz
se desarrollaron aquí. En sí… junto al banco había un bar frecuentado por aquellos habituados al consumo de alcohol,
Majaz
y
Meeraji
eran clientes habituales y siempre que venían solían visitar a Zia en el banco.)
:"zia fathabadi kaa naam 1929 mein hii ubharne lagaa thaa..."- :(... el nombre de Zia Fatehabadi había adquirido prominencia en el propio año 1929...) – De un artículo de
Aijaz Siddiqi
, editor, Monthly
Shair
, Mumbai.- Un reconocimiento al temprano renombre de Zia Fatehabadi.
:"khaamosh tabeh aur tanhaii pasand hone ke sabab main aksar alag thalag rahtaa thaa. khushaamad karne kii salaahiyat ya aadat mujh mein kabhiipaidaa naa ho sakii...main naa to kisii giroh mein shaamil huaa naa kabhii cafetería ke hangaamon mein shareek huaa...ek khuddaarii sar par sawaar rahii aur merii zindagii mein kabhii mulaaqaaton kaa Sailaab bhii nahin aayaa."- :(Por naturaleza prefiriendo la quietud y la soledad, a menudo me mantenía distante. No podía adoptar medios aduladores ni formar tal hábito. Nunca me uní a ningún grupo ni formé parte de reuniones en cafés... Una especie de ego extraño me mantuvo cautivo y en mi vida nunca hubo ningún desbordamiento. de visitas y reuniones. – Parte de una entrevista.- Confirmación de la actitud general de Zia Fatehabadi)
:"zia ne bhii zubaan kii saadgii ko apnii shayari kaa zevar banaayaa.apne jazbaat-o-ahsaasaat-o-tassavur aur tajurbaat ko purasar andaaz mein alfaaz kaa jaamaa bakshaa". :((como su ustad Seemab) Zia también ha embellecido su poesía con sencillez al expresar... ha vestido sus sentimientos, emociones, pensamientos y experiencias de una manera efectiva con palabras muy significativas.)- De un artículo del Dr. Shaarab Radolvi MAPhD- Una observación sobre los escritos de Zia Fatehabadi
El pareado de Zia Fatehabadi que se cita aquí para hablar de su apoyo a los métodos tradicionales de escritura es: "Ghataa badhaa ke bhii dekhaa magar na baat banii": "Ghazal kaa roop rivaayat pasand hai yaro": (Hasta ahora se han intentado en vano todo tipo de modificaciones, pero el formato preferido por el ghazal (aquí se refiere a todas las formas de poesía), amigo mío, es el tradicional).
:"woh seemab akbarabadi ke halqa e iradat mein shreek the. zabaan o bayaan ke aadaab o ramooz se gahari waaqfiyat, jazbaa o ahsaas ki tihaarat aur ghanaaiyat aur khush mazaaqi aur khush saleeqagii un ke kalaam ke johar ban gaye ghazal mein hindi lahaje ko bhi woh khoobii se baratate hain aur ahad e haazir ke dukh dard ki taraf bhi muaanikhez ishaare kar jaate hain zia fathabadi ki qadr afzaaii darasal apni sheri rivaayat aur tahzeebi warse ki qadr afzaaii hai". :(Él (Zia) pertenecía al círculo de escritores devotos de Seemab Akbarabadi. Un profundo conocimiento de la etiqueta y el uso eficaz del lenguaje y la expresión, la inmensa riqueza de sentimientos y emociones que se pretendía transmitir y la fina elocuencia y metodología adornaban sus escritos. Utiliza la entonación hindi en el ghazal con bastante eficacia y también destaca de manera muy significativa el dolor y el sufrimiento humanos contemporáneos. Valorar Zia Fatehabadi es valorar la tradición heredada y el refinamiento de nuestra poesía.) –
Gopichand Narang
en su artículo titulado "Zia Saheb "
:"Zia Saheb ki kuhnamashq aur qaadirulkalaamii kaa khulaa saboot ye hai unhen tamaam isnaaf e shairi par yaksaan qadurat haasil hai" :(La prueba abierta del alto nivel de pensamiento y expresión de Zia Saheb es que tiene el mismo dominio sobre todos los formatos de poesía ) –
Gopichand Narang
:"zia kii shayari mein woh tamaam ruhjaanaat aur mailaanaat jo mulk mein jaarii aur saarii rahe paae jaate hain. un kii nazmon mein jadeed leheren karvat badaltii hain magar rivaayat ke ahtraam ke saath. un ke kalaam mein baghaawat kii chingaarian hain magar takhriibii deslumbrante se hat kar aur jiddat aur taazgii liye hue." :(La poesía de Zia refleja todas las tendencias y cambios que la nación había experimentado en ese momento. Sus poemas describen los cambios modernos pero en línea con las formas tradicionales. Sus obras exhiben chispas de rebelión pero sin la exhibición de la habitual ferocidad abierta, en cambio, (Sus obras están teñidas de una bienvenida frescura y sinceridad.) – De un artículo de Zarina Sani - Una observación sobre los escritos de Zia Fatehabadi
:"… phir aisa hua ke shaayari ke saath saath afsaanon ke maidaan mein bhi aa gaye. unke afsaane us waqt ki prasiddh patrikaaon ka ang bane. Zia fathabadi ne premchand ko qareeb se dekha tha. hindi se urdu tak premchand ki saltanat qaayam Esto, isiliye sudarshan se lekar zia fathabadi tak ne wahi asloob apnaayaa jo premchand ka asloob tha. mein bayaan karnaa premchand ki khoobi thi aur zia fatehabadi ki kahaaniyon ki bhi hai. ye log asl mein sacche daastaango the". (…entonces sucedió que además de la poesía entró en el campo de la narración de cuentos; sus cuentos se convirtieron en una parte esencial de la renombrada Diarios de aquellos días. Zia Fatehabadi había visto a Premchand de cerca. Desde el hindi hasta el urdu, Premchand dominó el mundo literario, por lo tanto, desde Sudarshan hasta Zia Fatehabadi se adoptó el método utilizado por Premchand, tradición que aún se sigue hoy en día. Tratar y presentar (La especialidad de Premchand era contar las cuestiones sociales contemporáneas de una manera sencilla y directa, especialidad que se encuentra en las historias de Zia Fatehabadi. Ellos eran los verdaderos narradores de historias.) – Musharraf Aalam Zouki, crítico y escritor
:"zia fathabadi ki kahaaniyon ke paatr naye nahiin hain, lekin kahaaniyon ke addhayan se mahsoos hota hai jaise main inhen basrson se jaanta hoon. veh to mere padosi jaisa hi hai jinse hum apne jiwan mein milte to har roz hain parantu unse parichit nahiin hain zia fathabadi ne apni kahaniyon mein un samsyaaon ko prtham sthaan diya jo varshon se deemak ki tarah hamaare samaaj ko khokhalaa banaa rahi hain. khud apni daastaan rahi sunaa ho…saralta se binaa ruke paathak kahaaniyon ko padhataa hi chalaa jaataa hai, jo ek saphal kahaanikaar ki pehchaan hai". (Los personajes de las historias de Zia Fatehabadi no son nuevos, pero dan la impresión de que se conocen desde hace mucho tiempo, como si Eran nuestros vecinos, a quienes encontramos a diario pero a quienes no conocemos. En sus cuentos, Zia Fatehabadi ha destacado de manera destacada los problemas que han carcomido nuestras estructuras sociales; ha abordado los problemas relacionados con las mujeres indias de la misma manera que esos personajes. (Los escritores están obligados a narrar sus experiencias de primera mano y los lectores absortos continúan leyendo sus historias sin interrupción, lo que es el sello distintivo de un narrador exitoso). – Shamoil Ahmed, crítico y escritor
: "mujhe unkii shayari mein ek aisii gahraaii aur vusat mahsoos hotii hai jo sirf samundaron aur aasmaanon mein hii mil saktii hai". :(He sentido en su poesía (de Zia Fatehabadi) la profundidad y el vuelo que sólo se encuentran en los océanos y en el (vasto) cielo.) – Ram Lal (1923–1996), renombrado cuentista y crítico literario. (Una admiración). :" aap kii adabii kaavishon kaa main sirf qaayal hii nahin rahaa,unkii roshanii mein apnaa adabii safar tey kartaa rahaa hoon." – :(No sólo he admirado sus obras literarias (de Zia Fatehabadi), sino que he recorrido mi propio viaje literario a la luz de su brillo. )-
Nida Fazli
, reconocida letrista y poeta urdu. (Otra admiración).
: "Zia ko quiromancia aur ilam najoom kaa shauq bachpan se rahaa. Unhen maafauq ulfitrat anaasir ke vajood par bhii aitmaad hai aur un ke kalaam mein is kii jhalkiyaan bhii hain". :(Zia ha estado interesado en la quiromancia y la astrología desde la infancia. También tiene fe en los factores y sucesos sobrenaturales que se reflejan en sus composiciones.)*Las páginas 68 y 69 describen tres predicciones astrológicas hechas por Zia Fatehabadi
:"Mi padre me enseñó astrología con un propósito. Quería permitir que mi mente penetrara en los rincones más oscuros de lo desconocido, que pudiera mirar más allá del tiempo y el espacio y trascender los tres estados de tiempo y conciencia". – Citado para hablar sobre la experiencia de Zia Fatehabadi en astrología hindú
:"El lugar del que habla Rishi Kashyapa y al que ruega ocupar, sabed que es el lugar al que todos pertenecemos siempre; sólo tenemos que reconocerlo por las marcas que parecemos haber olvidado". -Declaración de Zia Fatehabadi a su hijo con respecto al Sukta 9.113 del Rig Veda, citado para hablar del profundo estudio que hizo el primero del Rig Veda.
Descripción detallada de la vida y las obras de Mehr Lal Zia Fatehabadi
