Megorashim ( hebreo : מגורשים "expulsado") es un término utilizado para referirse a los judíos de la Península Ibérica que llegaron al norte de África como resultado de las persecuciones antijudías de 1391 y la expulsión de judíos de España en 1492. Estos inmigrantes fueron distintos de los judíos norteafricanos preexistentes llamados Toshavim . Los Toshavim habían estado presentes en el norte de África desde la antigüedad, hablaban las lenguas locales ( árabe o bereber ) y tenían tradiciones influenciadas por el Islam magrebí . Los Megorashim influyeron en el judaísmo norteafricano, incorporando tradiciones de España. Finalmente se fusionaron con los Toshavim, por lo que ahora es difícil distinguir entre los dos grupos. A los judíos del norte de África a menudo se les llama sefardíes , término que enfatiza sus tradiciones ibéricas .
La primera migración se produjo tras las persecuciones de 1391 en Cataluña , Valencia y Baleares . Muchos Megorashim se refugiaron a lo largo de la costa norteafricana, especialmente en Argelia . Entre ellos se encontraban rabinos de prestigio como Isaac ben Sheshet y Simeón ben Zemah Duran . De los 40.000 a 70.000 judíos [1] que abandonaron España en 1492 tras el decreto de la Alhambra, la Enciclopedia Judía estima que 32.000 llegaron a la costa del norte de África; (20.000 en Marruecos, 10.000 en Argelia [ cita necesaria ] ). Otros dicen, sin embargo, que es imposible estimar realmente cuántos judíos ibéricos encontraron refugio en Marruecos y el Magreb . [2]
Estos judíos tenían sus propios líderes, rabinos y líderes espirituales, así como su propio minhag . Hablaban las diferentes lenguas de la Península Ibérica de la que eran originarios ( castellano , aragonés , catalán , gallego , etc.) y la diáspora ha utilizado durante mucho tiempo una forma judeoespañola estandarizada, llamada judezmo .
Después de 1391, los Megorashim se habían establecido principalmente en Argelia ( Argel y sus ciudades adyacentes, Tlemcen , Orán , Ténès , Béjaïa , Constantina [3] [ cita requerida ] ), Túnez ( Túnez ) y Marruecos ( Meknes , Fez y Debdou , con la toma de Sevilla ). [4] Tras el edicto de expulsión de 1492 , nuevas oleadas de Megorashim llegaron al norte de África, concretamente a Tetuán , Fez, Mequinez, Rabat , Salé y Marrakech . Luego se trasladaron a Mogador cuando el rey alauita Mohammed ben Abdallah invitó a los judíos a establecerse allí y cuidar las relaciones con el Imperio portugués .
En la mayoría de las comunidades donde se asentaron, los Megorashim impusieron sus rabinos y sus reformas, fusionándose eventualmente con los judíos locales (los Toshavim). Estuvieron en el origen del resurgimiento del judaísmo magrebí fuertemente debilitado por la persecución almohade . [5] La llegada del rabino Efraín Alnaqua de Sevilla a finales de 1391 a Tlemcen permitió a los judíos asentados en las localidades vecinas de Honaine y Agadir establecerse en la propia ciudad. En Tetuán, donde formaban el principal componente judío de la ciudad, los Megorashim impusieron su lengua judeoespañola conocida como Haketia . En Argel en el siglo XV, los judíos eran clasificados en varias categorías: los originarios de África, los procedentes de Baleares y España o de Francia , de Constantinopla e Italia .
En el siglo XVI, los ataques españoles a las costas de Argelia y el norte de África a menudo obligaron a los judíos a abandonar la costa hacia el interior del país. Esto provocó varias veces la expulsión de los judíos de la ciudad de Orán y la destrucción de Béjaïa [6] y Argel. La derrota de los españoles en la toma de la ciudad fue famosa por la comunidad judía durante el Purim de Argel. [7] Con el protectorado español en el norte de Marruecos a partir del siglo XIX, asistimos a la primera reconciliación entre sefardíes y españoles , [8] y muchos judíos procedentes de Tetuán se establecieron al mismo tiempo en Gibraltar , España y América Latina .
En Mogador y a lo largo de la costa atlántica, los judíos suelen estar muy involucrados en el comercio entre Marruecos y Portugal. [9] Dentro de la regencia de Argel y Túnez, el comercio con Europa y el resto del Imperio Otomano era a menudo obra de los Megorashim, especialmente los Grana de Livorno que se habían establecido allí desde el siglo XVI.
Las relaciones de los Megorashim con los Toshavim y su influencia sobre ellos varían ampliamente entre las comunidades en las que se asentaron. Esta influencia europea en el modo de vida local tendió a ignorar a la población que vivía en las afueras de los centros urbanos, o incluso provocó una reacción hostil. [10]
