Me'am Lo'ez ( hebreo : מעם לועז ), iniciado por el rabino Yaakov Culi en 1730, es un comentario ampliamente estudiado sobre el Tanaj escrito en judeoespañol . Es quizás la publicación más conocida en ese idioma.
Me'Am Lo'ez marcó una de las primeras impresiones importantes de texto judeoespañol en el Imperio Otomano . Tras la expulsión de los judíos de España en 1492, muchos judíos sefardíes se establecieron en el Imperio Otomano. Estos judíos compraron con ellos sus costumbres, cultura y lengua judeoespañola. El hebreo siguió siendo el idioma de los rituales, las oraciones y la erudición, pero su comprensión por parte de las masas judías había disminuido. Con el paso del tiempo, muchos líderes comunitarios comenzaron a preocuparse por la brecha intelectual entre las masas judías y su liderazgo cultural. Esto llevó a varios eruditos judíos a concluir que, para llevar el judaísmo a las masas judías en el Imperio Otomano occidental, debía hacerse en su propio idioma, el judeoespañol, tal como lo podían leer los hombres educados, y estaba escrito en hebreo. guion . Esta importante iniciativa se lanzó en 1730 con la impresión del primer volumen de Me'Am Lo'ez , que iba a ser un comentario exhaustivo de la Biblia en judeoespañol. La impresión de Me'Am Lo'ez marcó el surgimiento de una actividad de impresión a gran escala en judeoespañol en el Imperio Otomano occidental en general y en Constantinopla en particular. [1]
En la época del rabino Culi, muchas personas en Turquía no dominaban el idioma hebreo con suficiente fluidez como para estudiar la Torá y sus comentarios en el original. El rabino Culi emprendió así la "tarea colosal" de escribir un compendio de los principales campos del estudio de la Torá. El comentario debía ser fácil de usar y, por lo tanto, estaba escrito en judeoespañol , el idioma judío hablado por los judíos sefardíes en Turquía , ya que la mayoría de los judíos sefardíes ya no sabían leer hebreo. El título de la obra proviene de la primera línea del Salmo 114 , donde "Me'am Lo'ez" significa "lengua extraña". [2] : 119
El libro estaba dividido según la porción semanal de la Torá ( Parashat hashevua ); El rabino Culi explica cada capítulo en detalle de acuerdo con el Midrash y el Talmud , además de discutir la Halajá relevante basada en el Shulján Aruj y Mishné Torá . En su introducción, el rabino Culi garantiza personalmente que "todo aquel que lea el Me'am Loez todos los días podrá responder en el Cielo que ha aprendido toda la Torá, porque todos los aspectos de la Torá están cubiertos en él".
Si bien el rabino Culi murió sólo dos años después de completar el Libro del Génesis y 2/3 del Éxodo , debido a su popularidad masiva (y a las extensas notas ya escritas por el rabino Culi) se tomó la decisión de completar los comentarios. El rabino Yitzhak Magriso completó el Éxodo y escribió el comentario de los libros de Levítico y Números . Deuteronomio fue escrito por el rabino Yitzhak Bechor Agruiti. El comentario sobre Josué fue escrito por el rabino Rajamim Menachem Mitrani . El Libro de Ester fue realizado por el rabino Raphael Chiyya Pontremoli . El rabino Shmeul Yerushalmi tradujo las obras al hebreo, aunque se desvió mucho de los originales en sus comentarios de Naj y el libro de Avoth. También continuó el trabajo de Meam Loez en hebreo en muchos de los libros de Nach que los sabios anteriores a él no escribieron.
El Me'am Loez rápidamente se hizo extremadamente popular en las comunidades judías de Turquía , España, Marruecos y Egipto . Con el declive del judeoespañol después del Holocausto, se produjeron varias traducciones y la obra todavía se puede encontrar en muchas sinagogas ortodoxas hasta el día de hoy. En 1967, el rabino Shmuel Kravitzer produjo una traducción hebrea, Yalkut Me'am Lo'ez . La primera traducción al inglés, la Antología de la Torá , fue escrita (principalmente) por el rabino Aryeh Kaplan . Esta traducción hizo uso tanto de la traducción hebrea de Yerushalmi como de manuscritos judeoespañoles, que Kaplan cotejó con la traducción de Yerushalmi. El trabajo resultante presentó a Me'am Lo'ez al mundo asquenazí en general . [3]
En 1964, Gonzalo Maeso y Pascual Recuero, dos eruditos católicos , de la Universidad de Granada produjeron una imprenta en español moderno . Su impresión recibió críticas por la falta de conocimiento del autor en turco y judeoespañol, lo que resultó "en una edición llena de imprecisiones". [4] [5]
En el año 2000, Pilar Romeu publicó una edición crítica de los índices con concordancia y análisis. [6] Otra estudiosa española, Rosa Asenjo, publicó una traducción del volumen del Cantar de los Cantares ( Šir ha-širim ) escrito por Hayim Y. Šakí (Constantinopla, 1899). [7]